在咏史怀古诗歌中引导学生感受生命教育理论论文.doc

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在咏史怀古诗歌中引导学生感受生命_教育理论论文中国古代文人的文学作品中，不仅仅有咏风月，叹离别之诗篇，还有一重大诗歌题材——咏史怀古，这些文人瞻仰名人故地、评古人古事，抒写人生感慨。这些感慨中饱含了浓浓生命意识，他们在探寻生命的意义，充满了社会责任感和使命意识，他们不会妄自菲薄，他们尊重古人，同时他们也极尊重自己，他们发出穿越历史的呼喊，他们要使自己的生命发挥出应有的光芒。初唐诗人陈子昂有一首著名的咏史怀古之作《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”幽州台即蓟北楼，故址在今北京市大兴，是战国时期燕昭王为招纳天下贤士而建的。诗人在朝中言论切直,但常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。受武三思所害，冤死狱中。这是一首吊古伤今的生命悲歌。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了作者抑郁已久的悲愤之情，他怀才不遇，呼唤那些能够礼贤下士的贤明君主，而不可得，此诗深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。那么。如何学习这一类诗歌呢？一、打通文史，使学生从文学中了解历史，感受历史文化背景我一般在学生刚接触咏史怀古诗时，就会给他们上节简单的历史课，比如把历朝历代歌诀抄到黑板上，使他们记下来：“三皇五帝始，尧舜禹相传。夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，二晋前后延。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，王朝至此完。”方便记住我国历史上各个朝代的名称，而在所有的咏史怀古诗中吟咏多是那些较为动荡的朝代，如吴国、南北朝、隋代、晚唐安史之乱、南唐后蜀、北宋南宋等。我便将这几个朝代的历史大致给学生们介绍一下，让他们了解诗作的写作背景。二、以咏怀的时代和地点分类教学，强化鉴赏，使学生通过类比鉴赏强化诗意理解像李白的《登金陵凤凰台》、韦庄的《台城》刘禹锡的《乌衣巷》、杜牧的《泊秦淮》等都是由金陵怀六朝的，咏叹三国时代的有刘禹锡的《西塞山怀古》，杜甫的《蜀相》、《八阵图》、《谒先主庙》、《武侯庙》，杜牧《赤壁》等等，学习时可以类比鉴赏。单拿历史上朝代更迭频繁的六朝来说，金陵是六朝古都，分别为东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈。初中高中就学过不少歌咏六朝历史的诗歌，例如初中学过的唐人杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”便是歌咏六朝灭亡之其中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。"是一名句，“后庭花”是指陈后主曾做一首《玉树后庭花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！这首诗被认为是亡国之音、不祥之兆。南朝陈后主的贵妃张丽华本是歌妓出身，她发长七尺，光可鉴人，陈后主对她一见钟情，据说朝堂之上，还常将其放在膝上共商国事。当时杨坚正积蓄兵力，有夺取天下之心，而陈后主并不在意，还整天过着花天酒地的生活。陈后主在光照殿前，又建“临春”、“结绮”、“望仙”三阁，自居临春阁，张丽华住结绮阁，龚孔二贵妃同住望仙阁，整日只做饮酒赋诗之事。由于陈后主昏淫无道，使张贵妃与孔贵嫔的权势很大，气焰威逼朝廷。朝廷中文官武将，也不得不顺从她们的意向。而那些个宦官以及靠阿臾奉承度日之人，更是内外勾结，公开行贿受贿，奖赏与处罚也没有什么标准。结果国家的政纪、法纪全乱套了。国家灭亡，所以“后庭花”比喻历代帝王败国亡家的预兆（先兆），故此曲被喻为“亡国之音”。而此时杜牧听到歌女在唱“后庭花”，他对国家的命运有了隐忧，这首诗是一位正直忠心的知识分子内心深处的声音。杜牧的这首诗是即景感怀的，金陵曾是六朝都城，繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然洒脱；由歌曲之萎靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色，含蓄深沉；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之诗，鞭挞唐朝末年权贵的荒淫，深刻犀利。另外中学还学过韦庄《台城》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”；刘禹锡的《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”，《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”《西塞山怀古》：王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沈江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。这几首诗都是晚唐诗人对六朝历史的感喟，对晚唐历史命运的担忧。还有李白的《登金陵凤凰台》。像乌衣巷、石头城、凤凰台、台城、秦淮，这些事物都是和六朝古都金陵有关的，所以学习时，比较鉴赏有助于学生理解。三、了解诗人，体会诗人写诗心境，使学生从古人身上学习他们忧国忧民的爱国情感，积极进取的人生价值取向大部分咏史怀古诗不单单咏史，一般都是借古抒怀或借古讽今，比如晚唐杜牧一生不得志，写有《赤壁》一诗，“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”其中有对历史沧桑变化的感叹、有对英雄的揶揄，其实更是对自己不能建功立业的感伤。刘禹锡的《西塞山怀古》不仅在咏叹吴国灭亡的迅速，更是在为晚唐统治者敲警钟，是在为国家的命运担忧，是忧国忧民的表现。再例如李白是一位浪漫主义诗人，同时他有胸怀大志，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”所以在学习他的《登金陵凤凰台》时，就可以让学生感悟李白的怀才不遇，“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”“凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已京飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。诗人站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使诗人看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。”唐代安禄山之乱，迫使唐玄宗迁蜀避难，太子即位于灵武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年轻时豪情万丈，希望能替国家做一番大事，但始终不曾得到皇帝重用。安史之乱，眼见大唐江山，遭胡兵蹂躏，李白心中的感慨可想而知，于是他写此诗时首句用：“凤凰上凤凰游，凤去台空江自流。”引出全诗，因为传说中，凤凰鸟只有在天下清平的治世才出现，因此古代都以凤凰鸟的出现做为祥瑞的象征。李白眼看安禄山危害唐室，想念昔时凤凰鸟憩息凤凰台的传说，而今凤凰鸟不再来，只有江水依旧向东流。金陵为三国时孙权建都之地，晋朝永嘉之乱，晋室南渡之后也建都于凤凰台所在地金陵城的东南，李白在台上想象当年吴宫的繁华景象，以及晋代那些达官贵人曾有过的风光事迹，如今都隐于幽径，成为古丘。一个朝代弱了、亡了，马上有另一个朝代兴起，唐代太平盛世的贞观之治，开元之治，也成了过去，安史之乱起，唐室岌岌可危，怎不令李白忧心？站在台上，看到远处的三山及白鹭洲，而长安城呢？李白最后一句：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”在诗词里常以浮云指小人，以白日比喻君主。浮云蔽白日是指奸邪之小人，围绕于君王四周，向君王进谗言陷害贤臣，使忠臣没有机会向皇帝进谏言。下句“长安不见使人愁”指李白感叹自己被放逐，眼见天上浮云杳杳，不见长安，忧愁自己再也没有机会到长安，或者说，安史之乱，玄宗迁西蜀，太子即位灵武，唐室山河尚未收复，为长安城忧伤。这个比喻的典故出自《世说新语》，相传晋明帝小时候坐在晋元帝膝上，元帝问他，长安远还是太阳远，明帝答说长安近太阳远，因为听说有人从长安来，没听说有人从太阳来，元帝为他的聪明高兴，第二天便当着群臣面前再问明帝同样的问题，没想到明帝却答说，太阳近，长安远，因为抬起头来见得到太阳，却见不到长安。晋代原都长安，永嘉大乱之后南渡，晋元帝时改都金陵。与唐代因为安使之乱而迫使太子即位于灵武的情况很类似，因此李白诗末二句“浮云蔽白日”也是指玄宗宠幸杨贵妃、杨国忠，荒废朝政，而导致安史之乱，长安沦入胡人手中。李白写这首诗纯粹是由怀古而引发怀君之思，加以感伤自己因遭小人谗言所害而被贬谪，登上凤凰台，望不见长安，一时触景伤情而写下这首诗。经过这样的学习，使学生了解了历史，更深刻的理解了诗人和诗篇，体会诗人在诗中流露出的迫切建功立业的思想、为国家命运担忧的情怀、迫切建功立业的思想其实是希望自我价值的实现，是对自己生命意义的积极追寻。从中引导学生树立积极的人生观，在潜移默化中强化为国家命运担忧的意识即爱国意识，不断增强学生的爱国情怀和社会责任感。