陋室铭PPT课件.pptx

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--第1页--陋室铭唐·刘禹锡--第2页--——《酬乐天扬州初逢席上见赠》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

导入刘禹锡唐--第3页--1、了解“铭”文体及作者相关常识；2、积累重要的文言词汇，疏通文意；（重点）3、体会文章的写作手法与主旨。（重难点）学习目标https://www.ypppt.com/--第4页--作者刘禹锡（772—842），刘禹锡字梦得，唐朝洛阳(今河南省洛阳)人，著名文学家、哲学家。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是-一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。晚年任太子宾客，世称刘宾客。

刘禹锡的诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》等。

--第5页--创作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县故意刁难，只给刘禹锡一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

--第6页--“铭”介绍古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。

铭--第7页----第8页--读准下列字音：德馨()苔痕()鸿儒()案牍()西蜀()铭()预习xīnhénhóngrúdúshǔmíng--第9页--赏析1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

2、苔痕上阶绿，草色入帘青。

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4、调素琴，阅金经。

5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

押韵（ing）名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing--第10页--仙：这里指仙人。

名：出名。

灵：神异。

译：山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龙(居住)就神异了。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

--第11页--斯是陋室，惟吾德馨。

斯：这，代词。

惟：只。

馨：散布得很远的香气，这里指德行美好。

译：这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

译文--第12页--苔痕上阶绿，草色入帘青。

上：名词作动词，“蔓延到”。

入：映入。

译：苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。

译文--第13页--鸿儒：博学的人。

白丁：平民，指没有功名的人。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译：谈笑的是博学的人，来往的没有平民。

译文--第14页--调：调弄。

素琴：不加装饰的琴。

金经：指佛经。

可以调素琴，阅金经。

译：可以弹琴阅读佛经。

译文--第15页--丝竹：琴瑟、箫管等乐器，此指奏乐的声音。

乱：形容词使动用法，使……扰乱案牍：官府的公文。

形：形体，躯体；劳，形容词使动用法，使……劳累。

之：主谓之间，取消句子独立性，不译。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

译文--第16页--何陋之有：有何陋？倒装句。

之，宾语前置的标志，无实义。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译：就好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢?”译文--第17页--山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龙(居住)就神异了。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的是博学的人，来往的没有平民。可以弹琴阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。就好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢?”译文译文：--第18页----第19页----第20页--1.无案牍之劳形:2.谈笑有鸿儒:古义:形体，躯体;今义:形状古义:大，渊博;今义:鸿雁，书信一.古今异义词--第21页--1.有仙则名名词作动词，出名，有名。

二.词类活用3.无丝竹之乱耳形容词使动用法，使……扰乱2.苔痕上阶绿名词作动词，蔓延4.无案牍之劳形形容词使动用法，使……劳累--第22页--研读课文1.作者是怎样引出陋室的？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？山水--第23页--2.开头写山和水，这与陋室有什么关系？运用了比兴的手法，比喻起兴，用有仙之山、有龙之水类比陋室，十分自然地引出陋室。

比兴：比兴是古代诗歌的常用技巧，源于《诗经》中赋、比、兴。“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

类比：类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。在文学中，类比属于比喻范畴，与明喻、隐喻紧密相连，但又同中存异。

--第24页--3.找出文章主旨句，并谈谈其作用？主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

陋室扣题德馨统领全篇--第25页--4.在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？陋室不陋景（景色之雅）——环境优美人（交往之雅）——交友高雅事（情趣之雅）——情趣高雅--第26页--5.文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操?这是什么写法?高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

托物言志。

--第27页--托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）——表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

--第28页--托物言志将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。

如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

--第29页--5.“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句应如何理解？此句化静为动，写陋室恬静，雅致的环境，以景色之雅衬托出屋舍主人高雅的情趣--第30页--3.为何要写诸葛庐、子云亭？与古代贤士的“陋室”相类比，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

4.结尾“何陋之有”有什么作用？与“惟吾德馨”遥相呼应，以孔子的话证明“有德者居之，则陋室不陋”，紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。

--第31页--5.思考作者写陋室的用意（即文章主旨）？托物言志，通过对居室的描绘，表现出陋室不陋，表达出作者不慕名利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。