2015-2016学年高中历史第1课夏商制度与西周封建习题岳麓版必修1.docx

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第1课夏商制度与西周封建一、选择题1．(2014·黑龙江阶段性考试)商朝的王位继承，自第二代以下，以兄终弟及为主，王子无嫡庶之分，皆有继位的资格，至无弟可传，然后传子。这一继承制度(D)A．与分封制互为表里B．使政权趋向严密C．有利于社会稳定D．易导致权力纷争解析：题干反映的是王位世袭制下的兄终弟及、父子相传，这一继承制度的弊端在于“以兄终弟及为主，王子无嫡庶之分，皆有继位的资格，至无弟可传，然后传子。”即王位世袭制下以兄终弟及为主，易导致“弟”与“子”之间争夺，D项正确。2．(2014·河北邯郸调研)西周平息以原殷商遗民为主的武庚叛乱后，周公把原商王畿的一部分封给原商纣王的哥哥微子启，让他建立了宋国统治殷商遗民。这个事件可说明(A)A．分封制的目的在于维护社会稳定B．西周时期宗法制渐趋衰落C．诸侯纷争有利于百家争鸣的出现D．井田制的推行标志着奴隶制开始3．(2014·山东威海期中考)公元前782年，周幽王继位，宠幸褒姒。“褒姒不好笑……幽王为烽隧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这段材料表明(C)A．周幽王荒淫无道，诸侯联合起兵反叛B．宗法制下，小宗有随时朝贡大宗的义务C．分封制下，各诸侯王对周王承担军事义务D．西周末年诸侯势力强大，大国争霸频繁解析：根据材料信息“有寇至则举烽火，诸侯悉至”可知诸侯有为周天子随从作战的义务，C项符合题意。4．(2014·北京西城期中考)下列对西周政治制度的论述，正确的有(B)①在宗法系统里，天子和诸侯同时具有大宗与小宗的双重身份②为了进行有效的统治，西周实行了分封制③分封制是将土地和人口分别授予王族、功臣和古代帝王的后代④宗法制主要是解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③解析：在宗法系统里，天子永远是大宗(宗主)，诸侯同时具有大宗与小宗的双重身份，因此①错误；②是分封制的目的；③是分封制的对象；④是宗法制的目的，都是正确的。5．(2014·北京朝阳期中考)“西周政治里有着浓厚的贵族色彩，形成了‘共主’名义下的地方分权体制。”这表明(C)A．周天子通过垄断神权以强化王权B．周天子掌握了高度集中的政治权力C．西周等级分封制以宗法制为核心D．西周形成中央垂直管理地方的制度解析：依据材料中的“贵族色彩”“共主”“地方分权体制”等信息反映了西周形成了以宗法制为核心的等级分封制，故选C项。6．(2014·四川南充一模)在漫长的中国封建社会，不断有幼童、白痴、昏庸之徒登上皇位，“在君主所拥有的制度化权力与实际的政治能力之间发生了严重的冲突或不对称问题”。究其渊源，这一现象的出现源自于(B)A．分封制B．宗法制C．郡县制D．中央集权制解析：中国古代君主即位实行的是嫡长子继承制，不考虑实际的政治能力，故B项正确。7．(2014·广东文综)“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宫室屋宇之形，“”可能表示(C)A．青铜兵器B．铁制农具C．祖先牌位D．皇帝宝座解析：“宗”是一个会意字，从宀示，示指神祇，宀指房屋，即在室内对祖先进行祭祀，在甲骨文中“”像宫室屋宇之形，则“”表示祖先牌位，故C项正确。8．(2014·广东六校联考)柳宗元在《封建论》中写道：“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集，合为朝觐会同，离为守臣扞(捍)城。”周初的这一做法(C)A．有利于维护等级秩序B．容易形成割据混战C．有利于稳定政治统治D．有利于加强中央集权解析：“周有天下，裂土田而瓜分之”，说的是分封制，分封制实行后，形成了等级秩序，所以等级秩序是分封制的产物，不能说是分封制维护了等级秩序，故A项错误；从“合为朝觐会同，离为守臣扞(捍)城”，说的是周初分封制的积极作用，维护了统治，故B项错误，而C项正确；周初，尚没有实行中央集权体制，故D项错误。9．(2014·广东六校联考)文王世子之制，是指周文王在位之时便指定周武王作为自己的继承人。当时这种制度还处在初创时期，其后，这种世子制度逐渐成为成文制度，择立太子的标准也逐渐明确起来，其中最主要的一条就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”这样做的目的是(B)A．保证贵族血统的纯正B．解决财产的继承和分配，稳定统治C．确立嫡长子的最高地位D．防止内部纷争，加强君主专制解析：宗法制的核心是嫡长子继承制，立嫡以长、立子以贵，用血缘关系亲疏来解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，以巩固统治。故B项是最佳答案。10．(2014·广东七校联考)著名史学家张荫麟等著的《中国史纲》认为“周代社会组织可以说是中国社会的基础”，此处的“社会组织”应该是(C)A．分封制B．礼乐制度C．宗法制D．世袭制解析：关键是理解“周代社会组织可以说是中国社会的基础”这句话。这一组织应是周代出现并且影响到以后的中国社会的，C项的宗法制，是将政治关系与血缘纽带结合起来的一种制度，这一制度下，形成了重视血缘，重视亲情的传统，对中国历史影响久远，故C项正确。11．(2014·珠海摸底)学习英语时，老师会介绍西方姓氏的特点是名在前姓在后。斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是(B)A．男尊女卑思想严重B．家族宗法观念浓厚C．个人观念淡漠D．专制王权强大12．(2014·惠州一模)成语“数典忘祖”“不肖子孙”跟下列哪一制度关联(B)A．井田制B．宗法制C．分封制D．世袭制解析：“数典忘祖”“不肖子孙”两个成语强调的是尊敬祖宗，故与宗法制相关联，B项正确。13．(2014·北京东城联考)“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是(C)A．按照血缘亲疏分配政治权力B．形成内外相辅的地方政权体制C．实行神权与王权相结合的制度D．国家和家族宗法制度密切结合14．(2014·湖南永州一模)西周时期，对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，均制定规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。其主要目的在于(D)A．扩展周的统治范围B．加强周天子对地方的统治C．解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾D．维护分封制和宗法制解析：“……规则和仪式……音乐”说的是礼乐制度，“不同等级的贵族要行不同的礼仪”表明礼乐制度要维护分封制、宗法制所形成的等级，故D项符合题意。15．(2014·广州调研)周礼规定，天子三架编钟三面摆置，诸侯两架编钟两面摆置，大夫一架编钟一面摆置。这表明西周时期(D)A．分封制度瓦解B．音乐教育普及C．冶铁技术发达D．等级制度森严解析：材料以“三架编钟”、“两架编钟”、“一架编钟”来表现天子、诸侯、大夫的不同规格，这是要区分三者的身份与地位，故D项正确；题目设定的时间是西周时期，结合材料，分封制是得到严格实行，分封制度瓦解是在春秋战国时期，故A项错误；材料只是描写这些编钟在贵族中的使用情况，不能说明音乐教育普及，故B项错误；冶铁技术在春秋时期才出现，故C项错误。二、非选择题16．(2014·湖北孝感一模)阅读下列材料，回答问题。材料宗祠，又称宗庙、祖祠、祠堂。它是供设祖先的神主牌位，举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。2010年湖南邵阳市某地，由六位刘氏宗族人共同捐资500多万元，在原宗祠遗址上依据原貌复建了刘氏宗祠，来自本地以及省内外4000多位刘氏族人参加了宗祠及公馆落成典礼。(图一)湖北宜昌市某地王氏宗族于2007年发起重修王氏族谱活动，为此专门成立了族谱修编委员会，历时三年多，于2011年清明节编修成了王氏族谱。族谱中厘清了本族世系，重续族规家训，为以往和当代本族名人立传，组建了王氏宗亲联谊会，公推会长，成立王氏宗亲慈善帮扶基金，并决定修缮王氏陵园。(图二为陵园碑文图)唐末乱世中，河南光州固始县琅琊王氏中的一支部队由王审之弟兄率领，为朝廷四处征战，来到福建，五代时建立了闽国。王审之继承王位，治闽30年，对福建的建设和发展做出了卓越贡献，被称为“开闽第一人”“八闽人祖”。王氏后代遍布港、澳、台和东南亚。福州和固始政府多次举办过闽王文化节。(图三)癸巳年(2013年)清明节公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县桥山黄帝陵祭祀广场庄严举行。全国人大常委会原副委员长华建敏，台湾海基会原董事长江丙坤、新党主席郁慕明，中央和国家有关部委代表，全国各省区市代表，港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞等共约一万余名海内外中华儿女代表现场公祭人文始祖黄帝。(图四)请回答：以上材料反映了什么社会现象？根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对这种现象的看法或认识。(限250—300字以内。要求：条理清楚，史论结合)答案：社会现象：传统宗法文化(宗族思想、祖先崇拜、根祖文化)盛行。认识：要用历史的、辩证的、发展的眼光看待。取其精华，去其糟粕。(1)肯定积极作用：是中国传统文化的重要组成部分，具有民族性和历史性等特征，在新的历史时期得到继承和发展，不能一概视为封建文化的卷土重来。①通过忆颂先祖功绩、品德，激励后辈上进，进行优秀传统道德教育，促进社会主义精神文明建设。②通过宗祠和族谱这两种宗法文化载体，进行宗族成员间的互助，和谐族人关系，进而促进社会和谐。③有利于传承中华民族传统文化，如祭祀、礼仪、孝文化等。④同祖同源的血脉亲情是联系和团结两岸同胞和海外侨胞的纽带，有利于形成民族凝聚力，有助于促进祖国和平统一；文化认同感和情感归属感，也能激发海内外炎黄子孙的爱国情感。⑤族谱中的许多记载，是重要的历史资料，对于研究历史学、经济学、人口学、民俗学都有一定的作用。(2)克服消极作用：传统宗法文化存在父权家长制、重男轻女等落后观念，不利于实现社会平等；某些家规和族规侵犯人权，与建设社会主义民主和法治国家相悖；容易形成狭隘的宗族观念与小集团意识，不利于建设和谐社会。有些族谱记述往往溢美掩恶，客观性存疑。