--第1页--峨眉山月歌--第2页--李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，另两位诗人李商隐与杜牧合成“小李杜”。
https://www.ypppt.com/--第3页--峨眉山月歌--第4页--美丽的峨眉山--第5页--初读峨眉山月歌李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
羌（qiāng）--第6页--峨眉/山月/半轮秋，影入/平羌/江水流。
夜发/清溪/向三峡，思君/不见/下渝州。
峨眉山月歌李白细读--第7页--想一想古诗28字中，有5个地名，你能找出来吗？峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
半轮——半边、半个影——月影流——流动夜发——夜晚出发向—驶向下——顺流而下、前往君——作者的友人--第8页--了解诗意秋高气爽，峨眉山月色特别明朗。
月影映入江水，又伴随着“我”顺流而下。
诗人乘船连夜从清溪驿出发，向三峡驶去。
（诗人）想念友人却又见不到，只能怀着依依惜别的情思，顺江前往渝州。
--第9页--想意境，悟诗情一个年轻人，初离故土，想象诗人坐在小船上抬头看到了什么，低头看到了什么？这时他会怎么想？心情怎样？表达了诗人怎样的情感？--第10页--想一想，说一说有人说“月”是此诗的关键，你是否同意这种说法？试加以说明。
同意。本文的诗眼是“思”。“月”贯串整个诗境，成为诗情的诱导物。明月可亲而不可近，可望而不可及，如同思友之情。山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨更加深沉。
--第11页--本诗的章法0102写景（一、二句）——描写峨眉山的美丽景色。
抒情（三、四句）——抒写对友人的怀念之情。
--第12页--想一想诗文表达了作者什么样的情感？1.热爱大自然的浪漫情操。
2.对故地（四川）的恋恋不舍之情。
3.对故人的深深思念之情。
--第13页--《峨眉山月歌》是唐代诗人李白初离四川时所作。诗的意境清新，语言浅近，音韵流畅，描写了月映清江的美景，抒发了作者秋夜行船时思念故乡和友人的感情。
主旨--第14页--“又闻子规啼夜月，愁空山。”“我歌月徘徊，我舞影零乱。”“举杯邀明月，对影成三人。”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”李白笔下的月光世界--第15页--古典诗歌的意象--第16页--1、送别类(或表达依依不舍之情，或叙写别后思念)（1）柳。
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”等。
--第17页--(2)长亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。在古诗词中，它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
(3)酒。
酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，都是以酒抒写别离之情。
--第18页--2、思乡类(或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂)(1)月亮。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”(2)鸿雁。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中的“雁字回时，月满西楼”。
(3)双鲤。
古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”--第19页--3、愁苦类(或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛)(1)梧桐。
在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》中“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。
(2)芭蕉。
在诗文中，它常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋代李清照《添字丑奴儿》中“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情”，把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。
--第20页--(3)流水。
水在我国古代诗歌里和绵绵的愁思连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”(4)猿猴。
古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”--第21页--(5)杜鹃鸟。(也叫“子规”）古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春苦啼，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”其叫声类似于“行不得也哥哥”，往往引发游子的思乡怀亲之感。
--第22页--4、抒怀类(或托物言志，或抒发感慨)(1)菊花。
菊花一直受到文人墨客的青睐。有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。
--第23页--(2)梅花。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。陆游的著名词作《咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故”句，借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》诗“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
--第24页--(2)梅花。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。陆游的著名词作《咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故”句，借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》诗“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
--第25页--(3)松柏。
《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境深远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。如三国刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”唐代李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
(4)竹。
亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
--第26页--另外，羌笛、月亮、芳草、归鸟、登高望远、苦寒也往往能引发人们的思乡怀亲之情。木叶、落叶、黄叶则引发的是凄凉伤感之情。
渔者、钓者、渔父、鱼竿等与归隐、隐者有关。
朱雀桥、乌衣巷、梁园与繁华、奢靡连在一起。
梁园，繁华奢靡的代名词。
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