马原唯物论简短总结.docx

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马原唯物论简短总结1.马原作业唯物主义的心得体会勤俭节约心得体会“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，简易的一句话，却深刻的印记在我们的心中，作为当代的一名大学生，我从小对勤俭节约耳濡目染，在老师和父母的影响下，我不仅在现在的工作中兢兢业业，勤勤恳恳，在生活上更是做到勤俭节约。节约是中华民族的传统美德，是我们民族世代相传的精神财富，也是我们这个民族百折不饶、生生不息的力量源泉。在工作中，我们把分析出来的数据传达给各生产部门，使生产的需要努力降到最低，节约生产消耗，减少不必要的经济损失，我们是整个厂生产消耗的纽带，我们只有分析出准确的数据，才会使。2.马克思唯物论辩证法心得马克思主义哲学是唯物主义与辨证法在各自全部历史以展成果之上的有机结合，是人类哲学思想的光辉结晶。而它的产生是哲学史上的伟大变革。这场变革既是马克思和恩格斯的理论探索和革命实践和总结，也是当时和工业发展、科学进步和哲学发展的必然产物。所以说唯物辨证法是科学发展观的重要哲学基础。正文：马克思主义哲学作为马克思主义整个学说的重要组成部分和理论基础，既是人类以往科学和实践发展的光辉结晶，也是人类哲学思维发展的一种当代形态。它荟萃了资本主义向社会转化时代的时代精神和精华，是指导无产阶级和劳动人民正确地认识世界和有效地改造世界的科学的世界观和方法论。马克思主义哲学在它产生的一个半世纪以来，随着人类实践和社会文明的发展而不断更新、发展，丰富着自己的理论内容，改变着自己的理论形态，展示着自己与时俱进的理论品质。哲学的最初产生意味着人类理性思维从神话思维中和一次历史性超越，标志着人类认识视野的极大拓展和思维层次的革命性跃迁，是人类智慧负着哲理层面的一革命性提升。哲学可以说是名种具体科学知识的概括和总结，与其它科知识一道构成人类和知识体系。而哲学作为最宏观的信念、理想和价值观对人们的思想和行为起着激励和向导的作用。哲学流派中凡承认物质第一性、精神第二性，物质是世界和本质，思维、意识、精神是物质的派生物的都是唯物主义；相反则是唯心主义。一般说来，唯物主义反映进步阶级或阶层的利益和要求，唯心主义则代表保守和阶级或阶层的利益和要求。就社会历史基础来看，唯物主义的产生和发展总是自觉不自觉地依赖于社会实践和科学的状况及其发展水平，唯物主义与往往处于历史的上升和进步的阶级或集团相联系。人类的发展总是一个充满矛盾的、曲折复杂的过程，是马克思主义是唯物主义与辨证法在各自自全部历史以展成果之上的有机结合，人们坚持认识与实践、主观与客观的统一，遵循认识的客观规律，而这样造行往往会得出唯物主义的结论。辨证唯物主义是唯物主义哲学的当代形态。是对自然科学和概括，对无产阶级的阶级斗争经验的总结，批判地继承了人类文明的优秀成果。它强调以唯物主义方式人道地，实践地改造世界。它主张用联系和发展的观点看世界，认为世界上一切事物都是想互联系运动变化和不断发展的；应当从事物的产生、发展、灭亡的过程中去把握事物。人类的发展也需要这种种观点的支持。马克思主义哲学是人类哲学的光辉结晶，是工业发展，科学进步和哲学发展的必然产物，而马克思主义哲学又是唯物主义与辨证法在各自全部历史以展成果之上的有机结合。因此唯物辨证法是科学发展的重要哲学基础。参考文献：马克思主义哲学原理马哲论文2008-11-28 23:00哲学作为关于世界观的理论，是以人与世界的关系为主要内容的，不同的哲学以其不同的方式对这一问题做出了不同的回答，马克思主义哲学对人与世界关系的理解主要体现在实践转向上，本文试图对这一问题作一阐述。以对世界的理解理解人，是本体论阶段对人与世界关系追问的主要特点，此时人并未真正地进入世界。从人的认识能力出发去理解世界，是认识论阶段对人与世界关系追问的主要特点，此时人开始走进世界，但因为没有正确地理解人、世界，二者的关系最终走向了分裂。德国古典哲学试图统一二者，但由于没有发现人与世界统一的现实基础——实践，所以他们实现的仅仅是抽象的统一，而真正的统一是由马克思主义哲学完成的。马克思主义哲学认为人与世界的关系是“现实的人”和“现实的世界”以“现实的感性活动”为中介而发生的关系。人是融身于世界的人，世界只是人活动于其中的世界，人与世界在实践活动中获得了现实性，但同时也被二重化了，人具有了自然性和超越性，世界具有了自然性和属人的性质。通过否定性的实践活动，完成了人对世界的生成和世界对人的生成，二者达到了真实的统一，实践既是人与世界分化的基础也是人与世界统一的基础。以人的实践活动规范着对人与世界的理解，是马克思主义哲学对人与世界关系理解的主要特点。3.学习马克思唯物辩证法的心得与体会自己好好写吧，以下是注意事项和相关指导：把马克思主义唯物辩证法原理应用于生活和工作中，用以说明事物、解决问题，使之变成生活的哲学、行动的哲学。唯物辩证法是客观世界规律和人类实践经验的高度概括，是原本深深植根于现实的活的哲学。但是，在当代，许多人对辩证法的认识，停留在经过高度抽象形成的一系列概念、范畴、原理上。辩证法如果只停留在书本上，停留在理论中，专搞概念的演绎，死抠书本的教条，就会变成空洞的、枯燥的、僵死的东西，那就会陷入本本主义的泥潭。只有使辩证法回到现实中来，密切联系实际的生活和工作，用以认识和解决现实中所遇到的问题，才能显现其活的、旺盛的生命力。辩证法就是哲学在生活中最生动、最突出的体现，展示了辩证法无坚不摧的强大威力。有许多将辩证法运用得活灵活现的经典例子。例如：“夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。”道出了评价改革开放要看主流的道理。又如：“按锁配钥匙，锈锁先膏油。把思想问题比做锁，是先有锁，钥匙后配。对很落后、难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。”告诫人们做思想工作要尊重规律，要讲究循序渐进。我们如果把唯物辩证法、群众的智慧和通俗生动的语言创造性地融合在一起，使他的思想和观点呈现出很强的说服力和感染力。如用人民大众喜闻乐见的语言道出了许多深刻的辩证法道理，给人印象深刻。比如：“下了高棋得意，下了臭棋生气，下了废棋不在意，其实废棋有时比臭棋损失还大，它耽误了许多时间和机遇。回想一下，建国以来我们下了多少废棋！”又如：“自吹不好。越吹越灰，越吹越飞。八分成绩吹成十分，人们最多给你打六分；八分成绩只说六分，人们反而给你打八分乃至十分。如果你不服，继续加大吹的力度，那么群众会只看你的缺点问题。”毛主席的《实践论》、《矛盾论》以中国化的语言讲马克思主义哲学。艾思奇的《大众哲学》使哲学深深扎根于人民大众的生活之中。这些经典著作影响了中国几代人，是马克思主义中国化的重要成果。瑞环同志的《辩证法随谈》在把哲学通俗化、生活化、群众化上与以上著作是一脉相承的，读后令人耳目一新，深受感动。人们长期生活和工作实践中积累的大量的工作经验和思想方法，对我们做好工作、加强修养、为人处事有很强的指导作用。比如：“普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原因。”又如：“看人必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中补其短处；要先看优点后看缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。”再如：“高明的领导之所以高明，主要不在于他的脑袋比别人聪明，而在于他善于综合，善于概括，善于汲取更多人的实践经验和聪明才智。”这些话读后给人以深刻的启示。总之，可读性强的优秀的哲学普及著作。会给指导人们如何社会与学习和工作。4.马克思主义总结必须坚持马克思主义不动摇，这是就马克思主义的基本原理、基本观点和基本方法而言的。随着时代的发展和历史条件的变化，要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断地在实践中丰富和发展马克思主义。我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题，做到自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，不断有所发现、有所创造、有所前进。5.哲学生活唯物论原理总结一、联系观①联系的含义②联系具有普遍性③联系具有客观性④联系具有多样性⑤整体与部分的联系⑥掌握系统优化的方法二、发展观①发展具有普遍性②发展的实质③任何事物的变化发展都是前进性和曲折性的统一④量变与质变的辩证关系三、矛盾观①原理：反映事物内部对立和统一关系的哲学，矛盾就是对立统一②统一性与斗争性的关系③矛盾的普遍性④矛盾的特殊性⑤矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系⑥主次矛盾的辩证关系⑦矛盾主次方面的辩证关系四、辩证的否定观①实质：扬弃②特征：是发展的环节，是联系的环节③原理：任何事物包含肯定方面和否定方面，肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定条件下相互转化。④辩证法的革命批判精神⑤辩证法的革命批判精神要求具有创新意识⑥创新的意义【襄铃手打·请勿复制】这些是简单框架，可以根据这个框架全面了解唯物辩证法6.马哲的唯物论物质和精神是一性的~~科学已经证明：人产生情绪时’确实是有物质分泌出来~人在思考时’确实形成一个像脑波’电波之类的东西出来~~只要是存在的都是科学~宗教是最高的科学~比如：点石成金~神佛（包括上帝）身上有巨大的能量能够改变原子的排列~~只要是存在的都是科学~包括神佛（高级生命）~（但是’神佛比我们科学多多了）~~执着去掉了~负担就轻了~能量就可以显现~就是觉者了’（神佛）~只要是存在的都是科学~包括神佛~（神佛比我们科学多多了）~~（可以轻易的完成一个世界末日~比如：诺亚方舟’玛雅遗迹文化。）~（许多的化石遗迹证据~证明之前有许多次世界末日）~PS：最近所有的主义都渐渐的向钱看齐~都可以说是变成资本主义了~~（除了北朝鲜少数例外~还在死守xx主义~除了有核弹外~却是穷死了~）~~~~许多的主义都变成理论派了’（挡不住人性的弱点）~~。7.马克思唯物主义涵义概述唯物论是一种哲学思想。这种哲学思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。基本观点概括为物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辨证唯物论的代表是马克思、恩格斯和列宁。唯物辩证法包含对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律以及本质与现象、内容与形式、原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性等范畴。在部分国家的宣传材料以及中高等教育的哲学课程中对于唯物辩证法有如下的描述：“由于唯物辩证法的规律和范畴，是从自然界和社会生活本身抽象出来的，因而它们既是客观事物本身运动发展的普遍规律，也是认识的普遍规律，既是世界观又是方法论。唯物辩证法不是一种僵死的体系，它随人类的实践运动的发展，不断有新的含义、新的范畴、规律产生出来。”世界范围内，并非所有的科学工作者以及哲学研究人员都认同辩证唯物论这一哲学流派。爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价：“爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该付印。我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它付印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以勉强出版的。”（《爱因斯坦文集》第一卷，商务印书馆，1977年，第202页）主要内容对立统一马克思和恩格斯认为一切存在的事物都是由相互对立的部分组合而成的。例如，电现象中包含有正电荷和负电荷；原子是一个整体但也是由相反电荷的氢核和电子所组成。马克思和恩格斯的对立统一思想来自黑格尔。毛泽东所著《矛盾论》对对立统一有详细论述。质量互变物质的属性具有质和量两个属性。质是指物质的性质，而不是质量；量是指衡量物质处在的某种状态的数量。从量变到质变，就是说物质总是处在不断的变化之中。而在每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化（称作量变）慢慢积累，微小的变化的积累最终导致物质由一个性质变化到另一个性质。否定之否定否定之否定原理来自黑格尔的正-反-合三阶段论：“正”态事物由于内部矛盾的发展，会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面，是为否定之否定。经过否定之否定后，事物虽然回到“正”态，但已不是原来的状态，而是更上一层楼。中国民间谚语“物极必反”就是第一否定；“否极泰来”则是否定之否定。物质与意识①思维和存在哪个是第一性的问题：对此的不同回答哲学可以分为唯物主义和唯心主义两大阵营；②思维和存在有无同一性的问题：对此的不同回答划分了可知论和不可知论两个派别；③区分唯物主义和唯心主义的唯一标准，就是看它们对哲学基本问题的第一方面的不同回答知识理解：物质和意识的关系问题不同于物质和意识的辩证关系。通常说的“物质和意识的辩证关系”，是马克思主义哲学的命题，它是指，一方面物质决定意识，另一方面意识具有能动作用（意识能动地反映客观物质世界，意识能动地反作用于客观物质世界）。这是对实际存在的物质和意识辩证关系的正确揭示。哲学基本问题所说的物质和意识的关系，包括两个内容：一是，物质和意识哪个是世界的本原，哪个决定哪个；二是，意识能不能正确地反映物质，思维能否正确认识客观存在。对这两方面的正确回答是：物质决定意识，意识能够正确地反映物质。可见，这里所回答的第二个内容，与前面说的第二个内容不是一回事，两处说的“关系”是有不同之处的。作为哲学的基本问题，是哲学史的总结，历史上的哲学，都以不同形式回答了哲学的基本问题的两个方面。马克思主义哲学不仅在新的高度上正确地回答了哲学的基本问题，而且进一步科学地指明了物质和意识的辩证关系。人类世代的实践和科学的发展，都证明了唯物主义的正确性和唯心主义的荒谬性。与唯心论根本分歧唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”东汉王充：“天地合气，万物自生。”南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）①主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇。8.【马克思主义感想,1500字,手写的最好,分数有追加,马克思主义哲字数太多了，不知道能不能一下子写这么多.马克思是一个伟大的哲学家，他开创了哲学的一个新时代，现阶段我们称马克思主义哲学为科学.其哲学体系主要包括辩证唯物主义与历史唯物主义，而辩证唯物主义又包括唯物论、辩证法、认识论三大模块，历史唯物主义包括人生观、价值观、群众实践观三个部分.说到哲学，我们不得不谈谈哲学派别，如果按现有的通行标准，可分为唯物主义与唯心主义两大派别，而唯物主义又可以分为古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、辩证唯物主义三个基本派别，如古代唯物主义的代表人物中国的五行家、外国的赫拉克利特等，承认世界的本质为物质的具体形态；而近代机械唯物主义的代表人物则是费尔巴哈；当然，辩证唯物主义的代表是马克思与恩格斯.唯心主义可分为主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心主义的代表人物如王阳明，他提出了著名的心外无物的观点，当然还比如贝克莱的存在即被感知；而客观唯心主义的则主要是神学，宗教等观点.值得一提的是，外国的人们更乐于是去研究唯心主义哲学，这是意识形态的不同，也不应该就此提出批评.马克思哲学说到底研究了三个问题，即世界是什么、世界怎么样、人与人的关系如何.我们分别来说说这三个问题.一、世界是什么马克思把世界分为自然界、人类社会、思维领域，经过他的论证，他认为我们所处的世界是客观的，是不以人的意志为转移的.为此，他提出了哲学上物质的观点，他认为物质是一种高度的概括与总结的概念，是万事万物的共性，是不依赖于人的意识并为人的意识所反映的客观实在.在此基础上，他进一步分析了人的意识，认为意识是客观物质世界的产物.提出了不同的意识会表现出不同的认识.最后，他指明整个世界的本原是物质，物质决定意识，意识是物质的反映，意识第二性.二、世界怎么样马克思对世界到底处于什么样的状态作了详细的说明.他提出了世界所处的三种状态.1、世界是联系的对联系观的理解，有助于我们了解世界所处的状态.当然，首先，老马认为世界是处于不断的运动之中的，只有运动，才能看出世界是处于相互联系的.联系是事物发展的基础，没有事物之间的联系，事物之间就不可能形成矛盾，当然也不发展.他认为联系有这三种状态：普遍联系、整体与部分联系、因果联系.2、世界是发展的马克思认为世界是不断的发展的，新的事物总会不断的产生，新事物总会在辩证的否定中完成对旧事物的改造.事物的发展是内外因的统一、量变与质变的结合、前进性与曲折性的结合.发展的实质是新事物的产生与旧事物的灭亡.3、世界是矛盾的马克思认为世界是处于不断的矛盾中的，矛盾具有普遍性与特殊性，要分清主次矛盾等.矛盾是事物发展的动力，内部矛盾是事物发展的根本动力，要全面的看问题与分析问题，不能只看到一面而忽视了另一面.三、人与人的关系马克思首先从人的认识开始，探讨了认识的起源、目的、动力、方法，特别提出实践的重要性，他认为实践是检验认识正确与否的唯一标准.在认识世界与改造世界的过程中，要形成正确的价值体系，要正确处理人与人的关系.以上就是我对马克思主义哲学学习的一些体会，注意：基本是对知识及体系的描述.。9.大学“马克思主义哲学原理”的总结最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容>原发布者：橙子czxs马克思主义哲学原理归纳唯物论原理：1、世界的物质统一性原理------辩证唯物论自然界是物质的，人类社会也具有客观的物质性，人的意识一开始就是社会的产物。世界是物质的世界，世界的真正统一性在于物质性。2、物质和意识辩证关系的原理------辩证唯物论A、物质决定意识，意识是客观存在的反映。————方法论：一切从实际出发，实事求是B、意识具有能动性，它是对物质的能动的反映，又对物质具有能动的反作用：人能能动的认识世界（表现为目的性、自觉选择性和主动创造性）和改造世界（对改造客观世界具有指导作用，表现为：正确的意识对事物发展起促进作用，错误的意识对事物发展起阻碍作用。对人体生理活动具有调节和控制作用，表现为：高昂的精神，催人向上，使人奋进；萎靡的精神使人悲观、消沉，丧失斗志。）——方法论：重视意识的作用、力量，充分发挥人的主观能动性。整个原理的方法论：一切从实际出发，实事求是，主观符合客观。3、规律普遍性和客观性原理------辩证唯物论规律是普遍的（自然界、人类社会和人的思维都有其规律）、客观的（表现为：它不以人的意志为转移；既不能被创造，也不能被消灭、改造和改变；有不可抗拒性，违背规律要遭受惩罚；但人在规律面前不是无能为力的，可以认识和利用规律，造福人类。）方法论：要求我们必须尊重规律，按客观规律办事，不能违背规律。在客观规律面前，人并不是无能为力。人可以在认。