信息多元时代的呼唤学科教育论文.doc

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信息多元时代的呼唤_学科教育论文摘要：长期以来思想品德课程远离生活实践和具体实际是一个不争事实。本文提出“思品课程生活化”的观点。力求使认知与情感、意志、行为相和谐，促进儿童的心智成熟、习惯形成、道德成长和人格完善。关键词：思想品德课程生活化认知情感行为一、引子思想品德课是向小学生系统地进行共产主义思想教育的一门课程。这一界定驱使许多教师忘却了现实生活中的基础道德是共产主义思想的组成部分。正因如此，新课程标准明确强调：儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。教育的内容和形式必须贴近儿童生活，反映儿童需要，让他们从自己的世界出发，用自己的心灵感受社会、研究社会。皮亚杰认为，个体的认识起因于主体对世界主动的不断同化、顺应和平衡的机制，是生活空间使外界伦理转化为学生的道德品质。所以离开了人的生活，教育就失去了其存在的合理性。我们倡导的思想品德课程生活化就指思想品德教育应与学生个体生活经验相适应，构建促进学生德性成长的全方位空间。经过三年多的实践研究，我们认识到只有走思品课程生活化的道路，才会有知与行和谐统一的可能，才会使思想品德课成为学生喜欢、促进主动成长的一门课程。二、“曲高和寡”——教育目标应该生活化有专家指出，如果按现行教材培养出来的不是“圣人”也是“完人”。这在当今价值多元化的社会来说，是明显不适应的。比如现行教材中有许多“无私奉献、乐于助人”的道德要求，有些学生就提出疑问：“我为什么非要帮助别人呢?”“老师说得好听，他自己能做得到吗?”等等。显而易见，很多学生在接受德育要求之前已经形成了一些先入为主的道德认知，社会生活中的诸多负面影响造成一些学生思想认识上的困惑。作为中小学生，我们重要的不是培养他们成为高尚的“神”，而是让他们能成为社会接受的与社会和谐的人，也就是说一个守住道德底线的人。三、“量体裁衣”——教材使用须有灵活性1、忌虚无，宜真切学生生活在瞬息万变的信息社会里，适当运用一些社会热点问题会激发学生学习兴趣，从而促进教育目标的达成。如《让世界充满爱》一课，我曾利用全国人民对汶川灾区的援助等材料，这比教材中朝鲜战场上罗盛教的事迹和抗日战争时期白求恩的故事内容更贴近学生。2、避空洞，求实效开放的社会，良莠不齐的信息影响着学生，色情暴力、唯利是图、腐败问题等问题尽收眼底。学生希望老师给予解答，但又不希望老师讲空话、套话。如教学《做一个诚实的人》，学生的头脑中已存在讲真话倒霉，老实人吃亏的想法，课堂上就要允许学生说出真实想法。再和学生讨论摆事实：占了小便宜，产生危害，失去人缘，难以办事，反吃大亏；老实人吃亏，但给人安全感，就会有更多的朋友，也更能促进自己的学习和生活。还可以从自己被不诚信的人欺骗的例子中感悟这些人的可恶，激起学生对弄虚作假的憎恶。四、“未雨绸缪”——课前准备活动化学生在社会生活中有关道德的感性积累受一个人的无意注意所左右，难免缺乏系统性与计划性。思想品德课教学要有效果，就要通过大量事先的准备驱使学生进行有意识的学习。这些学习是在实践中感悟形成的，到课上往往只要反馈强化一下就可以了。如在学习《送温暖》前对残疾人进行采访，了解他们的生活状况，知道他们的需求等。在这样的社会观察中、生活体验下产生的认识是直接的、真实、感情化的，也容易催生道德的自我成长。五、“感同身受”——课堂学习操作化1、故事评议法。故事是传承历史文化、人文伦理的载体，它通过具体、生动形式，把深奥的哲理、丰富的经验表达出来，而评议的过程则是价值内化的过程。利用故事开展教育应该注意几点：①收集故事要有目的性；②组织讨论时尽量全员参与；③教师要善于引导学生领悟故事蕴藏的哲理或价值观，而不是强加给学生。2、角色游戏法。角色游戏，是对现实生活进行加工、概括后的演绎，这一过程往往伴随着学习者强烈的情绪体验。活动不是目的，真正的目的是为了便于学生在扮演中理解情境，从而把相关认知内化为自己以有道德观念的一部分。教师在对游戏的设计过程中，首先应结合学生活经验，通过再加工放大在游戏中蕴藏着教育因素的关键步骤。其次在开展活动时教师应及时进行指导，使游戏活动省时、高效。3、冥想训练法。冥想是学生在教师的语言暗示下，在轻松自如的身体状态下进行自我对话。让发现自己的潜能，涌动出改变自己、积极成长的欲望。运用这种方法，教师必须具备较好的心理学技能，设计的步骤和语言能诱导学生充分地进行冥想；活动的重点在于学生冥想过程中的内心体验。4、激情体验法。情感是一个人态度转变的基石，人的情绪具有传染性，情绪的参与、情感的升华将影响个体的价值取向。5·12后的赈灾活动中，我们通过多媒体展示震区受灾场面，通过聆听党中央的号召，通过少先队员声情并茂的演讲，加上《爱的奉献》的音乐烘托，孩子们一个个闪耀着晶莹的泪花，教育效果就非常显著。5、心理咨询法。心理咨询的目的，是帮助来访者减轻他们的情绪和行为困扰，对咨询师的要求是能聆听、接纳，能善解人意，而这些特质，其实也是一个优秀的人才所必须的。通过一种同伴互助的角色扮演，在教师指导下让学生在对假设对象进行心理援助，在活动中让学生学会关心、接纳、理解、宽容。促进“咨询师”的自身成长。6、辩论比赛法。“真理不辩不明”，辩论活动能提高学生的思辩能力，能带动学生价值观的提升。组织实施辩论活动，重在事前准备，学生收集素材的过程就是最好的学习和受教育的过程。7、探究考证法。探究性活动就是将教材的重点、难点转换为问题形式，通过课堂讨论，引导学生进行探究性。在学习“学会竞争”这一主题时，为了让学生明白竞争是个人进步的法宝，我让十个男生、十个女生挑战自己，登记自己原有仰卧起坐的成绩，然后提出争取的名次。经过测试，几乎每个同学都达到目标，这时让学生探究，为什么会挑战成功呢？从而让学生领会：爱拼才会赢，在竞争中个人的潜力才能更大的发挥。8、作品表达法。在较自由的环境下，由学生自己设计、制作作品，可以使学生在动手动脑的过程中学会思考、理解道理，并向他人展示自己的内心世界。一位教师用事先准备好的废旧材料，根据小组的设想制成“产品”。有一个组制作的是女性机器人，他们在介绍其产品设计思路和用途时是这样讲的：“我们制作女性机器人来充当秘书，可以避免与男上司步入感情误区，给未成年子女带来巨大的伤害。”原来有位孩子的父亲跟女秘关系暧昧，这些制作自然可以看出幼小心灵的渴求。9、方案策划法。策划的方案往往是小组集体智慧的成果。如在进行理财教育时，教师以家长的角色发给每位学生三十元“钱”，让他们自由地讨论使用方案，再进行小组交流，看谁花得最合理。六、“贵在坚持”——课后作业常规化1、体验式作业。一个人道德知识无论如何丰富，若无切身的体验和情感的介入，就不可能产生道德行为。体验性活动就是强调活动的开展旨在学生的亲身体验，以获得直接的认知感悟和情感锻炼。例如，在学习《报得三春晖》一课时，我让学生给父母洗一次脚，写感受，并要求家长给予一定的评价。2、常规性活动。每年学校都要开展大规模的综合实践活动，教师要善于利用这些活动为教育服务。我们学校以秋瑾烈士的名字命名，每年清明前，我们都要徒步十多公里去为秋瑾故居搞卫生，但我们除了教育学生学习先烈的精神外，还让学生在活动中磨炼意志品质，学会关心他人，增强环保、安全意识等。为配合此次活动，教师设计了多个怎么办：①行进途中有人掉队了，怎么办?②女生背不动东西，怎么办?③过十字路口时车子多，怎么办?④路上遇到意外伤害，怎么办?⑤马上到达目的地，真想上车休息一下时，怎么办?⑥午餐后的垃圾，怎么办?⑦如果景区工作人员不让我们打扫怎么办……每一个怎么办就是一个方面的行为指导，通过这次活动可以巩固思想品德课学习的效果。七、课程评价实践化前几年，为了补救对思想品德课的忽视，有的地方也把思想品德课用统一的理论考试来评价学生学习思想品德课的效果，实际上这是一种杀鸡取卵的做法。众所周知，思想品德课强调的是知、情、意、行的有机统一，比如光知道要“诚实”而行动上却弄虚作假是无效的。因此，思想品德课对学生的评价绝不能简单地一纸笔试而了之。评价生活化，倡导评价内容由知识评价向知行并重转移；评价方法由终结性让位于平时的形成性评价，分数制让位于描述性；评价主体由教师转向全员，由自评、互评、小组评、家长及教师综合评价相结合。一句话，学生在生活中的言行均成了评价的一部分，学生成了学习与评价的真正主人。八、结束语当然，强调生活的教育意义，并不意味着可以完全用生活来取代教育，因为生活之中还包括各种消极的成分。强调生活的教育意义，是在认知基础上增添时代和生活气息，使学科更具说服力，更有成效。实践证明，在教学的前后使儿童置身于各种社会文化因素之中，在课程学习与儿童生活之间建造一条绿色通道，可以让学生在生活中学习，在体验中感悟，从感悟中成长。所以，只有走生活化的道路，思想品德课程才会真实可信、具体可行、积极有效，才能真正避免虚无主义和教条主义，成为一门具有强大生命力和社会效益的课程。参考文献[1]戚万学杜时忠现代德育论.山东教育出版社。[2]鲁洁王逢贤德育新论.江苏教育出版社。[3]国家教委道德素质教育。[4]杨九俊教学组织策略与技术.教育科学出版社。[5]乔伊斯教学模式.中国轻工业出版社。[6]芮爱忠发挥学生主体作用创造充满生机活力的课堂教学.中小学教材教学，2001.13。[7]刘一华阎金发杨志福.课堂教学的德育原则.吉林教育科学（普教研究），2000年第6期。[8]吴铎罗国振道德教育展望.华东师范大学出版社，2002年第6期。[9]宋训邦思想品德课生活化的认识与实践.教学与管理，2007第6期。