《好太王碑》 “始祖传说模式”的意义.doc

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《好太王碑》“始祖传说模式”的意义=“news_bd”>高句丽始祖传说自广开土王时开始创造，至高句丽琏传入内地，收入《魏书》;且在高句丽金石文字中反复出现，形成了始祖传说模式。这种始祖传说模式具有历史、现实两方面的存在意义。一、历史意义方面：1.好太王需要此传说以确立王室所厘定之谱系，《冉牟墓志》需要此传说强化其从龙建国的显赫家世。可见，这种传说的出现是高句丽现实政治的需要，我们可以借此研究高句丽历史。2.高句丽始祖传说成为模式后，对后世产生了深远影响。比如说，北魏世宗之母高氏即出于高句丽，她将高句丽的始祖传说演化成个人生产世宗的传说。在《魏书》里，高氏产子传说有三段纪事，两个版本，兹录于下：《魏书世宗纪》记载：世宗宣武皇帝，讳恪，高祖孝文皇帝第二子。母曰高夫人，初梦为日所逐，避于床下，日化为龙，绕己数匝，寤而惊悸，既而有娠。太和七年闰四月，生帝于平城宫。二十一年正月甲午，立为皇太子。《魏书高后传》记载：父扬，母盖，凡四男三女，皆生于东裔。高祖初，乃举室西归，达龙城镇。镇表后德色婉艳，任充宫掖。及至，文明太后亲幸北部曹，见后姿貌，奇之，遂入掖庭，时年十三。初，后幼曾梦在堂内立，而日光自窗中照之，灼灼而热，后东西避之，光犹斜照不已。如是数夕，后自怪之，以白其父扬。扬以问辽东人闵宗。宗曰：此奇征也，贵不可言。扬曰：何以知之?宗曰：夫日者，君人之德，帝王之象也。光照女身，必有恩命及之。女避犹照者，主上来求，女不获己也。昔有梦月入怀，犹生天子，况日照之征。此女必将被帝命，诞育人君之象也。遂生世宗。