浅议皇家寺庙的护法神中学教育论文.doc

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浅议皇家寺庙的护法神_中学教育论文从陈设档的记载情况来看，几乎所有的皇家寺庙都有护法神。溥仁寺、溥善寺、普乐寺、普宁寺、普佑寺都以供奉四大天王和韦陀、哼哈二将为主；殊像寺以哼哈二将和四天大王为主；须弥福寿之庙东西山门以及群楼顶的四解楼均有护法神；普陀宗乘之庙护法神比较多，山门殿内供奉三尊木雕护法神，宫墙两侧中间的东西山门亦各自供有一尊护法明王，群楼内也有，其中以权衡三界的吉祥天母为代表。

1、什么样的神是护法神护法神不是佛教本有神灵，大部分来源于古印度婆罗门教，不同地区的佛教都有该地区人们信奉的鬼神加入其中，护法神来源多途，其成份也很复杂，有的原为善神，但多数为凶神、恶神。佛教这样的大门接收这些外来神作为护法，主要有两方面的意义，一是借以宣传佛法无边，具有教化众生使之改恶从善的功用，二是壮大自己的势力，帮助维护佛教正常顺利发展。护法神来自世俗，他们在佛教里的地位也未脱离尘世，仍居三界（欲界、色界、无色界）之内。

2、藏密中的护法神具有三个重要特点一是队伍庞杂，来源复杂，当然主要是古印度的，但西藏、蒙古等地原始信仰神灵加入的也不少；其次藏密护法神不仅充当守护佛教的职责，还负责保护众生，具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德，正因如此，藏密护法神同佛菩萨一样受到信众膜拜；其三，护法神形像及风格独具特色，一般都是多面多手，或坐或立，千姿百态，大多数以鸟兽为坐骑，这些特征带有护法神一定的原始特性，又都被赋予了新的佛教象征意义。

3、护法神类别在康熙所修的两座寺庙即溥仁寺（前寺）、溥善寺（后寺）里，陈设的护法神主要有四大天王和韦陀。乾隆修的其余十座寺庙里护法神就多了，普宁寺有四大天王和韦陀，还有财神；普佑寺有哼哈二将，还有北方多闻天王和韦陀；罗汉堂、普乐寺有四大天王，殊像寺也有四大天王，前殿还有哼哈二将，是站像；须弥福寿之庙东西山门为黑白财神；普陀宗乘之庙有大黑天、吉祥天母、还有密集金刚、上乐王佛、大威德金刚等。此外还有明王和明妃，也就是平时我们所说的欢喜佛中的一个类别。

4、重点护法神介绍黄财神：是四大天王中北方多闻天王分化出来的。因为多闻天王身兼司财之性能（功德），藏密特将他的这一性能单独塑造一种形象，并重新命名。藏语称他为赞布绿，又叫布绿金刚，因其颜色呈黄色，所以称为黄财神。其形象是：身色金黄，头戴花冠，头顶有发髻，嘴角有两撇胡须，下部又有一周短须。全身不著甲胄，上身袒露，下身着裙。左手抱一只大猫鼬，鼬嘴里含着宝珠，象征吐财宝。他两腿弯曲安乐坐姿，坐莲花座上。左脚踏一只白色海螺，象征他能入海取宝。藏地民间对他十分崇拜，有如汉地财神（赵公明）等一样的地位和影响。

黑财神：是古印度财神（梵名库别拉）演化而来的。藏语称他赞布绿那布，意即黑财神。他的形象很简单，身体呈青黑色，一面二臂。面部有三只眼，头顶饰火焰，是愤怒的象征。全身赤裸，脖子上挂着一条蛇索。左手抱一个大鼠鼬，象征拥有财宝；右手托一个骷髅碗，象征幸福。他两腿弓立，右腿伸，左腿屈，足下踩一个俯卧的裸体男人。

白财神：是藏密中又一个司财之神，藏语称赞布禄嘎尔布意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。这个财神与黄财神、黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。头戴五骷髅冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，张着大嘴，左手持三股戟，右手拿一根短棒。有时是两手置胸前，拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物，应当是与他职司相关的财宝。这位财神在喇嘛庙里也较常见。

大黑天：是梵语玛哈嘎拉的意译，又译为救怙主。藏语称贡保。原是古印度的战神。进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨显化的大护法，东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象。位居诸大护法神之首。在藏密中，他既是护法神，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。

大黑天在密教里受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以被尊奉为战神。其二厨房神，他能保护众生食物丰足。其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，故又有福德神之称。其四，相传他常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。

大黑天的形象藏密与东密所奉有所不同，区别只在各自的艺术风格上，形象特征几乎一致。在藏密中他的形象有多种，常见的有二臂像、四臂像、六臂像。因这三种形象各有特色，且各自供奉也很普遍。

吉祥天母：原是婆罗门教命运财富美丽之神，在印度颇受信奉。因其施财散布吉祥有功德于众，故称功德天。在藏式寺庙里是她是一位愤怒的女神，唐时土蕃松赞干布建大昭寺专门请她作护法，成为拉萨城的守护神。

吉祥天母的形象最常见的是：身蓝色，头戴五骷髅冠。头顶为桔红色，头发竖立，表示愤怒。发上面有半月，表明她的方法是无上的。面部三目睁得圆鼓，大嘴如盆，露出两颗虎牙。身上法物也有含义：两耳以动物作耳环，右边耳环为狮子，象征听佛道；左耳环是蛇，是愤怒的记号。脖子上挂着两串人骨念珠，上身着人皮，据说是她亲生儿子的皮，身披人皮表示大义灭亲；下身披虎皮。她脐上有太阳，象征智慧。左腰间有个令牌，记着谁该扒皮。五十颗人头组成的项链表示一切经法俱全；她侧身坐在一头骡子身上，两腿张开，赤脚，骡子的屁股上有一只眼睛。左手拿着盛血的人头骨碗，象征幸福。右手的拇指和其余四手指彼此按着，是愤怒的印记。她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，头发垂地，象征异教徒已被她降服；荷包里的剧素能将破坏佛法的人置于死地。她身上的坐骑、毒蛇、血液象征她闯过天地人三界，因而又有三界教主之称。

其它一些护法神，如诸天鬼神。严格地说，他们不属于正规的佛门人物，是掌管一方的天神，他们的地位很低，相当于人间的帝王将相贵戚宦官，没有超出三界，仍在众生之列，他们与众生的区别在于他们有一些神通力量，所以他们才被佛教吸收为护法神。诸如十八伽蓝神；天龙八部；二十四诸天；关帝等。

参考文献：[1]《承德古建筑》，中国建筑工业出版社，1980年10月.

[2]《避暑山庄与外八庙》，中国旅游出版社，1993年12月.

[3]《西藏佛教密宗艺术》，李冀诚、顾绶康，外文出版社，1991年.

[4]《藏传佛教造像》，天津人民美术出版社，1995年5月.

[5]《中国藏密圣象解说》，马吉祥、仁青加布（藏），书华出版事业有限公司，1998年.