城市文化对高校人文教育的渗透和影响教育教学论文.doc

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城市文化对高校人文教育的渗透和影响_教育教学论文摘要：城市文化是高校人文教育生命力的现实直接立足点，具体为：城市文化有利于学生建构健全的人生观，城市之世俗文化可使高校人文教育更生动。在当今高校区位变动的情况下，也会因为城市文化的渗透和影响，高校人文教育获得新的发展契机。

关键词：城市文化高校人文教育身体观高校不但汇聚大量有创新意识的高层次人才，而且往往位于城市中，故高校文化是城市文化的重要组成部分。因此，当代城市文化建设离不开高校人文教育。同时，高校人文教育立足于所在城市的文化建设，才能走出符合现实社会发展需要的教育之路。当代城市文化建设对高校人文教育的影响主要表现在以下几个方面。一、城市文化是高校人文教育生命力的现实直接立足点“城市文化是城市人类群体在社会实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和，包含着城市活动中的一切事物和城市的行为方式、心智状态等等。城市文化具有多维度、多元化的复杂结构”。［1］所以，高校人文教育虽然有自己的独立性，但被容纳于校区所在城市的文化体系中。从这个角度而言，若高校是最珍贵的大树之一，作为树的形象它有自己的独特性，那么，它脚下的土壤——城市文化——就是其生命力的重要源泉。

（一）城市文化有利于学生建构健全的人生观高校如同所有学校一样，与现实社会有较为明确的边界，甚至因此被称为“象牙塔”。在关于如何培养理想人才的教育理念中，有的学校（以高级中学阶段教育居多）采取了封闭式管理或军事化管理。虽然这种实际措施在高校中并不流行，但是，不少高校仍然无法自觉地从“封闭式”中挣脱出来。具体而言，一些高校在教育改革实践中，更多的是致力于在校园范围里建构一个适合学生生活的“小社会”，而忽略了学生生活与现实城市生活的接轨。也就是说，学生只是接触了有限的城市文化影像，或社会文化，并不能真正融入有生力的城市文化中。

在高校人文教育理念中，教育的目的是培养有理想人格的社会文化建设者。为此，高校人文教育习惯使用某种体系化“理想”标准来衡量教育对象。从教育的初衷和技巧而言，这种思想和途径并无大错，甚至曾培养了无数高层次人才，为中国社会主义文化建设作出了重要贡献。但是，当今的文化发展背景已不同于往昔，中国文化体系本身亦因此进行着深刻的大变革。传统计划经济体制下的高等教育按照特定模式培养的人才只需要服从国家安排就业即可。这种教育模式在某种意义上继承和强化了“学而优则仕”教育理念。计划经济下的文化体制为高等教育提供了一个个稳定的工作机会，这就像是一扇扇通往幸福美好的光辉之门，让受教育者感到从此终身有了着落。但是，在今天的市场经济文化体制下，原来的光辉之门变得似是而非，变幻莫测。门已经发生了变化，但人们依然保持着奋力向那些门奔去的劲头。结果，有的人仿佛中了大奖，一时间工作和生活皆妙不可言；同时，更多的人撞到了无法为自己打开的门，或者尚可重新振作，或者头破血流，或者迷茫疯狂，由此而引发了众多的社会问题，这在一定程度上给城市安全带来了不和谐的因素。

解决这一问题的最好途径，就是尽力避免突然间把受教育者从温室放置到狂风暴雨中。在学生成为完全的社会人之前，高校应自觉在城市文化和高校人文教育之间搭建耐用的“桥梁”，缩短学生所接受的高校理想文化教育与现实生活之间的距离。这个过程有利于学生建构健全而非“理想化”的人生观。例如，通过对城市文化的深层接触，高等教育的受教育者能真切体验到现实生活文化的多元化、多层次化，乃至生生不息的生命力，由此，受教育者可形成更为宽容的人生观，培养自己从容面对就业、情感等多种生活困境的能力，继承高等教育所提倡的终身学习、不断进步的理念。从这个角度而言，受教育者健全人生观的建立，正是理想化高等教育理念得到彰显的表现。

（二）城市之世俗文化可使高校人文教育更生动虽然大多数高校皆位于城市，但鲜有自觉把城市文化融入高校人文教育体系的尝试。这是因为，城市文化包容甚广，既有精英文化，又有市民文化（世俗文化）。高等教育的理想化目标决定了它更关注精英文化范畴，而精英文化范畴则更多体现在文本的抽象世界中。所以，身边实际存在的城市世俗文化极易被忽视。而这种忽视，不过是把完整的文化体系人为地割裂开来，这无异于只要花朵，丢掉有泥土的根茎——表面上美得纯粹，实际上却让花儿命不久矣。所以，想要活跃高校人文教育，还应引入完整的城市世俗文化内容。

城市世俗文化融入高校人文教育的途径可以多种多样，其中最传统的方式就是通过系统的课堂教育来实现。例如，近年广西师范大学各院系（非文学院）纷纷开设公共选修课《大学语文》。多数院系选择了黄伟林主编的教材《大学语文（大学版）》。该教材作为“新世纪广西高等教育教学改革工程‘十一五’立项建设教材”，其既重视大学生基本写作能力的培养，又强调高层次人才人文素养的养成，还引导大学生多方位多层次体验中国文化，以及所生活的城市文化。例如，教材不但重视“行善者”（王尔德）的形而上思考，而且关注“孕育出中国文化的自然地理”（许倬云）和广西上林的“三里风物”（徐霞客），更引导在桂林市就读的大学生解读袁枚的“游桂林诸山记”，使受教育者的文学理想境界在现实中活跃起来。为此，教育者在相应的教学过程中，可以在文学美的境界和现实世俗人生之间建立一条可行走的道路，让教学内容变得实在起来，在感悟桂林市历史文化的魅力中提升自己的人文素养。

当然，除了课堂教育外，还可以通过家教、联欢晚会、参观、旅游等多种多样的方式，把城市文化引入高等人文教育体系中，使高等人文教育理想在现实社会文化语境中不断焕发生机。二、高校生命教育理念应在城市文化体系中建构近些年来，高校越来越重视生命教育理念。所谓“生命教育是指通过各种教育活动，引导学生思考生与死的生命课题，以积极的态度面对生活，培养学生的关爱情怀，提高学生对生命及其存在价值的认识，懂得生命的意义在于创造，从而认识、尊重、珍惜和敬畏生命”。［2］而生与死概念的形成，其立足点就在于生理上的身体。因此，身体在当代社会文化体系中的主体地位是不应该被忽视的。但遗憾的是，现实生活众多压力的逼迫使现代人逐渐成为可以任意拆卸、重新整合的无感性意义的“半机器人”，生命的尊严时常被淡化。这种思想也不同程度地反映在高校人文教育中。

在当今的高校教育中，教育者和受教育者都受到量化的“指标”制约。为了在这个既定的“指标”体系中建构出一个更“完美”的自我，多数教育主体（指教师与学生）都尽可能地付出和努力，甚至包括身体健康，以致部分精英人才过于劳累，疾病丛生，甚至英年早逝。客观地说，其罪并不在于这种激励社会文化创新发展的管理体制本身，而在于人们对这个管理体制的理解。他们只是未能看得更远，未能在更宽广的文化体系中（至少在城市文化体系中）为人的身体健康适当留一块绿地。

实际上，管理体制的本质意义在于促使我们明了创造是人生之生的根本，只有不断努力和进步，才能避免再次遭遇落后挨打的惨剧，而且，这也是尊重和珍惜生命的最佳方式。但是，更多的人却把手段当作了目标，以为在事业或金钱收入方面立足宝塔尖，就是人生的最终追求。殊不知，在当代中国文化语境中，这不过是陷入了身体被毁灭的悲剧——假如不能适当把握工作、学习与健康的度。如此一来，既无法真正实现原计划的所谓“人上人”目标，又在客观上使国家失去了学有所成，本可为社会文化建设作出积极贡献的个体生命。之所以出现这种情况，并不是所谓的“人才”鼠目寸光，未能审时度势，而是因为他们在自我狭隘的圈子中定位自己的生命价值。所以，高校人文教育应有意识地减少这种可能性的存在，积极引进城市文化元素，使教育主体在与城市文化的互动中，拓宽文化视野的外延，对自我的生命价值形成正确认知。与校园文化圈相比，城市文化在更多维度、更多层次上体现社会文化的本质，故只要教育主体学会自觉地在城市文化中建构生命意识，并把所获与生活实践结合起来，达到“知行合一”，便可成为尊重生命的人、人格健全的人、有人文素养的人。三、高校区位变动带来了新的挑战和发展机遇高等教育从精英教育走向大众化教育阶段，高校入学比例大为提高，教学模式相应改变。为了适应这种变化，许多高校都往城市的边缘地带迁移，建立新校区。对此，人们意识到，“受地理位置、周边环境及多校区管理模式等多种因素的影响，新校区建设过程中校园文化氛围普遍淡薄，对人才培养及高校自身发展带来了极为不利的影响。如何正确认识新校区校园文化现状，消解制约因素，传承发扬老校区的文化传统，推进新校区校园文化健康发展，已成为高校管理者普遍关注的重要问题”。［3］实际上，这种高校区位变动带来了挑战的同时，也带来了新的发展机遇。

进入21世纪，社会文化思潮发生了重大的变化。最突出的特点就是多元化、全球化。表面上，这种当代文化思潮理念肯定了不同文化的价值观，是最大限度尊重人类的生命；实际上，多种价值观被肯定，同时也意味着主体价值意义的消解。为此，处于这种全球化思潮语境中的高校人文教育，面临着一种十分尴尬的局面：在信息高速传播、多元价值观并存的时代，人们很容易感到无所适从而人心浮躁。因此，高校人文教育已经无法通过自上而下的教育实践，真正对教育主体产生深刻影响。所以，消解文化语境的浮躁因素应是高校人文教育的首要目标之一。

实际上，城市，尤其是承担多种文化功能的城市，往往有极大的诱惑（例如网吧等），使得这些心性和定力尚未稳定的受教育者在不知不觉中迷失自己，以至于悔之晚矣，错过人生中自我发展的黄金时期。高校区位变动所造成的“孤岛现象”，确实如前人研究的那样，因为配套设备不健全，给教育主体的生活带来诸多问题，如教师与学生的空间距离拉开了，学生的生活色彩变得单调了，与外界的联系变得少了等。因此，区位变动确实给高校人文教育带来了前所未有的挑战。

但是，从消解浮躁文化语境的角度而言，城市文化与高等教育区域拉开一定的时空距离，其实更有利于解决实际问题。首先，高校区位变动不但可以有效拓宽城市文化发展的范围，提升城市文化品位，而且可以给高校人文教育提供了更雅静的教育环境，给教育主体提供重塑校园文化精神的良机。高校区位变动的实质目的并不是在城市文化和高校教育之间建立一条不可逾越的鸿沟，恰恰相反，反而是在探索二者在新的时代背景下如何更好地共同繁荣，共同进步。这是因为，郊区显城市文化的边缘地带，是城市文化体系的重要组成部分，其文化品位的提升是非常必要的。可是，这些边缘地带，如一些城乡结合部，往往又是社会问题特别集中、复杂的地方，并且，这些地域的社会问题很难彻底根治。城乡结合部的不少问题其实是因为这些区域集中了不同经济水平，不同文化层次的人群，这种不同给人带来极大的心理落差，在此情况下强迫各方人群相互理解是很难的——至少需要找到彼此能共同认可的文化发展领域。当高校人文教育介入这种境况后，原先边缘文化不同元素间的强烈反差往往会得到改善。因为，在人文素养的教育理念中，人生价值的标准是多元的，不是唯一的经济等物质因素。当城市郊区的文化品位得到相应的提升以后，不同文化群体之间的界限将逐渐变得模糊，彼此之间的文化联系将更紧密。由此，高校人文教育其实可以通过积极应变给自身营造雅静的文化环境，探索更美好的人文精神境界。其次，高校“孤岛现象”还可以锻炼教育主体面临困境的心理承受能力和解决实际问题的能力。在现代社会中，因为受西方个体主义思想的影响，越来越多的人习惯于以个体为中心建构自我意识。这种自我意识的建构在促使个体积极社会化，适应社会文化语境变化方面，确有实际价值。但是，也正是因为这种思潮的内在影响，以个体主义为基础建构自我意识的现代人，在遇到单靠个体无法解决的社会问题时，才会养成彻底否定自我的习惯，从而造成许多人心理承受能力变弱的情况。这种轻易质疑身体本身的心理习惯，如同社会文化体内的恶性癌细胞，不但损害社会文化本身的形象建构，而且逐步把社会文化发展引向虚无的结局，进而毁灭一切。所以，提升高校教师和学生的心理承受能力是势在必行的任务。要有效完成这种任务，必须不断面对挫折和逐步解决实际问题，以此见证自我潜力的实际存在，从而建构正确的蕴涵了城市文化元素的自我意识，成就有强大内在力量的自我。具体方式可以多种多样。例如，师范大学教育原先在市区中心地带，因为多种原因，实习工作往往无法在城市中条件较好的学校开展。当高校区位变动到郊区以后，郊区中小学教育中的许多实际问题就可以和师范大学教育直接联系起来的，使相关问题成为师范生学习和探索的重要课题之一。而且，因为距离相对较近，师范生还可以在自己擅长的领域尝试在郊区中小学教学活动中提供帮助。与此同时，因为有机会亲身参与身边实际问题的研究，大学生可以建构实际意义的社会责任感和价值感。只要适当引导，就会对提升大学生的人文素养起到实质性作用。

总之，从身体观角度审视，城市文化不但是高校人文教育生命力的现实直接立足点，而且能促进高校生命教育理念的建构。甚至，当今高校区位变动的现实，也会因为城市文化的渗透和影响，获得新的发展契机。参考文献：［1］刘欣.论高校文化与城市文化建设的内在关系［J］.太原城市职业技术学院学报，2010，（2）.

［2］郝乐祥，季丹丹.大学生生命教育的现实需求与路径选择［J］.鸡西大学学报，2010，（5）.

［3］李春英.高校新校区校园文化孤岛现象及其应对策略［J］.社科纵横，2010，（12）.