高句丽金石文字里的“始祖传说模式”.doc

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高句丽金石文字里的“始祖传说模式”=“news_bd”>高句丽人自订的谱系是否完全符合历史事实，答案当然是否定的。从历史发展规律而言，没有这样风平浪静的17世一姓传承;在草创时代的激烈斗争中，在缺少文字载体的情况下，十余世后炮制的先世世系鲜少没错误者，汉族名家大族的家谱错得离奇的也比比皆是。从上面的分析中也可知，高句丽人炮制谱系时曾参考过《三国志》里宫与位宫的关系，显然，如果炮制谱系时他们能见到《后汉书》里所载的宫至位宫这一段诸王事迹，那么，他们的谱系就得改写了。现在，我们重点要探讨的是高句丽诸王中谁炮制了这份谱系?仅由该谱系参考了《三国志》虽可大致确定撰作者的范围，但毕竟还无法确定到个人。但与《魏书高句丽传》所载高句丽始祖传说相呼应的，则有两份高句丽碑志。前引《魏书高句丽传》的始祖传说是从夫余传说演变而成，内容则更加丰满，可分为日光受孕、母为河伯女、卵生、弃婴不死、养马、善射、南奔建国、鱼鳖搭桥得济、遇贤、乘果下马等十个小传说。其中，只有养马、遇贤、乘果下马、母为河伯女等四个内容是夫余始祖传说没有的。新增的内容均属于解释性传说，如河伯女传说，就是为解释夫余始祖传说中东明能够驾驭水族搭桥的的能力;遇贤则尝试为高句丽的五部制做解释。《好太王碑》里也有这样的传说：惟昔始祖邹牟王之创基也。出自北夫馀，天帝之子。母河伯女郎。剖卵降世，生而有圣德。命驾巡幸南下。路由夫馀奄利大水，王临津言曰：我是皇天之子，母河伯女郎，邹牟王。为我连葭浮龟。应声即为连葭浮龟。然后造渡。于沸流谷忽本西，城山上而建都焉。不乐世位，因遣黄龙来下迎王。王于忽本东冈，履龙首升天。顾命世子儒留王，以道兴治。大朱留王，绍承基业。逐至十七世孙，国冈上广开土境平安好太王。二九登祚，号为永乐太王。