从传统义利观到当代慈善观的转变教育论文.doc

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从传统义利观到当代慈善观的转变_教育论文摘要：慈善事业在西方社会具有较为长久稳定的传统，基于西方社会的核心思想——基督教——作为该事业得以传承的精神动力。而慈善对于中国而言却有着相对独特的社会历史和意识传统。本文从文化层面探讨中国社会下的慈善观念及慈善事业，结合中国传统文化体系中关于义利观念的伦理观点并立足当代中国的慈善观的内涵系统，动态的探讨传统义利观向现代慈善观的转变途径。

Abstract:The charities have long and stable tradition in western society,for the core thought of which,Christianity,as the spiritual force the enterprises depending on.While the charities for Chinese society has the special history and mental tradition.The essay aims to probe the thought of charity and its business in Chinese society recently,with the ethical point named the view of righteousness and benefit belong to Chinese traditional culture system,and stands by modern Chinese thought of charities and its content system to discover developmentally switching routine from traditional view of righteousness and benefit to modern thought of charity.

关键词：义利观慈善观传统文化现代经济社会Keywords:view of righteousness and benefit thought of charity traditional culture modern economic society一、传统义利观和当代慈善观的阐述（一）中国古代义利观中国古代的义利观是与中国的核心文化思想即儒家思想一脉相承的亚文化体系。而儒家思想的核心是“仁”，因而在此指导下的义利观就是“义在利先”、“重义轻利”，无论是孔子“君子喻于义，小人喻于利”，还是孟子的“王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”，都深化了儒家伦理关于重义轻利的思想，把重义轻利的思潮推到了第一个高点。之后的董仲舒和程朱理学都从不同侧面阐述了传统义利观中对“义”的推崇。中国古代的义利观把道德原则作为人生价值的唯一标准，忽视了人性中自然属性的客观性，即不是把人对自然需要的满足视为人生追求的一个目标。

（二）中国当代慈善观中国当代慈善观一方面继承了中国传统文化中的精髓，又在社会主义市场经济中汲取了平等、理性和民主的精神元素。

1．慈善双方地位平等。传统慈善观会把救助者和受助者放在不平等的位置上，至少把救助作为能够让受助者记住并感激的理由，即“施恩图报”。而市场经济的基础是商品交换，而商品交换所蕴含的规则就是等价交换，这就暗藏着平等意识。在社会主义市场经济条件下，公共与公民之间是建立在价值规律等价交换原则基础上的人格平等观上的，而且人们在生存中更注重权利义务平等、竞争机会均等和人格尊重。因而当代慈善观中对平等和人格尊严具有极强的要求。无论是救助者，还是受救助者，在人格尊严上都是平等的，捐助者要正确的对待受捐助者的地位，而受捐助者也要以正常的心态对待捐助并有力的回馈社会。

2．慈善行为要理性化与社会化。慈善事业顾名思义，其动机是人的悲悯心理，这就形成了一种潜在的非理性倾向，即慈善事业的发达往往寄希望于富人非理性的、偶然的慈悲冲动。而当代慈善观恰恰是要将慈善事业社会化，使之成为一项稳定的社会行为，将慈善事业作为社会各阶层广泛参与的持久、长效、互惠的社会化人类活动，甚至是一项重要的社会事业。慈善行为通过有计划、有目的的进行，根据社会的需要有效地开发和运用慈善资源，保持慈善行为的持续性、经常性、规范性和相对稳定性。这是当代理性主义慈善观的表现。

3．民族的慈善观。传统慈善观往往从统治阶级的立场出发，因而慈善事业往往具有官方色彩。以民众的角度，认为慈善是政府的责任，因而缺乏参与意识。而当代慈善观是民主意识的慈善观，是经济市场化的客观要求。社会主义市场经济的发展，一方面促进了广泛的民主自治和民主管理的实行，充分发挥企业、个人以及各种群团组织的经济自主权和社会管理职能；另一方面，也大大提高了公民参与社会活动的能力，越来越强烈的主体民主意识使得公民希望参与更多社会问题的解决。在民主精神倡导下的慈善活动可以摆脱完全行政化的运作方式，有利于使社会各界都来关注慈善活动的民主监督机制，加强捐赠物资应用的透明度，防止慈善活动中垄断和腐败现象的发生，更体现不同社会群体的利益与需求，其人性化的服务更能促进社会道德伦理的完善，增进民众的参与、相互信任和互惠。

（三）中国传统义利观和当代慈善观对比中国古代与当代的慈善观的对比，可以理解为儒家思想与市场逻辑之间的对比。形成于封建社会的慈善观，其思想根基是维护封建地主阶级统治的儒家伦理，无论是“仁爱”还是“恻隐”都是一种精英群体式思维方式，是将希望慈善的主动权定位于统治阶级和富商的个体的、偶然的悲悯情怀；而当代慈善观是形成于现代市场经济社会，其思想根基是市场逻辑和契约精神，强调民主法治、等价交换和人格权益等。这种慈善观认为慈善事业是全社会的事业，需要政府、企业、个人、社会组织等多方协同完成，把慈善主体作为社会的正常一份子来对待，把慈善行为视为整个社会的责任和义务。而且，当代慈善观较之古代慈善观，视野更加开放，慈善行为的渠道也更加自由和多样。总之，从传统慈善观到当代慈善观，体现着从传统社会向现代社会的转型。

（四）当代慈善观点的启示当代慈善观虽然具有种种优势，但需要注意的是，它是从传统慈善观中演变过来的，需要继承很多优良的成分，诸如对慈善事业对象的界定和选择等。现代慈善观不仅要继承中国传统文化的“仁爱”理念，还要积极向西方社会借鉴，因为西方的慈善传统更为久远博大。尤其是以市场经济和民主政治为基础的现代慈善事业，更需要对西方社会的慈善行为所进行的制度建设和管理规范进行有力的吸取借鉴。

二、当代慈善观的形成和发展（一）中西文化比较视野下的当代慈善观植入众所周知，西方世界的核心思想是基督教，而慈善事业最初也是发端于教会行为。基督教教义的“普世”思想使教会一直将扶贫济穷视为己任，教会经常举行慈善活动。基督教的思想为西方社会的慈善文化奠定了基础。基督教作为世界三大宗教之一，不仅是西方文明的重要组成部分，还对慈善事业的发展作出了巨大的贡献，不了解基督教就无法全面认识西方的慈善事业。基督教的经典著作《圣经》更记载着大量关于慈善行为的教导，这些极富生活化的教导语录成为了基督徒日常生活的信仰准则，并直接指导着他们的行为规范。如“不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的”1。而前文提到的中国的慈善观植根于儒家思想，是一种自上而下的慈善视野，即从统治阶级的立场出发，将慈善事业的主体定位于社会精英。而从传统慈善观向现代慈善观的转向，需要的是站在中西文化比较和汲取的高度，接受一种中西合璧并有意借鉴西方慈善文化思想，从而能够实现这种转变的思想深度和文化自觉。中国现代慈善观的确立，需要的是对西方慈善模式的借鉴，更重要的是对西方文化及其思维方式的深刻思考和理解。（二）传统社会与当代社会比较视野下的当代慈善观嬗变慈善事业作为一项社会行为，必须植根特定的社会结构和形态特征。因而慈善观的转变自然是建立在社会结构从传统向现代的转型。传统社会是以农业为主要生产方式的封建社会，其社会管理结构是中央集权、以地主士大夫政治为中心，其主流价值是皇权伦理，在这种环境下成长起来的慈善观就是以等级制度和道统思想为价值依托的。而现代社会是建立在工业生产和商品交换为经济形态的社会，其社会管理结构是民主政治，以民主共和制为基本政治制度，其主流价值是民主与法制，因而影响到慈善观，其内涵是以现代民主制度和法治精神为依托的价值取向。

三、从传统义利观向当代慈善观的转变（一）从传统义利观向当代慈善观转变的背景1.转变的经济基础。社会存在决定社会意识，而社会意识的转变自然反映了社会存在的变化，包括经济发展方式、社会经济结构等。传统义利观发展为当代慈善观，体现了中国的经济社会结构经历了自给自足的农业经济、高度集中的计划经济，再到开放灵活的市场经济的一系列发展阶段。而经济的领导主体也从过去的封建统治阶级和国家集权转变为政府、企业、社会、市民的多位一体，很大程度上，全民对市场经济的影响已经占了主流。因此，在这种经济背景的转变下，传统的以国家集权所倡导的道义悲悯的义利观自然就发展为以社会复合主体所倡导的公共事业的当代慈善观。

2.西方观念的导入。慈善从观念上升为事业，是始于西方世界的。而西方以基督教为核心的慈善观念通过19、20世纪的经济全球化传入了中国，并对中国传统的义利观产生了巨大的影响。当代慈善观是中西合璧的结晶，是以中国传统义利观为最基本的价值结构，以西方基督教慈善观和慈善事业基本经验为主要外在形式而最终内化结合的一种符合当代中国社会慈善事业的思想体系。

（二）传统义利观向当代慈善观的转变过程1．通过教育塑造当代社会的人生观、价值观和利益观。慈善观作为一种社会意识和价值观念，虽然植根于时代，但是可以通过教育手段进行塑造和影响。当代慈善观要想脱离传统社会的义利观，就必须要建立一种适合现时代社会特征和主题的观念系统。慈善观涉及人生观、价值观和利益观。现代的人生观强调人生的意义在于既强调人的主体意义又强调人的对象意义，这就孕育了人人平等的理念，救助者不要妄自尊大，被救助者也不要妄自菲薄，慈善行为是一个社会通过人的善举对人的关怀，是和谐社会的必备要素；现代价值观强调人的个体价值和社会价值的统一，慈善事业既是对社会价值的实现，又是自我价值的实现，是个体对自身善举的肯定和满足；而利益观是整个慈善观的重点，现代利益观强调财富来自社会并回归社会，财富还有强大的道德功能等等，一方面是对传统义利观“舍利取义”的继承，又是对市场经济体制下对财富用之于社会并强化财富的社会功能的发扬。

2．通过政策平衡社会利益分配，维护公平正义。政府是现代社会的管理主体，是对公共资源和公共权力进行协调掌握的主导力量，因而更是为现代慈善事业设计政策、提供制度支持的主体。慈善事业作为一项在现代社会愈发重要的社会行为，若要实现经常化、稳定化和常态化，就必须要通过国家制定的政策来保障，即通过建立和完善分配制度和维护公平机制，一方面通过财政和税收政策缓解贫富差距，有效的调整社会财富的平衡流向，一方面通过建立社会保障体制，在养老、医疗、意外、就业等方面建立健全并严格执行，以确保社会救助的对象能够得到社会化的有效的救助。慈善事业的未来方向是依靠社会复合主体，即政府、企业、个人和群团组织的协同合作，而政府所指定的分配制度和社会保障机制是协同合作的制度基础。

总之，从传统的义利观到现代慈善观，中国社会在继承传统文化、汲取西方经验的过程中不断形成了符合现代中国社会结构形态和社会意识状况的慈善观念体系，从而奠定了现代慈善事业的指导思想。而这种转变，一方面要从文化上把握住嬗变和整合的脉搏，一方面还要在社会结构层面上结合政府政策、企业运作和社会组织的通力合作来保证其执行效力。参考文献：【1】龚汝富，中国古代商人的善德观与慈善事业[J].江西财经大学学报，2001（4）【2】杨静，解析东西方对待慈善事业的不同态度[J].柳州职业技术学院学报，2010（3）【3】彭红，传统施恩与现代慈善的文化比较[J].船山学刊，2010（4）【4】王守杰，论慈善事业从传统恩赐向现代公益的转型[J].河南师范大学学报：哲学社会科学版，2010（1）1旧约·利未记：P19。