传统诚信思想对当代大学生思想政治教育的借鉴价值_高等教育论文【摘要】诚信是中华传统美德的重要内容,具有强大的生命力,不断地为中国人所弘扬,对当代大学生思想政治教育工作依然具有重要的借鉴价值。【关键词】诚信传统美德借鉴价值诚信是做人、交友、治国的基本准则,是中华传统美德的重要内容,然而,当代大学生对传统诚信思想的了解不全面、不深刻,特别是伴随着改革开放、信息时代的到来,大学生的价值观念发生了深刻变化,思想道德滑坡现象日趋严重。在此背景下,我们研究传统诚信思想,对当代大学生思想政治教育无疑具有重要的借鉴价值。1传统诚信思想的内涵及历史价值1.1传统诚信思想的内涵“诚”在《尚书》中是指笃信鬼神的虔诚,《周易·乾》中说:“修辞立其诚”。[1]认为君子谈话、立论都应该诚实不欺,真实无妄。《大学》中曰:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色。”[2]即所谓使意念真诚,就是说自己不要欺骗自己,要像讨厌难闻的气味,喜好美丽的女子一样出于真心。“诚”即诚心、诚意、诚恳、诚笃。“信”最初也是对鬼神的虔信。后在儒家伦理中作为道德规范提出来,即“仁、义、礼、智、信”。“信”即信心、信赖、信任、信誉。“诚”是一种内在的品德修养,即心和言一致,信是主体在与他人交往时所表现出的外在行为特征,即言和行一致。诚是信的基础,信是诚的外在表现。管仲曾说:先王贵诚信。诚信者,天下之结也”。[3]荀子也认为:“诚信生神,夸诞生惑。”[4]他认为诚实守信可以产生神奇的社会效果,相反虚夸荒诞则产生社会惑乱。程颐也认为诚者信矣,信则诚矣。“诚”与“信”合起来使用有诚实守信、表里如一的丰富内涵。1.2传统诚信思想的历史价值1)诚信是做人的基本准则人是社会的人,人在社会生活中,首先要学会立足,然后寻求发展。孔子说:“人而无信,不知其可也。”[5]这就是说,人无诚信,难以立足,只有言而有信,才能得到他人的信任,只有得到他人的信任,才能实现自己的发展目标。2)诚信是构建和谐人际关系的行为规范与人相处讲诚信,必然会增进人与人之间的友谊,构建和谐的人际关系。孔子说:“与朋友交,言而有信”[6],在诚信交友的基础上,孔子进一步提出了“三友”之说,孔子说:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻、益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”[7]同正直的人交友,同诚信的人交友,同见闻广博的人交友,便有益了,同善于装出和颜悦色骗人的人交友,同惯于花言巧语的人交友,便有害了。因此,诚信是构建和谐人际关系的行为规范。3)诚信是为政的基本原则“诚”与“信”更早地与为政之道结合起来,管仲说“诚信者,天下之结也。”[8]孔子把为政的信用摆在首位,认为治理国家“去兵”、“去食”,也不能“去信”,因为“民无信而不立”[9],韩非认为“小信成则大信立,故明主积于信”[10],明智的君主治国必须从小事守信开始,这样在大事上的信誉才能建立起来。可见,诚信是治国、平天下的基本原则。在中国漫长的社会历史进程中,诚信思想具有强大的生命力,不断地为中国人所弘扬,对当代高校学生思想政治教育工作依然具有重要的借鉴价值。2传统诚信思想在当代大学生思想政治教育中的借鉴价值2.1对引导大学生正确处理人际关系具有借鉴价值诚信是交友的基本准则。孔子在《论语》中多次强调朋友之间要讲信义。孔子希望“老者安之,朋友信之,少者怀之”。“人而无信,不知其可也。”[11]“与朋友交,言而有信”[12],曾子把“与朋友交而不信乎”作为每日三省之一。孟子把“朋友有信”纳入五伦之中。朋友之间讲诚信,一方面要真心相待,做到真心、真言、真行;另一方面要信守诺言,做到“言必信,行必果”。一个人只有对自己的言行真正做到守信用,才能得到他人的信任,建立与他人的正常交往。孔子认为对人讲诚信是有区别的,子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”[13]其意是,孔子说:起初,我对于人,听了他的话,就相信他做的事;今天,我对于人,听了他的话,还要观察他做的事,看此人是否值得我们讲诚信,免得被他骗了。当代大学生想与人交往,但不会交往。一些学生认为帮人打架是好朋友,帮人掩盖错误是好朋友,帮人作弊是好朋友。一些学生认为,人心隔肚皮,不可信,逢人只说三分话,未可全抛一片心。还有一些学生虚情假意与人交往。因此,传统诚信思想对引导大学生正确处理人际关系具有重要的借鉴价值,高校的思想政治教育工作者应教育学生诚信待人,信守诺言。同时,要不断提高他们的综合素质,对讲诚信的人讲诚信。2.2对培养大学生的“慎独”品德具有借鉴价值传统诚信思想中的“诚”是道德之根本,故养心莫善于诚。“所谓诚其意者,勿自欺也……故君子必慎其独也,小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视已,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚与中,行与外,故君子必慎其独也。”[14]这种传统诚信思想对我们消除当代大学生上课迟到、早退、不参加集体活动、编造虚假理由请假、欠贷不还、考试作弊等现象具有重要的借鉴价值。高校的思想政治教育工作者应充分利用传统诚信思想这一宝贵资源,帮助大学生树立正确的道德观,把诚信作为立人处世的内心向往和追求,并启发学生以诚信为基础进行道德修养,从而达到“慎独”的修养境界。2.3对引导大学生走向社会、成就事业具有借鉴价值子曰“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉。”[15]这里孔子将信作为一个人立身行事的重要内容,一个人忠信即使到了他国,也行得通,言语欺诈虚伪,行为轻浮狂妄,即使在本乡本土也行不通。孔子在谈事业时说“修以成之”,人不信实,诸事不成。诚信不仅是做人的根本,也是人们走向社会的“通行证”。当代大学生在走向社会的择业过程中,求职材料造假,把别人的奖励证书、论文改头换面复印,变成自己的“辉煌履历”。面试时,夸夸其谈,签订就业协议后随意毁约等现象,不仅损害了用人单位的合法权益,干扰了正常的就业秩序,而且损害了毕业生自身的形象和利益。因此,对引导大学生走向社会、成就事业具有教育意义,思想政治教育工作者要对大学生进行职业道德教育,特别要加强传统诚信思想教育。诚信与否在一定程度上决定了一个人的社会价值的大小,一个人所学的知识与掌握的技能多少,只能说明你所学知识与技能达到何种程度,但它不能保证你是用来为社会创造财富,还是用来危害社会。一个人能否取得事业的成功,关键是是否诚信。3弘扬传统诚信思想的原则与途径3.1弘扬传统诚信思想应坚持的原则1)坚持“扬弃”的原则几千年来,传统诚信思想不断地为中国人所继承、发扬,足见其有旺盛的生命力和普遍的价值。然而传统的思想具有历史的色彩,时代在发展,社会在进步,人们的生活交往范围、价值观念、是非评判的标准已发生了变化,传统的道德观念虽然对当代大学生的思想政治教育工作具有重要的借鉴价值,但不免带有局限成份。如“君叫臣死,臣不得不死”的愚忠、愚孝的“诚”,不是对客观事物及其规律的诚。因此,我们应坚持“扬弃”的原则,继承其积极的成份和因素,剔除其中消极的成份和因素。2)坚持传统与现实相统一的原则传统诚信思想是建立在自给自足的自然经济占主导地位、商品经济很不发达的基础上,诚信思想主要在“熟人”社会中起作用,缺少开放性,在现代社会,人们的活动范围越来越广泛,政治、经济、文化交往已走向世界,因此,既要继承传统诚信思想,又要实现传统诚信思想的现代化。3)坚持理论与实践相结合的原则在对大学生进行传统诚信思想教育的过程中,不仅要进行诚信知识教育,让学生掌握并领会基本道德规范,而且要加强学生的诚信道德体验,注重诚信践行。积极组织学生参加社会实践活动,让学生在社会实践中检查自己的思想和行为,做诚信人,做诚信事。3.2弘扬传统诚信思想的途径1)发挥思想政治教育的作用,帮助大学生树立诚信观念一是要把诚信教育做为思想政治教育理论课的一项重要内容。二是要将诚信教育渗透到专业教学和实践性教学环节中去。三是要把诚信教育纳入教学管理、后勤服务各环节中,并利用广播、报刊、杂志、网络开展诚信教育,营造良好的校园诚信氛围,帮助大学生树立良好的诚信观念。2)建立大学生诚信档案,规范大学生的诚信行为为每个大学生建立诚信档案是培养大学生诚信行为的有效途径。用写实方式对大学生的个人资料、家庭背景、学习效果、健康状况、经济状况、信用等进行记录,并使之成为学生评定奖学金、入党、评优、评先、获得助学金,直至就业的重要依据,从而引导大学生时刻注意自己的行为,培养自我,调整自我,完善自我,努力做诚信的事,得到良好的诚信记录,不断提高自身素质,做一个讲诚信的人。3)积极开展诚信践履活动,提升大学生的诚信素养对大学生进行诚信教育必须有的放矢,首先,深入了解学生在生活、学习等方面的困难及在思想上的困惑,有针对性地进行教育,培养他们自信、自强的精神,帮助他们在与人交往、学习与考试过程中做到言行一致。其次,在校内开展以诚信为主题的征文、演讲赛及诚信论坛等活动,让大学生在不同观点的碰撞中自我反省,进一步提高诚信意识,同时,利用各种宣传媒体及时表彰、宣传典型,并聘请讲诚信的成功人士来校讲学,重视道德行为的示范作用,更直观地提高大学生的诚信感知能力。再次,鼓励和引导学生走向社会,开拓学生的视野,在实践中提升自身的诚信素养,实现他律向自律的转换。参考文献[1]李楠.周易·乾[M]//四书五经:珍藏版,北京:北京燕山出版社,2006.[2]李楠.礼祀.大学[M]//四书五经:珍藏版,北京:北京燕山出版社,2006.[3]管仲.管子.枢言[M]//管子,北京:北京燕山出版社,1995.[4]梁启雄.荀子简译[M].北京:中华书局出版,1983.[5]李楠.论语.为政[M]//四书五经:珍藏版,北京:北京燕山出版社,2006.[6]李楠.论语.学而[M]//四书五经:珍藏版,北京:北京燕山出版社,2006.[7]杨伯峻.论语.释注[M].北京:中华书局出版,1980.[8]李楠.论语.颜渊[M]//四书五经:珍藏版,北京:北京燕山出版社,2006.[9]愈志慧.韩非子.外储说左上[M]//韩非子直解,杭州:浙江文艺出版社,2000.[10]李楠.论语.卫灵公[M]//四书五经:珍藏版,北京:北京燕山出版社,2006.
