《心无所住》王达观老师演讲笔记.docx

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主持人、心理文教的治工，还有各位亲爱的朋友，大家晚安！这个今天的题目叫做“青山不爱白云飞”，这个当初要定这个题目的时候呢，我就有想过，说这个题目到底会有什么样的朋友呢？或是什么样的伙伴？或是有什么样志同道合的朋友会来听呢？好，各位我今年的演讲刚才是在漳化、南头、还有台中，但是诸位不瞒各位讲，这四场程度定最高的，那当然就是台中这一场。它一刚就讲说《金钢经》所讲的“定无所住而生起心。”但是今天去讲这个题目，那我们讲的就是要讲得是一种现实的人生，各位为什么刚开始讲说他是一个现实的人生呢？这个题目叫我们不要挂碍。那我们就跟各位分享一下，我们今天迟到5分钟，那各位为什么我今天迟到5分钟呢？今天还没有来演讲之前，有3位同学要载我，结果第一位同学他跟我讲说呢，他说师傅我的裤子脏了，我想说今天你要去演讲，那是不是要去买一件裤子？那我就笑一笑，我就笑一笑说“好吧，你觉得裤子脏了你就去吧。”所以他就去买裤子。那第2位同学呢，他就在我。。那边，他就跟我讲说呢，师傅现在已经是6：40了，第一位同学还没有回来，那我是不是应该先来到文化中心，那我就跟他讲说“好吧，那你去吧！”一直到6：45分又有同学打电话给我“师傅我觉得已经有人载你了，所以我就不要去载你，好不好？”我说“好吧！”诸位，本来有3位同学要载我来演讲，结果3位都不见了，最后我自己开车来，哎呀！各位，那说实在的，我今天要去讲这个课，对不对？那我现在马上就要面临一个境界，啊怎么有这么好玩的境界？但是我的内在总是会觉得很愉快。各位愉快的是什么呢？愉快的是说我们人生会运到很多的境界，是你没有办法忆起的境界。那各位一样的道理，但是当你遇到这个境界，遇到这个事情，遇到这个状况，那你如何不受影响？啊诸位这才是我们今天晚上要跟各位分享的重点。那原则上这个题目可以讲很深，可以讲很浅，那也可以讲恰到好处，那我想今天呢我们有这个因缘来这边听这个题目，因为我看到有很多这些朋友，他们的素养都很好，所以我决定讲？讲深还是讲浅？讲深一点啊，这个诸位要我讲深的请坐第一排好不好？啊！第一排都没有人坐啦！其实各位再怎么讲，我们台中的水准都有一定的水准，所以我才取这个题目，不然我一定不会取这个题目，我一定会取“快快乐乐过一生”。好各位我一定会取这样的题目。那所以诸位今天既然你已经来到这边了，无论你是专程而来，或是听到广播而来，或是来到文化局，然后想进来听听看？不论你是什么因缘之下而来的，请各位你既然进来了，原则上今天讲的东西呢，是你的事情。今天所讲的原则上是你同人在一直想要追寻的东西，所以我希望诸位给你们2个小时的时间，我们不妨坐下来听听看，那诸位我讲的概念，不一定会跟你一样，但是诸位如果你已经懂了，我讲的已经是你懂的，你今天来听呢你就觉得说“嗯，还不过是如此！”那如果我今天讲的观念跟你不一样的话，你先不妨静下来听听看，为什么这么讲？那如果你能够从这里去切入，那你就会觉得说你对人生的看法就不一样，所以各位先不要用你的观念来分辨对跟错。原则上先静下来，然后去观察，看看是不是这个样子？这就是今天开宗明义，想要跟各位所要分享的。那诸位那我们去谈呢，今天这个主题，这个“心无所住”，诸位这四个字原则上最深的是“心”，原则上对我最困惑的是那个“住”，诸位这个“住”原则上就是执着。我们常讲说“留住”，“停住”。好，各位我做个比喻，这个今天一条河流，假设有一些土石流，原则上这一条河流会溃堤，那今天我们的一个交通，假设有堵塞交通大乱，那诸位你今天假设你的心中有所“住”，就是说你的心中有所执着，各位你一定不快乐！你一定不自在！你一定不潇洒！那诸位不论你执着什么，都是执着。诸位父母亲执着孩子，他反而被孩子所绑；太太执着先生呢，被先生所绑；员工执着老板，被老板所绑；男女朋友执着对方，被爱情所绑。那诸位，但是如果你执着知识，你被知识所绑；简单这么讲你执着什么你就被什么绑。这个诸位，我昨天呢刚好跟一个同学在聊天，他说他很怕鬼，然后他就问我说“师傅你怕不怕鬼？”我说我也怕鬼，但是现在呢渐渐不怕鬼。他说“师傅你为什么现在渐渐不怕鬼？”我笑一笑跟他讲说“因为我知道鬼是什么东西？”然后我就跟他讲说“那你现在怕不怕鬼？”他说“我现在还是怕鬼。”接着我又问他说“你想怕到几岁？”他说他不知道。我就笑一笑跟他讲说“我告诉你，这个鬼呢他会绑你一辈子，因为你永远都怕他。”接下来这个学生又问我说“那师傅，那如何在最短的时间不怕鬼？”诸位这个问题出现了，如何在最短的时间不害怕，这个诸位你害怕的东西早一点去面对，你早一点解脱。我现在举一个例子，很多人害怕黑暗，所以你叫他一个人到山上住，一个人他一定不敢住，因为他害怕黑暗。接着你问他说呢“你到几岁才敢一个人到山上住？”他永远不敢一个人在山上住。那诸位那现在答案不是出现了吗？如果你希望敢一个人在山上住，你现在马上一个人去住，诸位你第一天会很难过，你第一天不管你有没有宗教信仰，从观士音菩萨念到基督哈里路亚，反正你害怕什么你就一直念。好，那不然呢你就一个人在那边唱歌，一个人在那边大叫，那不然你就觉得很恐惧，那不然你就把这个手电筒打开，反正你第一个晚上一定很痛苦，你会相当相当的痛苦。好，诸位但是，你还是不能下山，你再呆第二个晚上看看。诸位跟你保证，你第二个晚上依旧很难过，但是呢你那个痛苦的指数呢会比第一天什么？来得低，来得少。那诸位呢？第3天呢？你可能渐渐不会害怕了，你只是觉得很无聊，一个人在山上很无聊。那诸位你3天就可以摆脱一个什么？你内在的害怕，那同样的道理，如果你现在去尝试它，这个害怕就会在最短的时间消失，但是很奇怪，你总是把你所有的问题呢，都放在什么？都放在你的内在。但是诸位但是它很困难吗？各位它不困难，只是你应该很清楚这种道理，然后你应该马上去什么？去找寻这个答案。那诸位事实上这个问题对很多人来讲很困扰，由其对女性，由其对从小住在都市丛林的人，如果说你从小就住在山上那没话说，我们一般人还是很恐惧，还是很害怕。所以各位，所以我讲这个例子，已经跟各位讲完了。有时候你不敢面对你最讨厌的人，各位很多人不敢面对陌生的人，他永远不敢面对陌生的人。诸位还有一种人他很奇妙，他永远不敢面对他的爱人，诸位面对陌生人呢觉得很不安，面对自己的爱人呢觉得不知所措。所以诸位，所以呢我们今天要讲的东西有理论也有方法，如果诸位你听的只是一种理论，但是呢它不是一种方法，那诸位事实上呢你听它是没有意义的。各位我举个例子，人知足常乐就会快乐，这是理论，但是你永远不会快乐！你永远不会知足常乐。因为你不明白这个理论当中有其它的方法。所以我今天就专程为各位写这一份的讲义，有理论，那也有方法。好，那我们来谈既然是心无所住，那就代表说我们的内在呢，如何做到无牵无挂。那一定跟我讲说“我又不是圣人，我又不是贤人，我又不是修行者，我又不是修道者，那有可能？因为我只是一个人。”这个诸位今天是一个失败的人，他明天就有可能变成一个成功的人，各位这个观念你应该很清楚，你不要呢去逃避自己，那你也不要去否认自己，这是一个事实。我们说实在的，我们今天是要活得自在，我们今天并不需要说对不对？我们以后人家称为我们什么。诸位别人说我们是好人，是他的人事。别人说我们是圣人，是他的事。诸位你快不快乐是你的事。所以各位，所以你一刚开始说这个题目境界很高，那我做得到吗？这个诸位你可以做得到，只是呢你对这个道理呢，并没有很透彻，所以你刚开始还做不到，当这个道理你越来越清楚呢，我可以跟各位很真诚的讲，你一定可以做得到，如果做不到那今天来这边跟各位分享，有没有那就耽误各位啦！那所以我们去谈这个问题，你都知道我们被谁障碍，诸位我们表面上呢我们所看到的呢，都是被外在的一切所障碍，事实上你也知道你被你的内心所障碍，但是呢原则上你所讲的话，你所表现的事情，原则上还是在谈别人，各位原则上在谈什么别人呢？我举个例子，今天去公司上班被主管盯，今天去公司上班呢我同事排弃我，今天去公司上班我客户从澳洲来的，有没有？那诸位你讲得都是别人在障碍着你，我们今天就要好好的来说清楚讲明白，今天不清楚不明白呢，我们不要踏出这个此门，那就看呢？但是各位我们一定会出去的，因为文化中心9点就会叫我们出去了。那诸位这个东西很奇怪，对不对？明明是你的问题，你又觉得是他的问题，但但明明有没有？是他的问题，你又说这个到底是说我是的问题，这个叫我怎么去接受呢？那诸位我们来看今天这个最主要的题目，叫做“青山不爱白云飞”，诸位这个青山指的是什么？青山不然不是指的是歌星啊，对不对？青山跟谁唱彩虹玲？讲这个名字的名字一定一大把了。这个六年级的都不知道青山配什么？青山配流水了。所以青山不爱白云飞嘛，所以足x妨流水过。那诸位那“青山不爱白云飞”，这个就是禅者的一个意境了，他用这一首诗来描写我们对人生的一种态度，诸位青山讲的就是一种境界，白云讲得就是自己，那诸位这个境界，什么叫境界呢？不论你遇到的人事实地物，不论你遇到的任何的东西，事实上它都不能够防碍你心中的白云，所以各位白云飞代表什么？白云闷代表一个很自由，自在，真正内心的解脱，这个诸位我们今天在台湾呢，每个人行动都很自由，但是诸位但是你的心不自由，各位什么叫不自由呢？你不自在就是不自由，你的由被一个框的绑，这个框框就是你的概念，各位你创造你的概念来绑住你的心，那你的概念这样是否正确呢？你怎么会创造那种境界来绑住你自己呢？那各位所以那个概念像一个框框，当这个框框框住一个人，这叫做囚。我常常在监狱上课，上了八年，我常这么讲，我说里面的人跟我们外面进来上课的，我们两个人都是囚人，一个被关在里面，一个被关在外面，一个被关有刑，一个被关无刑。所以诸位你也不要侥幸了，你也被你的概念关了很久，那我们今天要去突破这样的概念，让自己的心像天上的白云，这么样的自由，这么样的自在，然后而且真的做到了。这个青山所包括的既然是所有的境界，所以在我们佛家常这么讲啊，就是说我们所种种的问题，都是被境所转。遇到一个境界就被一个境界所转，诸位这句话所有的人都听过，但是诸位，但是你知道它的理论吗？如果你知道它的理论你就可以把它转回来，但是你不明白它的理论呢？你一定会被它转一辈子，你会被它东转西转，你会被它推向万劫不复的深渊，不论你几岁，不论你的成度，不论你的背景学历，各位这些呢如果你没有进入你真正的内在，你总是会被它转。那各位我们今天要谈的第一个就是境不爱已啊，诸位这一个叫做总标题，总标题讲完了之后呢，我们再来分析所有的境，所有的境界在防碍着你啦，诸位那开宗明义就讲说啦，境界没有防碍你，是你自己防碍了你自己，各位这个话怎么讲呢？我们现在讲禅宗啊，诸位有一个小和尚年纪只有14岁，他的名字就叫做道性，他有一天去拜访禅宗第三代祖师真灿，他去拜访他的时候呢，他就说“请求和尚慈悲啊，帮我内在解脱。”然后三祖真灿就直接跟这个小和尚讲说呢，他说“你年纪小小的，你为什么为我这边，然后请我教你去解脱你的心呢？好，那既然你来了，那小和尚那我问你啊，你谁绑着你的心啊？”那诸位，这个道性大师他一听到，他注意去观察他的心，他就跟真灿大师这么讲，他说“没有人绑着我。”真灿就跟他讲说“既然没有绑着你，你又何必叫我去教你解脱你心呢？”所以这个道性当下就开悟。那所以我们从这个公案来讲第一个问题，第一个是什么问题呢？诸位是谁绑着你呢？好各位你现在的心是谁绑着你呢？我们开始来分析，我们一个一个开始来分析，如果要谈到事业，要谈到家庭，要谈爱情，要谈种种，诸位你在各方面都一定会有问题，因为每个人在各方面都有问题，所以每个家庭同样都有问题，所有才有家家有一本难念的经。那各位那我举个例子，今天假设你没有谈恋爱，诸位事实上对不对？你不会有一个人来绑着你，各位什么叫绑着你呢？这个绑着你的意思有很多哦，诸位我举个例子，假设今天一个男孩很爱一个女孩，各位什么叫绑呢？今天这个女孩子哦一天到晚都缠着他，或是一天到晚都打大哥大给他，诸位这叫做绑。再来第二种情况，今天这个女孩子没有缠着他，也没有打电话给他，但是这个男孩子呢？他的内心时时刻刻在牵挂着她，“诶！她现在做什么啊？她现在去哪里啊？她为什么没有回我的电话啊？她今天为什么没有上班啊？她为什么跟他讲话啊？”诸位不论她粘你也是绑，或是你在意他，你也被绑，那诸位不论怎么样，你都被绑。为什么？因为你的内在就是时时刻刻想到她，但是诸位为你以为谈恋爱苦吗？诸位世界上所有的东西都是苦，各位什么叫做苦呢？不明白就会创造痛苦。不明白你就一定会创造痛苦。好诸位这个父母亲栽培孩子到学校去上课，希望他好好的读书，但是又害怕被人家欺负。好，那希望他好好的读书，那又希望他好好的读得更好，所以但是又害怕跟其他的同学去做一个比较。那诸位很多的父母亲去上班，他的心还是牵挂着孩子，所以现在这些网络可以说是相当的方便，这个听说这个所有父母亲在办公室上网，甚至可以看到孩子什么？在学校，或是在被习班的什么？一举一动。奇怪啊！这不知道是看孩子还是监视犯人？这个诸位事实上这个人生怎么会变成这个样子呢？很奇怪！这个人生到底有没有扭曲了呢？这个诸位你这样你这样的举动是爱孩子呢还是关心孩子呢？还是放心不下孩子呢？好，那各位，但是有些父母亲不但关心孩子，他还是一个很孝敬父母亲的孩子，他本来是别人的父母，现在又转换别人的子女，所以也很担心父母亲呢他今天的身体状况，或是他现在有病在身，所以他内在呢时时刻刻也放不下，那诸位那你一定不要误会，你一定不要误会说“无碍，不挂碍”跟不理他是不一样的。我讲一个很简单的概念，不挂碍你的孩子不是不爱你的孩子，不挂碍你的父母亲不是不孝顺你的父母亲，不挂碍你的钱不是不要赚钱，不挂碍你的事业不是不要让事业做得更好，所以诸位你要把那个不挂碍要相当的清楚。各位我举一个很简单的例子，我今天很努力去赚很多的钱，各位我就是很努力去赚很多的钱，但是我不挂碍钱，诸位这里面有很多的意思哦，各位为什么我不挂碍钱呢？诸位我今天有很多的钱，假设我所有钱的能够做好投资理财，能够做好一些适当的保管，诸位我不需要挂碍我的钱。那你说放在银行放在保险库也会出意外啊？当遇到时候有有没有？就是遇到，当遇到的时候那就是遇到。各位一样的道理，你今天开车来听演讲，你不要挂碍车子碰撞，但是当碰到的时候就是碰到了。那各位那这们一种挂碍的心跟我们能够真正的释怀，那当然是完全不不太一样，那诸位那我再举一个例子，假设今天坐在这边跟各位分享，诸位我将我所了解的，很详细的跟各位说明做报告，但是各位我不挂碍你对我的看法，因为每个人有他的看法，所以我不挂碍你对我的看法，那各位那由于不挂碍，所以在台上的人在讲也很轻松，你听课也很清楚，因为我跟你讲的是一种最直接最真的东西，所以你一定要把这个烦恼呢跟不挂碍呢你要理清楚，那不然你常常去学了哲学也好，佛学也好，你反而越学越混乱，诸位那就代表说你的对这个方面的一个观念没有理清，你才会觉得很混乱。那各位那我们谈到这一个境界，事实上没有一个东西在绑着我们，那各位既然没有一个在绑着我们，但是为什么我们总是觉得被人家绑呢？这个庄子讲一个故事，他说有一个人很讨厌他的影子，也很讨厌他的足迹，所以这个人就一直要呢把他的影子乱掉，就要一直逃开他的足迹，所以这个人就一直一直跑一直跑。但是各位他再怎么跑呢影子依旧在，他再怎么跑呢足迹还是寸步不离他，诸位这是什么意思呢？这个我这一辈子都努力的工作，就像那个人在跑，你一直想要把他甩掉，诸位你要甩掉什么？你想要甩掉痛苦，然后获得幸福。你想甩掉失败获得成功。你想甩掉烦恼获得智慧。但是很可惜你永远甩不掉。那各位你为什么永远甩不掉呢？你有没有去做？你有去做。但是得不得力？不得力。因为不是这样甩掉的。诸位所谓甩掉不是我拿个东西去把它甩掉，所谓甩掉是我明白这些的概念，原来是我自己所创造出来的，所以当我明白这个概念，就在当下它就消失了，啊诸位在当下就消失了。这个诸位我讲一个病例不叫实例，也就是我在做智商辅导的一个病例，这个有一个小孩子，那这个孩子当中他有一个姐姐，但从小这个父亲总是比较偏爱姐姐，所以这个妹妹她的内心世界对这个姐姐就相当的排弃。那有一次她的姐姐发生意外生亡了，照理讲这个小女孩应该好像对不对？这个已经没有人可以取代我的地位了，父亲他只有疼爱我，因为姐姐已经去世了。但是很奇怪了，在这个小女孩的内在呢，她每天晚上呢就做很多的梦，梦到她跟她姐姐在一起的情况跟生活，直到她长大之后呢，事实上这个小女孩有她自己的个性也有她姐姐的个性。结果以这样的病例的一种角度，如果你不明白它，你可能会这么讲，你可能会讲说什么？讲说呢她跟她姐姐两个人呢是因为什么？两个，是因为有业障的关系，或是有这些三世因果的关系，所以她的姐姐才一直缠着她的妹妹。但是诸位我们在做催眠的过程，我们在做智商辅导的过程，事实上我们的内在常常创造多重的人格，事实上这些完全都是你一直创造的，所以她永远活在两种性格，一个是自己，一个是她姐姐。那诸位自己对姐姐伤害，然后姐姐一直很强势的对待妹妹，那诸位你的内在是不是常常有这样一种性格呢？你是不是有没有常常活在这样的一种的因缘，但是你自己没有去观察，你自己没有去察觉，所以当你去明白它，事实上诸位那两个影子都会消失，就是我跟我姐姐的影子都会消失。诸位这就像庄子所讲的那个比喻，事实上你只要明白说只要你到没有太阳的地方，影子就会消失，你只要不再跑，足迹就会消失。诸位，各位什么叫不再跑呢？不再跑就是把心静下来，当你的心静下来了之后，你去观察原来你所有的问题，它都会因为你的了解而什么？而消失了。但是如果你不去探讨问题，你只有看到现象，各位所谓现象就是你看到外面这个世界，这个诸位我可以跟你这么讲，人生实在是很痛苦。我开始举例说明，各位人生为什么痛苦呢？诸位世界上最能相处的动物是那种动物？人。你怎么那么清楚？代表你也不太好相处。诸位最难相处的就是人。你怎么做做怎么错，你对别人好，别人不一定对你好。你对别人不好，人家万一比你更凶。那你会觉得说对不对？你对上也不是，对下也不是。对不对？你赞美他，人家说你谄媚。讽刺他，人家说你对不对？心理不正常。那如果你扁他呢，人家说你骄傲。那如果呢我都不讲话呢？人家说你冷漠。那你要叫我怎么办呢？各位实在是你怎么说都不对。好，那诸位那从小父母亲都叫我们努力的学习工作，好那当我努力的工作，结果辛辛苦苦的工作，终于的买了一栋的房子，那知道9.12大地震我的房子就什么？就倒了。但是我终是告诉我自己越挫越勇，经过几年的努力又再买了一栋的房子，那知道7.2号又毁了。那诸位那事实上，那你说你要怎么办？那诸位好，那我们不讲房子，那我们讲人就好了。这个从小走来一个人相当的孤独，各位好不容易遇到一个喜欢的人，结果对她这么好，却被别人抛弃，那你说还要不要再谈恋爱？有人告诉我对不对？初恋总是一种开始。各位它并不是一种结果，所以我愿意再谈恋爱再谈一次，结果我又遇到一个我很喜欢的人，她也很喜欢我的人，对不对？结果在一起之后呢，父母亲又反对，结果我们又分开了，所以我又失恋了第二次。那诸位那我要不可心再谈第三次？有一就有二，有二就有三啊。各位我谈了第三次，我们也相爱了，双方的父母亲也赞成了，所以就结婚在一起了，但是很可惜！对不对？我们俩个虽然很相爱，有没有？但是就是没有孩子。那怎么办？到最后有没有？经过一段时间经不起考验，又分开了。第四位全部的条件都具足，而且生了两位双包胎，一个叫无忧，一个叫无虑。而且还跑去拍广告有没有？但是各位我们这么甜甜蜜蜜又生下两个这么可爱乖巧的女孩，但很可惜！我的爱人跟我相处3年之后她就病世了，你要叫我怎么办？诸位这样的故事我可以讲一千零一页，让你痛不欲生，让你没有得到一个结果，诸位你的眼睛往世界看，请你告诉我在你生命的过程那一个现象是能够付合你的？所以各位现象不要这样看，你这样的看人生真的很痛苦。所以为什么有的人你说他去自杀，你说他是无知呢还是有勇气？各位那叫做无知加勇气吧。对不对？那有的人觉得说呢这个人生很痛苦，但是呢他也不能摆脱啊，各位他不能摆脱啊，所以他活得很无耐啊。所以各位你要找答案，你不要看现象，各位你为什么不要看现象呢？我现在坐在上面，这里有一盆花，但是诸位这盆栽现在是好看，但是好花不常在，好景也是如此啊。所以我看现象他永远不可能什么？去付合你，也不可能去满足你，因为现象就是千变万化，但是你一直都觉得说是这个现象这个境界呢他一直在困扰我一辈子。诸位啊诸位，今天你要很清楚的去明白说现象它到底是怎么来的？它到底是怎么形成的？它到底又是怎么消失的？诸位如果你能够知道它的来龙去脉，你的内在面对的这些现象，你都会觉得你能够接受它，因为你能够很坦然去面对它。所以当你下次遇到一个境界的时候，你要用什么心境去看待他呢？这个有一个禅师他有一天在山上打坐，结果在打坐的时候呢，结果就有一个叫做玩皮鬼啦，然后它就变成一个无头的鬼来到禅师的前面，然后要来吓那个禅师，那个禅师看到那个无头鬼就跟它讲说，“你长得真好！”那个无头鬼问他，他说“为什么好？”他说“因为世人有头就会头大，你没有头实在是真好！”那个无头鬼听了产生了挫折感，他说奇怪我无头鬼，所有的有修行的没有修行的看到我都会落荒而逃，你既然说没有头真好不会头大。好好好，那结果那个无头鬼又变成什么？就变成没有手也没有脚，变成一个圆球，这样滚来滚去要去吓这个禅师，那个禅师就说“没有手脚真好！”那个无头鬼就问他说“为什么没有手脚真好？”他说“因为有手要做很多的事，因为有脚要走很多的路，你看你这样手也不用拿，脚也不用栓，哎呀你这个鬼真好！”那个无头鬼遇到第二次的打击。这个时候这个无头鬼就跟禅师讲说，他说“禅师啊禅师，我再怎么变都不能够吓到你，那我要怎么要样才能够下到你呢？”那个禅师就跟无头鬼讲说呢，“很简单，只要你变成我，你就会吓到我。”但是它永远不可能变成那个禅师，诸位这是什么意思呢？我们每个人的心境都不同，我们不见得有办法变成别人的心境，所以诸位我现在所讲的是你的心境啊，那你的心病当中心病还得心病医啊，那诸位那心药要怎么医呢？那我们就现在一一的来做分析啊。那各位这个上境当中我开始为各位分析，请各位来看第二个，身心，人事时地物，好我用七个部分来跟各位来解释。第一个部分，身不爱已。诸位身是什么？身就是身体。各位身体不妨碍你，事实上这个概念是很困难的，各位为什么这个概念是很困难的呢？诸位当我们不小心扎到一只针，你就会痛得哇哇叫。那如果又不小心又被刀子割到，那还得了。所以你的身体只要是有病痛，病苦或是受伤，你一般都会觉得很痛苦，很痛苦！但是诸位但是你，但是它有没有办法解决呢？诸位如果你这么说是那一个人他有办法承受病痛？但是诸位如果你有这种概念，就可以跟你讲你这一辈子一定要被你的身体折磨，不论你是谁，因为你有身体，你就一定要被人铁身体折磨，折磨到到你知道它是一个什么回事。那各位啊这个部分，假设你的亲人也为病所苦，我给你们建议你要对这个单元，你要好好的去理解它。那各位那我们现在来看我们自己的一个身体，我们的身体会变化，这是真理。世界上的真理就是不断的改变，所有的东西时时刻刻都在变化，在《易经》里面叫做变易，在佛学里面叫做无常。它会变化，所以各位你的身体也会一直变化，无论你是谁都是一样的。但是我们现在只能够做到什么？病的时候去看医生，你一直期待把病看好，诸位病能不能好？我告诉你真实的答案，暂时好。因为你会再生病，是暂时好，你会再生病。所以在你的脑海当中，你一直想把你身体的病呢去除掉对不对？但是诸位你有肉体，你就有细胞，你有细胞就有细菌，你有细菌你就会生病。所以各位所以你的概念不要摆在说什么？我这一辈子有没有？能够完全没有病痛，诸位不要这样去想，你又不是木头人，所以你一定会有病痛。那你怎么去观察我们自己的身体当中，然后不会被它所去折磨呢？诸位呢我们现在这么讲哦，你的身体不见得有病痛你才被折磨，我们的身体里面有高矮胖瘦，我们身体里面有黑白美丑，诸位我刚才所讲的有没有？现在电视的广告呢每天不是在讲减肥就是讲增高，不但在讲是自然美比较美呢？还是人工美比较美呢？这个诸位事实上你没有病痛你就被你身体的外表所苦，所以当你自己有病痛的话，那你苦得会更严重。那你同在怎么样去明白这个事实呢？各位什么叫明白这个事实上呢？也就是说我应该去照顾它，但是我不应该去执着它。各位什么叫照顾它呢？对不对？所谓照顾它就是你的养生之道，你应该去照顾它，你的作息要正常，你的饮食要正常，你自己身体要运动，这叫做你要好好的照顾它。但是诸位我不执着它，你不执着它的什么？第一我不执着它的外在，诸位什么叫外在呢？不是叫你不穿衣服啦。外在呢对不对？外在是父母亲所创造的外在，你是什么的样子你就是什么的样子，我不执着我的外在。再来第二呢，诸位我不执着我自己的美丑。诸位美丑的概念实在是很难下个定义啊，诸位这个非洲人比较喜欢黑人还是白人？还是比较喜欢黑人对不对？但是你就太喜欢什么？各位原则上你就不太喜欢。这个我们现在觉得很苗条，但是如果你到唐朝，人家就喜欢杨贵妃，人家就不见得喜欢对不对？像你这么苗条的人。所以诸位这个概念可以什么？很难说。所以你要去照顾好你的外在，各位你的外在是什么呢？对不对？你的外在是说你本来就要端庄，你本业服装就要整齐，你要来就要去修好你的边胡，怎么样就怎么样，各位这是你的外在。诸位你自己身体的病痛怎么样呢？各位不要执着你的寿命，为什么？事实上寿命不需要，不是说你要不要去执着。各位我举个例子给你听，不要执着明天会不会下雨，这个概念一样的，为什么？因为下雨，它该下雨的时候什么？它就会下雨，你该走的时候就什么？你就会走了，所以这里面不需要去产生一个概念去执着它，但是各位执着它是什么概念呢？执着它就是很错误的概念，什么是错误的概念呢？你希望你长命百岁，你希望你不要病痛，你希望你不要生病，你希望你的病会好，诸位这个概念都是假的，以上所讲的这些概念不能成立，没有一个东西可以成立。但是诸位，但是你这一辈子呢就活在这种概念。这个我那一天去看医生，然后那个医生我们就在那边聊天啊，聊得很头机啊，那个医生就讲说，“啊师傅你这个病，我看吃个5天药看看，好了呢就好了。啊不好呢？啊不好也正常。”我就跟医师讲说，“你讲得很坦白。”他说“我就是因为了解，所以我才讲得很坦白。”这个诸位，医生总是会跟你讲说药还是少吃比较好啦，诸位一个高明的医生，一个有良心的医生，他事实上也很清楚，他很清楚说对不对？一个人他的身体，他的生理，当他的年纪变化了，他自己生理结构呢产生的种种的退化了，这都叫做正常现象。但是诸位你看我们为人子女的，或是说你现在已经年纪大了，你一直希望去挑战什么？这个正常现象。诸位这个有时候哦，各位你不要听完我的课之后，不要去看医生啊我跟你这么讲。我的意思很清楚的告诉你说，我以前病的时候我就会觉得很烦恼，各位我会烦恼我的病董不好，我会烦恼我会死，但是诸位你不要烦恼，因为替你看病的那个人也会死亡。各位当你趟在病床很多朋友来看你，诸位你只能笑一笑说什么？我们后再见面了。各位大家都会走，只是晚走一定都会走。啊早走说不定还会抢到好位置对不对？：）早来抢到好位置你看有没有？：）那诸位请你不要用一个概念来讲说这是消极还是积极？诸位那我请问你哦，这盆花，花开花谢是消极还是积极？诸位你这个概念你不需要产生什么消极跟积极那个概念，什么正面跟负面。诸位真理是真理，真理不是说你用你的概念去讲说他是怎么样的，今天来这边听讲座的人，有没有看到太阳下山在哭泣？应该没有吧！对不对一样的道理啊！所以各位我们太执着我们的身体，所以我们的概念就产生了错误，也就是说你没有能力看清楚你的身体本来就会这样，所以生老病死，它是一个自然现象，所以你不需要伤感，你也不需要觉得悲伤。心无所住B这个庄子丧妻，庄子还在那边唱歌有没有？诸位你要用什么样的角度看庄子呢？我替庄子讲一句话，这本来就自然，各位就是这个样子，所以庄子他知道说呢真理本来就是这样，所以这个本来就自然。这个有一个富人，有一个富人他有一个独子，然后这个独子到了20岁有一天不小心呢染上了恶疾而死亡，所以这个富人就很伤心，对不对？但是他孩子们的遗体总是放在他的家不要入土为安，结果一放就放了两个月，隔壁邻居再怎么劝都不听，这个消息就传到佛陀的耳边去，当佛陀知道之后呢，就派他弟子跟他讲说“你去找这个富人，跟他讲说呢，我可以救他的孩子，请他来见我。”他的弟子就带着佛陀的话去找那个富人，这个富人听到佛陀这样讲，他很高兴！因为佛陀从来不会欺骗别人，所以佛陀既然有能力救他的孩子，这个富人就马上去见佛陀。结果佛陀就跟他讲说呢，“要我救你的孩子可以，但是你要答应我一件事情，当你答应了我之后我就救你的孩子。”他说什么事？佛陀说“你现在挨家挨户去看哪一个家庭从来没有死亡？你只要能够找到这样一个家庭，我就救你的孩子。”然后这个执着母亲就走了七天七夜，终于到最后一天晚上，他了解这个道理了，所以他能够接受了，他能释怀了。诸位我说释怀了，你也可以讲说他开悟了。诸位开悟这两个字听起来好像境界很高，各位我老实跟你讲，你心中的石头放下，你就没有障碍了。那不是悟？那不然是什么？诸位你内在所有的疑惑，你只要明白了，你就了解了，所以各位“放下布袋，何等自在。”那你放不下，诸位放不下赶快去了解它，你为什么放不下？那各位我们谈到身体的话，原则上你的身体不是只有病痛，各位因为我们人的身体有各种情形，他会比如说呢，我们会遇到意外的伤害，或是遇到种种的伤害，来伤害到我们的身体。那诸位呢我们每个人的内在有一种很深的恐惧，我举3个例子。这个今天下午问一个学生，我说呢对不对？你比较害怕蛇，还是害怕一些无情的东西？他说师傅老实跟你讲“我比较害怕蛇。”接着我就问他，“你比较害怕蛇还是比较害怕坏人？”他接着又这么讲，“这个蛇虽然可怕，坏人更可怕，所以我比较害怕坏人。”诸位你或许也是这样，但是呢我刚才所讲的3怕，假设没有那个无形的，你创造的那种鬼跟那个蛇，第一你会怕鬼。第二你会怕蛇。第三你会怕坏人。但是诸位你没有抓到重点，各位你为什么没有抓到重点？我分析给你听，你只怕一个字，怕“死”。很多人跟我讲说“那有？我不怕死。”各位为什么怕死呢？我分析给你听，遇到鬼大不了被鬼吓死，啊如果欠他呢被他掐死，对不对？那遇到蛇大不了被它咬死。遇到坏人大不了给他害死。那个位那你怕什么？诸位你一直都不敢去面对这个事实，各位你现在内在的恐惧就是害怕死，你真的很害怕，但是你会跟我讲说呢“我不怕死”，那如果今天你不怕死，人的内在一点恐惧都没有，各位我简单这么讲，当一个能够把生死放下，那世界上还有什么东西可以让他恐惧呢？请你告诉我。没有一个东西可以再让他恐惧了，但是呢你就不会去面对这个事实。但是各位我们现在又来看倒回来，那死是不正常还是正常？死是正常。既然是正常，奇怪你怎么在害怕一个正常的真理呢？诸位你怎么害怕真理，诸位你应该怎么样了？你应该相信真理明白真理，你应该活在真理当中。结果你自己背道而驰，你一直在害怕它，这个诸位这个讲起来哦，人为什么是这个样子呢？各位没有错就是凡人，了解就变成非凡。那诸位现在的重点，现在重点到底怎么样呢？我举个例子，一个自在的人他到最后也要生死病死，一个不自在的人他到最后也要生老病死，只是自在的人他清楚死是什么？不自在的人他不懂什么是死？他不但不懂什么是死？他还不懂从活着，就是从生到死整个过程，这个过程就叫做人生，人生所遇到到的所有的状况他都不懂，所以各位所以他从开始一直到最后他都不懂。所以各位所以有人怎么走的，他也不了解。这个诸位我再举个例子，你今天来听讲座，你不知道为什么来听讲座，那个事实上你来听就很有问题，那不要说别人听完了，对不对？别人走，你就跟别人走。诸位我们生命是一样的一样要走，但是我们品质内涵是不同的，所以你今天为什么会去执着这个身体呢？诸位原则上执着的意思就是你害怕它失去的意思。执着你的亲人，你就害怕亲人死去。执着你的财物，你就害怕财物失去。执着你的地位，你就害怕地位失去。现在执着你的身体，你就害怕你的生命失去。诸位你没有很清楚看到它，它就是这样的一直产生，一直这样的产生，所以诸位啊事实上你自己去创造那个绳子，然后去把自己对不对？缠住。但是你现在要去把它对不对？把绳子拿掉啊。那你要去把它绳子拿掉，那就说诸位我今天所讲的话，我今天所讲的话不是我的观念，那是一个事实，所以你呢你希望逃避这个事实，还是用你的概念去欺骗你自己？然后让自己苦呢？但是诸位就是因为我们今天不被我们身体所障碍，所以有没有？你从此呢你就可以脱掉身体的这一个绳子。各位这是我所讲的第二个概念。第三个概念，心不爱己。诸位事实上呢你的心也不爱己，诸位为什么我会讲说心不爱己呢？诸位什么叫做自己？自己就是身心的概念。身心产生了自己的概念，刚才我所讲的是你的身体，但是诸位你有感觉啊，你有你的感受啊，你有你自己的七情六欲啊，各位这些我们统称就叫做心，就叫做你的心念，这就统称你的心念。那我们现在来看，我们都知道你每天要心平气和的过，你要每天要平常心的过，这些概念你都懂，但是你就是做不到。好，各位我们每天都是心浮气燥，我们每天都是活在恐惧不安，起伏不定。我们每天都是活在一种什么？愤怒，嫉妒，那诸位你现在去观念你内在的概念，那各位我们现在这样的来看，如果你今天怪说都是它伤害了我，诸位如果今天你还这么说，那我们暂时接受，都是因为他伤害了我。但是我们今天不能接受的是什么？是你的心伤害了谁？伤害了自己。那这个你能接受吗？各位对一个再不明理的人，他把所有的责任都推到别人身上的人，他也不能够去接受是他自己的心在伤害他自己。那诸位那你现在就要去看啊，各位这个不是很可恶吗？你怎么可以胡思乱想起很多的概念来伤害你自己呢？诸位我现在来举例来说明就好了，各位假设你现在在台中火车站，各位你站在那边你的心呢对不对？开胡思乱想。但是各位但是你站在那边，你可能开始就觉得很吵，你可能开始就觉得很烦，你可能开始觉得按耐不住。但是诸位你那个概念叫做正确吗？各位你那个概念假设是正确，那它永远会存在，但是你就是没有办法存在。所以各位所以在动态的环境你就觉得很烦，烦躁不安。所以有很多人很害怕塞车，他真的很害怕塞车。那诸位那如果在静态的环境呢？你看你的心又来了，孤独感也生起了，寂寞也生起了，无聊也生起了，甚至恐惧也生起了。诸位那我们现在开始要来讲，处在动态你也产生一种念头来折磨你自己，处在静态你也产生一种念头来折磨自己。简单这么讲，就是处在任何的时空你总是不放过你自己，你是什么意思？各位你是什么意思？你为什么会是这个样子呢？你说不定会告诉我说“每个人都是这个样子，别人是别人，你是你”，对了每个人都是这个样子。因为绝大部分的人不明白这种概念，所以绝大部分的人都会这个样子，各位他本来就会是这个样子。但是你现在你是不是能够看到你自己呢？各位你可以看到你自己是什么呢？诸位你的心像大海，你的概念像大海中生起的涟漪、波浪，或是这些水泡。但是诸位你去明白它，它为什么会生起，诸位大海当中为什么有浪？因风起浪。那你明白呢，风平就浪静。好各位，所以我回归静。好各位你现在为什么内在会烦燥呢？很简单，你内在有个风，各位什么风？你那个风就是你的概念，你的概念觉得说现在这里很多人，所以很烦。诸位就是这个风，这个风对不对？吹动你自己的心，所以你就开始生起。那这个风怎么消失呢？很简单，当我明白这种概念之后呢，诸位我烦燥的概念就会因为我明白它就消失了。那各位你要时时刻刻去检察你自己，我们所有的人只会谈什么？只会谈情绪。他都从来不讲说是谁创造的情绪？是什么样一个动机产生了情绪生起？以及情绪的变化？以及如何让情绪消失？诸位这个是你的功课。你去观察它，你可以看到情绪的生起跟情绪的产生，以及情绪的消失。那诸位那你不就能够去克服了吗？你不就能够去突破了吗？这个诸位啊，我们举一个很简单的概念，一个茶杯放在桌子上，它本来是平静的，不要去动它。你动它之后，它就不平静。诸位你的平本来是平静的，不要去动它，但是各位什么去动它呢？你去动它，你的什么去动它？你的观念去动它，你的观念去动你的心。诸位而且你的念是什么？你的念呢，我们常常讲说胡思乱想，妄念、杂念。各位为什么你的念头要去动你的心呢？啊，当你自己对不对？坐在窗户的旁边，当你自己听着风铃的声音，事实上你可以很安稳，你可以很清静，去喝杯茶或是喝杯咖啡，都没有问题，但是你生起一个概念说什么？我一个人坐在这边很无聊，那诸位你那个宁静的心就消失了，它马上就消失了，所以诸位这个概念没有人可以帮你，那你会讲说这个概念很困难，诸位很困难没有错，但是透过学习呢？它就会渐渐变得不那么困难，只要再学习呢？它就会变成容易。只要再继续下去之后呢？它就会变成生活。诸位道在哪里？道在生活当中。也就是说它就会变成一个很自然的状况之下。所以一个人自在不是他刻意自在，而是呢他的内心渐渐不受这些影响，所以诸位所以这个念头是很深的，所以你要常常拨空，拨空去什么？去观察你的念头。那你就问我说“那是不是我每天下班的时候，当我家事做完了，或是说我自己在公司的公事做完了之后，我自己拨个20分钟来打坐呢？诸位不需要。为什么不需要呢？我举一个例子，各位我现在没有事，然后我在打坐，那你听完我演讲说，“奇怪！要好好的去观察自己的念头，好那我现在要去观什么？察愤怒、生气。”然后你坐在那边开始想说，“今天谁骂我谁骂我，把自己弄得秀愤怒你再来观察”，那叫做神经病。各位那当然是神经精，各位你需要坐着坐着去创造一个情境，然后再去观念那个情境吗？各位那不是多此一举一吗？所以诸位你不用去创造情境那，因为你时时就有什么？你时时刻刻就有情境。所以各位所以当呢当别人创造很多的情境来欺负你，来让你愤怒，来让你不满，来让你受到委屈的时候，各位你应该感谢那个人，他创造那个情境让你去观察。所以诸位从这里去把握，你就会知道说呢原来你最害怕的东西，对不对？原来它是要帮助你的东西。诸位假设你要当一个投手，你一个要找一个补手，那诸位谁是补手，一切的境界就是补手，他一定要跟你对练，他一定要跟你演练，直到什么？直到你的球要投内角就是内角，外角就是外角。那诸位所以你不应该去害怕什么？去害怕他所创造的概念，或是所遇到的这种心境，所以不需要。所以我在谈第三个，心不爱己的意思就是说请不要呢一直活在你的情绪当中。诸位你一直被你的情绪骗，不要活在那个概念。当你有能力贯穿它看清它，你那个情绪不会再起。各位那个情绪不会再起，真的不会再起。这个诸位我再举个很简单的例子，一个大人打你，你会生气。一个3岁小孩子打你，你气不气？不气。为什么不气？因为他是无知的小孩。所以你不会气。那诸位如果你能够明白它是个什么回事，你遇到任何状况你的内真的，各位他不是故意不生气，他也不是因为没有度量不生气，各位这个都不是，而是他根本就没有什么好气，他根本就没有什么好气的。这个诸位我举个例子，比如说我今天要来演讲，照理讲我已经快迟到了，我的油门一定什么？我的油门就会踏到底。我就会开得比较快，但是诸位我有没有开得比较快？事实上是有。但是我开得快跟你开得快不太一样，各位因为你在开车的时候呢，你的心脏跟油管连在一起。各位什么叫心脏跟油管连在一起呢？当你车开得快，心跳又什么？在加快。你看，这不是你的血管跟油管连在一起吗？这个诸位车子开快你的心跳可以保持一定呢，你为什么一定要跟它快？诸位你马上就可以做这个上试验，你就发现说什么？很奇怪！你很难做到。你就会不知不觉呢掉入这样的状况之下，但是你不能察觉。但是有的人更离谱的，他接着觉得他自己的胸口开始对不对？开始紧绷。甚至有的开始胃开始痉挛，对不对？他已经把这种概念跟这一种情绪完全投入，然后变成由心理转换成心理。所以诸位，所以如果你是这样的人，如果你现在听完我现在讲完这一段，你去开车你多开几次看看？你就会渐渐会心一笑，你会觉得说没有错的。当我开快车的时候，我的内在还是可以很稳定的，这个是没有问题的。所以当我们的身跟我们的心讲的就是自己，各位身心讲得就是你自己。我们接下来要讲得是什么？讲得就是我们一般人认为是别人，是外面影响了我，外面的人事时地物。第四，人不爱已。诸位没有人在障碍你啦，也没有人在打压你啦，也没有人不要让你成功啦，你不要觉得是有人一直在障碍你。各位这个道理来自哪里呢？我的讲义讲得清楚，那是你的偏见所引起的。诸位什么叫你的偏见所引起的呢？我现在举例子说明，假设今天你在公司上班，然后你觉得你同学事讲话很大声，你就在讲说“唉，麻烦你讲话小声一点。”各位问题来了哦，接着我要请教诸位了，“麻烦讲话小声一点”请问一下大声的定义是什么？小声的定义是什么？请你告诉我，你可能会跟我讲说，“所谓小声的定义就是我们两个听得到就好。”那我再问你我们听力有没有一样？不一样。那我应该怎么讲？是不是我到公司上班都要带个分贝机有没有？每次讲话都要看看几分贝或是怎么样的？诸位我用这样的概念来跟你讲说，事实上我们每个人都有偏见，你今天所讲的话都是你的概念，简单这么讲哦，你不可能讲出超出你概念的话来。我们常讲井底之蛙，既然这只青蛙住在井底，它就不可能，它的知识领域它就不可能超越这口井。假设这个青蛙跳出那个井，然后活在一个田地当中，它的概念就不可能离开那块田地。假设这只青蛙跳来台湾，它的概念就不可能超越台湾。所以诸位你不要去讲别人怎么样的，你是不是可以看到这个事实，所以诸位所以你今天原则上，我们不想说别人怎么样，我也不讲自己的错。原则上我们自己很清楚知道说呢，我们用我们所知所学所认识的那个范围在讲话，每个人都是这个样子。然后各位，那所以呢当两个人在吵架的时候，两个都是没有道理的，所以这么讲“公说公有理，婆说婆说理。”我下个结论公婆都没有道理。为什么？两个都不明白这个道理。所以我常这么讲如果你所知道的范围很广，大可以包小，小不可以包大。那是你自己知道的一种领域的层次。那诸位我再举一个例子就好，我们一般人的想法他或许很单向，各位改用一个单纯。我们一般人是不单纯，单向。比如说发生一件事情的时候，他可能会用他的习惯模式，只有想说这是什么情形？他可能只会这么想。更聪明的人他会想双向，就是一题什么？两面。但是诸位你今天也不要做一个很呆板的人，但是你今天也不要去做只做一个聪明人，为什么呢？对不对？因为聪明不是智慧，因为聪明不见得可以看到真相。所以苏东坡他自己这么讲，他说“别人都望自己的子孙聪明，但是他自己反而被聪明耽误一生。”苏东坡自己这样讲。那各位我们今天要看到的是什么？我们今天要看到的是真相。各位什么叫做真相呢？我再把刚才那个例子拉回来，你跟你同事讲说“唉，讲话不要那么大声。”各位我把这个例子拉回来，诸位每一个人的声带不太一样，你有没有看到每一个人的声带不太一样？好诸位，不然你唱歌跟邓立君一样好听唱唱看？所以各位所以不能够说你唱歌没有跟邓立君比一样好听，我就否认听或是排弃你啊。各位每个人声带不太一样，每个人环境也不太一样，这个诸位我们都知道。。。。。。各位假设你是住鱼村里面的一位村妇，假设她的老公叫做阿才，。。。你这样叫阿才，阿才。。。。。。当你唱很久一句话不会变掉，各位像我刚才喊一句话我不会变掉。但是我从小到大一直喊，喊到最后我讲话呢的那个口音就会什么？就会定型。定型之后下去呢？才会变成每个地方的口音什么？不一样。所以诸位风俗民情，环境，条件，你到底有没有去研究？你到底有没有去观察？整个一个人文的背景？那你会跟我讲说呢，那师傅听你这样讲好像邓立君是。。。她有很多种看法，诸位我讲的不是看法，那我讲的是什么？我讲的是来龙去脉。也就是说他今天为什么会是这个样子，这个诸位假设我们一般人都会讨厌这几种人，就是大嘴吧的人、爱说是非的人、小气的人、对不对？谄媚的人。虚伪的人，各位这样的人很多。那诸位我现在请问你，你看到他，你就讨厌他，或是说你看到他你就排斥他，诸位这对你，我们先不讲说他对不对啊，我只问一句话这对你有意义吗？没有意思。这对你有帮助吗？没有帮助。既没有意思也没有帮助，你一天到晚在做没有意义没有帮助的事情，那奇怪哦！你是个什么人？你不是说你是一个很优秀的人吗？你不是说你是一个顶尖的人物吗？那诸位你哪里顶尖，我看不出顶尖。那你去观察，然后你去观察的时候呢，各位你怎么观察呢？他今天吝啬，一定有他吝啬的道理跟原因，是他的环境创造他的吝啬。今天这个人很不喜欢跟人家讲话，是他的环境创造他现在的样子。今天这个人很虚伪很爱拍马匹，也是这样去创造他的。这个诸位，所以当去看到他创造变成今天这个样子，我看到的只是一个什么？他是什么演变的道理。我不会气他，我不会排斥他，而且我很了解他，各位我很了解他。那如果假设今天公司里面有10个同事，假设你是一个有偏见的人，我不相信你跟10个人都处得很好，我不相信，因为你有偏见。那今天假设你能够去明白每个人所形成的原因，而创造他今天的样子呢，我们可以跟你做一个保证，你可以跟这10个人都处得很好，而且这10个人彼此会互相排斥，但是这10个人就是不会排斥你，这很奇怪！为什么？因为10个人都偏见，所以10个人都排斥。只有你不偏见，10个人都跟你很好。诸位你人际关系也是圆满的，以事业者的角度，你是有领导者的魅力。但是以修行的角度呢？众生平等。各位众生真的是平等，在我们的眼中并没有觉得他怎么样？没有。比如我请教这位朋友好不好？菊花比较好看还是玫瑰花？玫瑰。讲得很好，他喜欢玫瑰。改天不小心送菊花有没有？他就会说对不对？。。。送菊花也在很多场合看到别人插菊花对不对？但是他喜欢玫瑰。但是我喜欢所有的花，啊诸位连个小学生都知道，对不对？我们所处的时间跟空间，我们所交往的人，当你的内在完全都没有讨厌，你是很快乐的。诸位当你的内在有特别的喜欢，你要注意到这个陷阱，有喜欢就一定有不喜欢的对待，有最喜欢就有最讨厌的对称，诸位这就是陷阱。各位我们要打破这个陷阱你才能够海破天空，我们今天要打这个上陷阱呢，各位我们才不会执着。各位喜欢是执着，不喜欢也是执着，为什么？我刚才已经讲过了，我们对喜欢的人会不自在，这是执着。我们对讨厌的人会不自在，这是执着。重点不要摆在喜不喜欢，重点要摆在你到底能不能心中无障碍。各位你要用这样概念，然后你慢慢对不对？去看待你自己的人生。所以各位人不爱己啊，我讲这个六祖慧能大师他曾经这么讲，他说“他非我不非，我非自有过。”各位这句话是什么意思呢？什么叫他非我不非呢？诸位每一个人他的所做所为，他自己负责任，但是如果我今天看人家是什么样子，不好过的是你自己，各位不好过的一定是你自己。所以你去明白说哦，人不爱己。那你怎么样去突破呢？我告诉各位一个方法，事实上这个方法是我用过那么多年来，我觉得最有用的方法，我们都知道“悟”一定有他的特性，人一定有他的特长。所以你要去试人，去用人，你要去明白去认识一个人，那你这样跟所有的人在一起，你就是一个不简单的人物。这个胡适曾经跟他的学生这么讲，他说人生有一门很重要的功课，他说这个功课就是你要知道那个人是好人还是坏人？各位我们还没有讲完哦，这句话不要抄起来。但是老子就不是这么讲，对不对？他说“知人者智，自知者明。”老子所讲的概念当然超越胡适，各位胡适所讲的概念不是说你跟人家在一起你一眼就看穿着这个人，其实胡适的意思是这个意思，不是叫你要去分别好人跟坏人。那各位那一样的道理，所以我们去一看跟这个人在一起，我们一看就知道这个人，他是不要去把他贴什么？贴他是什么人。不要贴这个标签，诸位这个标签是没有意义的。而是说我知道这个人呢对不对？怎么跟他相处。我知道这个人怎么安排，我知道这个人怎么的应用，各位讲应用比较好听那，不要讲利用。那你这样你就看到人呢不爱己，各位任何人都不爱我。好接着我们看事不爱己。事不爱己。这个诸位这个事情分大事小事，好事坏事。反正你心中就是有很多的事，那诸位我们常讲一句话“事情有轻重缓急”，但事实上每个人的价值观对这句话的看法就不太一样。诸位对一个爱钱的人有没有？最重要的事情就是赚钱。对一个喜欢修行的人，最重要的事情就是开悟。各位你不能讲谁对谁错，你不要讲说谁是错，因为我现在只是讲说什么？事就是事。各位什么叫事就是事？我们常常会觉得被事情所烦，甚至你会这么讲连这么琐碎的事你都来找我，很罗嗦啊！或是说连这么困难的事你都来找我，或是说连这么样轻而易举的事那你都要我帮忙。这个诸位有没有观察过？今天一个能力很好的人，他要处理事情，他没有情绪，各位他为什么没有情绪呢？事情就是事。所以只要呢，各位只要我在上班，所以的事我都这么样慎重的处理。但是各位我常观察过很多的人，他只喜欢做他喜欢做的事，他喜欢做他认为容易做的事，他只喜欢做他觉得是他自己的事，其它的事他就开始拒绝了，其它的事他就开始找理由了，推卸责任了。那个诸位，你家里面对不对？老还有祖父祖母，小呢还有儿女或是孙子。从小到大，各位那一件事情不是事不要烦？是事但是不要烦？所以诸位大事小事既然都是事，所以面临到事，就把它做好就好了，但是无事不惹事，啊有事不怕事，这是对事情的态度。所以呢这是事。再来，时不爱自己。虽然时不爱己也快9点了，那各位这个时不爱己呢，原则上我用一首诗来解释它“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”这一句禅诗讲的是四季有没有？是一个禅者他对春夏秋冬，他觉得四季都什么？都好。对不对？那诸位，但是你对时间的好不好？为什么对时间的概念不好？诸位假设有睡午觉习惯的人，当他身体时钟到达那个时候呢，他自己就会觉得很难过，对不对？诸位睡午觉绑着你。好各位那假设晚睡的有没有？你叫他早点睡，他睡不着。各位早睡的人你叫他晚睡有没有？他在那边打瞌睡。那诸位这就是时间的陷阱。那如何突破时间的陷阱呢？我跟各位讲一个方法，这些时间的陷阱是一种习惯，是你习惯所创造这时间的陷阱，所以你应该破掉这个习惯。要去破掉这个习惯呢，我讲一个公式，坏习惯要变成好习惯，好习惯要破习惯。诸位假设你只停留在好习惯，这个好习惯还是去绑着你，各位把习惯的概念打破，时间的概念你能够掌握得很好。各位最后这个地跟物呢，我一起讲哦，地跟物。环境你只喜欢停留在你喜欢的环境，睡觉的地方呢你只喜欢睡你的床，其它的地方你都不喜欢。那各位我没有办法跟你讲说，世界那个地方最好？我也不会讲说你家里最好，各位我不相信你家里最好，为什么？如果你家里最好那我问你，你现在睡哪里？都睡家里。好，好睡吗？还是不太好睡。我不会讲你家里最好，因为你睡在家里面也睡不好。所以诸位这个地哦，这个地不能搬。台湾不能够搬到大陆，这个瑞士不能够搬到非洲，所以这个地，我现在讲的这个地是什么地？心地。要搬家嘛就搬你的心地，你的心地走到那里就搬到那里，所以诸位安住在你的心地，然后所有的地就不会去妨碍到你。各位最后一个物不爱己。诸位所谓这个物呢，包括有生命包括什么？没有生命。没有生命对不对？这个桌子，这个椅子，这个茶杯，这不会碍我。各位什么叫碍我呢？怎么买这么难看？。。。。诸位这叫做碍你。各位什么叫有生命的呢？蟑螂，老鼠有没有？这些的东西。那各位你如何去看待物呢？我用《坛经》里面最好用的一句话，“社类自有道，各不相烦恼。”也就是说所有的万物，它们每种特性都有它的生存的空间，你有你自己的空间，它们有自己的空间。你在家里面，各位你在家里都是走走道，你家的蟑螂有没有？都是走角落你看。所以我们各各是有道，所以我们彼此不要去相烦恼，所以当我们去明白这样的概念，诸位你渐渐就能够把握住这个心无所住。所以最后用一句话来送给各位，“境界都是暂时的，它是一种条件的组合，所以他有一天也会消失，所以你现在所担心的所有的一切，它都是抓不住的。因为你抓不住，所以你不要去执着它。因为你执着亦是抓不住，所以不要你的手去抓寻。”所以去明白这种概念，当下你就心无挂碍。最后祝福各位人生能够自在平安。好，谢谢！。