于《论语》《楚辞》中探寻古人的生存智慧尊敬的各位来宾，亲爱的朋友们：大家好！当我们站在现代社会的十字路口，面对生活的奔波、职场的挑战、心灵的迷茫时，常常会忍不住追问：如何才能活得更清醒、更从容、更有力量？或许，答案就藏在那些穿越千年时光，依然散发着智慧光芒的中华典籍里。今天，我想和大家一起走进《典籍里的中国》，从两部影响深远的经典——《论语》与《楚辞》出发，去读懂古人的生存智慧，去寻找能照亮我们当下生活的精神力量。提到《论语》，大家一定不陌生。这部记录孔子及其弟子言行的著作，短短两万多字，却涵盖了修身、齐家、治国、平天下的方方面面。从小到大，我们或多或少都读过其中的句子，“学而时习之，不亦说乎”“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我师焉”……这些话看似简单，却像一把把钥匙，能打开我们生活中遇到的很多困惑。记得有一次，我遇到一位刚入职场的年轻人，他满脸焦虑地告诉我，自己每天加班到深夜，努力完成每一项工作，可还是得不到领导的认可，同事之间的关系也总是处理不好，感觉快要撑不下去了。我没有给他讲太多大道理，只是和他聊起了《论语》里“吾日三省吾身”的故事。孔子的弟子曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是每天要多次反省自己：为别人办事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚实守信？老师传授的知识有没有认真复习？我问这位年轻人：“你每天忙完工作后，有没有静下心来想一想，今天做的事情有没有考虑到团队的需求？和同事沟通时有没有做到坦诚相待？领导交代的任务，有没有真正理解背后的意图再去执行？”他愣了一下，随后慢慢低下头，说自己从来没有这样反思过，总是觉得只要把事情做完就行，却忽略了做事的方式和与人相处的细节。后来，他试着按照“三省吾身”的方法去调整自己，每天花十分钟回顾当天的工作和人际交往，慢慢发现自己在沟通中确实存在急躁的问题，在工作中也常常只关注自己的任务，没有主动配合同事。几个月后，他再次找到我，脸上多了几分从容，他说现在不仅和同事的关系融洽了，领导也开始认可他的工作，更重要的是，他不再像以前那样焦虑，因为他知道了如何在反思中不断改进自己。你看，《论语》里的智慧从来都不是高高在上的理论，而是能直接指导我们生活的“行动指南”。孔子一生周游列国，历经坎坷，却始终保持着积极乐观的心态，他说“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，这种在困境中依然能找到乐趣、坚守理想的精神，不正是我们现代人最需要的吗？现在很多人抱怨生活压力大，觉得日子过得没意思，其实不是生活本身缺少乐趣，而是我们缺少了像孔子那样“乐以忘忧”的心态。如果我们能像孔子那样，把精力投入到自己热爱的事情上，在学习中收获成长，在付出中感受价值，就不会被生活的烦恼所困扰，反而能在忙碌中找到内心的平静。《论语》教给我们的，还有为人处世的温度。孔子说“仁者爱人”，强调要以善良之心对待他人；他说“君子和而不同”，告诉我们要尊重差异，在和谐中保持自己的独立思考。这些道理，在今天依然有着重要的意义。比如在家庭中，“孝悌也者，其为仁之本与”，孝顺父母、友爱兄弟，是家庭和睦的基础；在工作中，“君子成人之美，不成人之恶”，帮助同事、支持团队，才能营造良好的工作氛围；在社会中，“见义不为，无勇也”，面对需要帮助的人，勇敢地伸出援手，才能让社会变得更加温暖。如果说《论语》像一位温和的长者，用平实的话语教我们如何在现实生活中安身立命，那么《楚辞》就像一位浪漫的诗人，用炽热的情感教我们如何在困境中坚守本心、追求理想。提到《楚辞》，我们首先想到的就是屈原，这位伟大的爱国诗人，用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，道出了对理想的执着追求；用“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的誓言，展现了对信念的坚定坚守。或许有人会说，屈原的时代离我们太远了，他的忧愁和理想，和我们现在的生活有什么关系呢？其实不然。无论是古代还是现代，每个人都会面临理想与现实的冲突，都会遇到坚持与放弃的选择。去年，我认识了一位从事非遗传承的手艺人，他专注于制作传统的竹编工艺品，已经坚持了二十多年。在这二十多年里，他经历过很多困难：年轻人不愿意学这门手艺，担心赚不到钱；市场上充斥着廉价的机器制品，传统竹编的销量越来越差；甚至家人也劝他放弃，找一份更稳定的工作。可他始终没有动摇，他说：“我从小就跟着爷爷学竹编，看着一根根普通的竹子在爷爷手里变成精美的篮子、扇子，那种成就感是任何东西都替代不了的。现在虽然难，但我不能让这门手艺在我手里断了传承。”后来，他开始尝试把现代元素融入传统竹编，设计出一些符合年轻人审美的产品，还通过短视频平台分享自己的制作过程。慢慢的，越来越多的人开始关注传统竹编，有人来向他学习手艺，有人专门来购买他的作品。他说，支撑他走下来的，就是屈原“上下而求索”的精神——即使前路漫长，即使遇到再多困难，只要是自己认定的正确道路，就一定要坚持走下去。《楚辞》里的智慧，不仅在于对理想的坚守，更在于对精神世界的追求。屈原在《离骚》中，用丰富的想象、华丽的辞藻，构建了一个充满浪漫色彩的精神家园。他把自己比作“香草”“美人”，象征着高尚的品德和纯洁的心灵；他借“问天”“问地”，表达对宇宙、对人生的深刻思考。这种对精神世界的追求，能让我们在物质丰富的现代社会中，不迷失自己的方向。现在很多人沉迷于物质享受，把拥有多少财富、获得多少地位当作人生的目标，可当他们真正拥有这些东西时，却发现自己依然不快乐。这是因为他们忽略了精神世界的建设，就像一棵没有根的树，即使长得再高大，也经不起风雨的考验。而《楚辞》告诉我们，真正的幸福，不在于拥有多少物质财富，而在于拥有丰富的精神世界——有自己热爱的事物，有坚定的信念，有高尚的品德。就像屈原，即使被流放，即使身处困境，依然能在精神世界中找到力量，依然能保持对国家、对人民的热爱。《论语》与《楚辞》，一部平实，一部浪漫；一部教我们如何在现实中立足，一部教我们如何在精神上超越。它们看似风格迥异，却共同构成了古人生存智慧的重要组成部分——既有脚踏实地的务实，又有仰望星空的理想；既有待人处世的温度，又有坚守本心的勇气。在漫长的历史长河中，这两部典籍影响了一代又一代的中国人。从古代的文人墨客，到近代的仁人志士，再到现代的普通人，他们都从《论语》《楚辞》中汲取着智慧和力量。比如近代的鲁迅先生，他在黑暗的年代里，以笔为武器，唤醒沉睡的国人，他身上那种“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神，不正是对《论语》中“仁者爱人”和《楚辞》中“求索”精神的传承吗？再比如“杂交水稻之父”袁隆平院士，他一生致力于杂交水稻研究，为解决中国人的吃饭问题做出了巨大贡献，他那种“愿天下人都有饱饭吃”的理想，那种几十年如一日扎根田间的坚持，不也是对古人生存智慧的最好诠释吗？今天，我们重读《论语》《楚辞》，不仅仅是为了了解古代的文化，更是为了从古人的智慧中找到解决当下问题的方法。当我们面对工作压力时，《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”会告诉我们，要培养对工作的热爱，在热爱中提升自己；当我们面对人际关系的困扰时，《论语》中的“己欲立而立人，己欲达而达人”会告诉我们，要学会换位思考，在帮助别人的同时实现自己的价值；当我们面对理想与现实的差距时，《楚辞》中的“九死其犹未悔”会告诉我们，要坚定自己的信念，在坚持中接近理想；当我们面对精神的空虚时，《楚辞》中的“吾将上下而求索”会告诉我们，要不断追求精神的成长，在求索中丰富自己的内心。当然，我们传承古人的生存智慧，并不是要照搬古代的做法，而是要结合现代社会的特点，赋予其新的内涵。比如《论语》中“学而时习之”，在古代主要指学习儒家经典，而在今天，它可以指学习各种知识和技能，不断提升自己的综合能力；《楚辞》中“求索”的精神，在古代主要指对政治理想的追求，而在今天，它可以指对科学真理的探索、对艺术境界的追求、对人生价值的实现。朋友们，中华典籍是中华民族的精神宝库，《论语》《楚辞》只是其中的两颗璀璨明珠。从《论语》的“仁义礼智信”，到《楚辞》的“求索”与“坚守”，古人用他们的智慧为我们照亮了前行的道路。在这个快速发展的时代，我们更需要静下心来，走进典籍的世界，去聆听古人的教诲，去汲取精神的力量。或许，我们可以从每天读几句《论语》开始，让“温故而知新”成为一种学习习惯，让“君子慎独”成为一种行为准则；或许，我们可以偶尔读一读《楚辞》，让“路漫漫其修远兮”的诗句激励自己不断前进，让“香草美人”的意象提醒自己保持高尚的品德。只要我们愿意去了解、去学习、去传承，古人的生存智慧就会融入我们的生活，成为我们应对挑战、战胜困难的强大力量。最后，我想用《论语》中的一句话与大家共勉：“士不可不弘毅，任重而道远。”作为新时代的中国人，我们不仅要传承古人的生存智慧，更要肩负起弘扬中华优秀传统文化的责任。让我们一起，在典籍的光芒中，坚定前行的脚步，活出属于我们这一代人的精彩与从容，让中华优秀传统文化在新时代焕发出更加耀眼的光芒！谢谢大家！。