尼采的伦理美学观念研究文艺美学论文.doc

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尼采的伦理美学观念研究_文艺美学论文摘要：反传统主义者尼采，其学说的影响无论是在世界各国还是在中国都是很强烈的。他批评传统道德在本质上是反自然的、反生命的，揭露传统道德观的虚伪性、欺骗性，反思以权力意志为基础的善恶观取代以基督教为代表的传统道德观。尼采从以生命为本的角度。号召人们追求一种重视生命价值的新道德观。

关键字：道德；酒神精神；权力意志；超人基督教道德，人们笃信已久的传统，具有普遍的权威性：这种普遍性使得人类从未去审视道德背后的东西，道德是如何具有这种普遍性的，是如何规训、控制、检查人类行为的。基督教道德奉行原罪、同情和禁欲的信条，原罪让人们甘于当下的存在，甘于内心的卑微；同情通过对别人的救赎来拯救自己：禁欲遏制生命的冲动和充盈力，让生命在悲观中沦亡。尼采否认彼岸世界的存在，强调人类生命的饱满性，倡导生命中“力”的存在，以权利意志为基础，重估一切价值，推翻理性主义的全面统治，恢复人的本真状态，赋予人生以应有的美学意义。他的美学价值体现在三个方面。

首先，基督教道德反自然的特性与“酒神精神”所具有的充盈力的美学精神相违背。尼采否定传统基督教的道德观念，他把基督教的道德称为奴隶道德；“道德自身是一种颓废的病象……道德是所有颓废者心理上的特质，是被一种不断被生命采取敌视态度的欲望所激起的”。传统道德否定生命的自然性，是生命消逝的象征。怜悯是基督教道德宣扬的美丽外衣，尼采则认为怜悯具有消极作用，使人类内在的强力意志渐渐病弱。基督教道德反对强烈的激情，而激情正是生命的动力，激情正是一种“醉”的状态。“一切古老的道德巨怪都主张：‘it faut tuerles passions’(必须扼杀激情)。这方面的最著名的公式见之于《新约》的山顶垂训。”尼采用“醉”这一美学范畴概括审美主体的心理状态，显示酒神精神所辐射到的强力的生命光环。酒神精神隐藏着生命的愉悦，人们在它的召唤下载歌载舞，与本我消融为一体，成为创造生命价值的内驱力；“当显示了光彩和丰盈的事物迎面而来，我们身上的动物性存在就以上述那一切快感状态所在的区域的兴奋来作答，而动物性的快感和欲望的这些极其精妙的细微差别的混合就是审美状态性冲动的醉显示人类的原始本能。尼采视意志之醉为最高层次的醉，并把醉归结为生命意志充盈丰满的一种强力感。日神精神代表理性，代表人生的光明和美丽，是个体的人自我肯定的情绪；酒神精神代表感性，代表人生的黑暗和真实，是个体情绪的放纵，只有感性与理性结合，酒神与日神结合才能显示出生命的完美形式，获得美的形而上的意义。在尼采看来，激情与冲动恰恰是生命力的体现，创造力的源泉。基督教通过道德对人类进行规训，压制本能的冲动和激情，宣称力量和激情是罪恶的源泉；这正与尼采式的酒神精神所赞颂的充盈力之美背道而驰。

其次，颓废的基督教道德与“权力意志”的美学原则相违背。尼采把道德分为主人道德和奴隶道德。基督教道德是奴隶道德。它提倡友爱、仁慈和怜悯等美德，这些美德成为人类可以容忍生活的手段；这就如同一个酗酒的人，酗酒是为了忘却，忘却的却是酗酒的羞耻，进入道德虚幻的谴责中。“惩罚据说是有价值的，为的是在犯人心中唤起一种负罪感，人们在惩罚中寻找那种能引起灵魂反馈的真实功能，他们把这种灵魂反馈称为‘良心谴责’‘良心忏悔’。道德不讲求生命的价值，它亵渎了生命原有的意志。生命被道德控制，被良心的谴责控制，人们停滞在一个圈环中，不曾前进。由于道德的欺骗性，尼采说：“这就是二律背反：只要我们信仰道德，我们就要在谴责生命。”道德是人类群居的一种伪善，是一种不能超越自我的束缚。尼采发现了自然的生命力一权力意志，它是人类的本质，是人类得以存在的本体。权力意志追求对生命的超越，生命永远不满足于自身，要向自身之外的他方攀高。权力意志寻求强大的力量，成为生命的核心。人，应该赞美生命，应该做道德的主人，不应该做道德的奴隶，抛弃一切毫无意义的道德，追求生命价值的归宿。尼采倡导建立超越善恶的道德观；善是增强我们力量感的东西，力量本身是善。奴隶道德不是靠自身的力量而是靠上帝的拯救，通过虚幻出的外部力量而让自己变得越来越赢弱：而强者的道德显示旺盛的生命力，一个人是不是真正的强者，那就要看他能否支配自己，这种“权力意志”是一种自我管理的对待生命的方式。我们反对虚伪的道德，将生命的价值归置在权力意志之上。生命存在之处，就是权力意志之所。权力意志是一种思想强力，是精神意志之力，掌握自身赋予给生命的权力意志，激发超越自己的力量，追求生命价值的超越。

再次，新的英雄道德观要求有“超人”式的美学精神。尼采提倡“强者的道德”，即以使人的生命充盈的“主人道德”代替以往的使人病弱的“奴隶道德”，以现实世界的“超人”代替彼岸世界的“上帝”。现存事物创造了某种超越自身的东西，人也是一种被超越的东西。尼采指出，生命本体的目标不是人类，而是超人。上帝是人类假想的存在，他隐藏在某个角落里控制着人类的内心世界；上帝成为道德的主宰，人类被这根绳索紧紧的捆住：上帝是道德的最高标准，一个愿意受道德奴役的人，也就是上帝最好的宠儿。现在上帝死了，超人诞生了，人类成为自己的主人，可以自己确定自己的价值尺度。可惜人类从来不认识自己，认知者本身都不认识自己，“我们这些认知者却不曾认知我们自己……我们的永恒定理是‘每个人都最不理解自己’，一对于我们自身来说我们不是认知者。因此，尼采试图把“超人”作为人类的本体，为人类的生存和发展提供一种新的美学意义和价值。超人被解释为大地的意志。超人无惧于生命中的疼痛，敢于遗忘，敢于重新创造，敢于重新生殖；他肯定生命的价值，张扬生命的力量，生命的价值绝对不可能被估定。超人成为创造新价值，新思想的人。超人是权力意志的体现，是主人意志的体现，是超越，是重估一切价值。因此，人类需要建立新的道德观，摧毁以往的基督教道德观；超人道德正是新的伦理道德建立的核心，也是尼采伦理美学思想的最高体现。

综上所述，基督教道德压制了个性发展，是一种反自然的伦理观念，遮蔽了人生的意义，而人生和世界的意义只有被看作一种审美现象才能得到诠释。审美是人类的实践活动，审美的过程恰恰是权力意志的外化过程，美变成了权力意志的肯定性显现。尼采肯定体现生命价值的酒神精神，否定罪恶的基督教道德观，赞美生命为最高价值，同时，又用权力意志来充实酒神精神强调生命的超越，直至“超人”审美精神的诞生。伦理道德的维护是社会和谐的一种手段，尼采的伦理道德的美学观念建构了新的生命价值体系，从审美的视角审视生命价值的归属，寻找人类的本体，确立生命的价值核。