唐代琵琶文化在《琵琶行》中的体现艺术理论论文.doc

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唐代琵琶文化在《琵琶行》中的体现_艺术理论论文摘要：白居易的《琵琶行》因其对琵琶的深入描写，引起了音乐人士对“唐代琵琶”的广泛关注，倘若对《琵琶行》诗文句句斟酌和剖析。呈现眼前的正是浓郁的“唐代琵琶文化”：广度上的流传普及；深度上的技艺高超；情感上的浓郁表现；演奏方式上的“拨弹”盛行和琵琶的较高地位等。

关键词：唐代琵琶文化；《琵琶行》；普及；技艺；地位一、广度上的普及从琵琶演奏者看，琵琶女从“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒”到“暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”，前后鲜明的对比，可知琵琶女命运悲惨的下场不是因为“技不如人”，而是“薯去朝来颜色故”。一方面可以看出，唐朝音乐机构的“重色”；另一方面，连当年“名属教坊第一部”“妆成每被秋娘妒”“色艺双全”的琵琶女(只是因为年龄的问题)都沦落到了这个地步，可见唐朝并不缺少像琵琶女一样“年轻貌美、色艺双全”的琵琶歌伎。由此可推断，唐代时，琵琶演奏者的人数不占少数。

从听众来看，唐朝琵琶达到了普及程度。“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣”，描绘了“满座”的人都能为之动容，一方面说明琵琶女技艺高超，另一个方面也反映了“听众”对琵琶也有基本的了解，否则也不可能达到“满座重闻皆掩泣”的境界，从而也可以说明了琵琶在唐代属于是一种大众化的乐器。二、深度上的高超诗词中“轻拢慢拈抹复挑”“曲终收拨当心画”是作者直接描绘琵琶演奏技艺的词句，这里的“拢”“拈”“抹”“挑”以及“当心画”都是琵琶的演奏技能。这些技巧描述，在白居易的笔下或许只是为了诗歌情绪的延展和抒发之需要，但却写出了唐代琵琶已有的演奏技巧。这是运用“正面描写”的方式来表现琵琶女演奏琵琶技艺的高超。

“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”那急雨般的大弦、窃窃私语般的小弦、珍珠落在玉盘般的清脆声，非常形象地对琵琶演奏及音响效果进行了描绘。这是从音响效果方面来说明琵琶女弹拨技艺的娴熟与高超。

“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白”，这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里。这是运用“侧面烘托”的方式来表现琵琶女弹奏技艺的高超。

“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”是《琵琶行》诗作的最后两句，更是琵琶女技艺高超的体现。三、情感上的浓郁表现在音乐表演方面，唐代已强调“情感”的表达。从白居易的诗作《问杨琼》中“古人唱歌兼唱腔，今人唱歌唯唱声”便可知白居易主张“唱歌兼唱情”的原则。实际上，在琵琶演奏中，情感因素也是必不可少的。

演奏者的情感体现：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，琵琶女在位弹奏乐曲之前已经流露出来了浓浓的感情，即使人们还未听见琵琶声，而听众已感知到了琵琶女的脉脉深情；“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无尽事”，琵琶乐曲缓缓响起，而勾起人们的却是“平生不得志”和“心中无尽事”；“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，从美学的角度看，是白居易对“无声”的赞美；从另一方面看，又是对演奏者弹奏琵琶时的“声断情不断”的描写。

听众的情感体现：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”不仅是对演奏者琵琶女情感的描绘，更是对听众情感的描绘。在听众眼里，正是有了“情感”的填充，“无声”才更有意义。此时的“无声”弥补了情感的空白，当然要胜过“有声”；“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，乐曲完了，周围大小船上的人悄然无声，全听得如痴如醉，只有江面上那一轮明月明净白洁。四、演奏方式上的“拨弹”盛行唐代后期，琵琶从演奏技法到制作构造上都得到了很大的发展，而拨子演奏改为手指演奏在琵琶演奏技法上最突出的改革之一。从“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”可知，琵琶女采用“拨弹”演奏技法。廖辅叔《中国古代音乐简史》中记载“唐贞观中(627－649)裴神符(洛儿)第一个不用拨而用手来弹。”《琵琶行》的创作年代为公元816年，可知在《琵琶行》创作年代已经出现指弹指法近200年。而《琵琶行》中的歌伎曾属于“名属教坊第一部”，所以不论从琵琶弹奏技术的高超还是弹奏技法的先进程度上，《琵琶行》中白居易笔下的琵琶女都应当具有代表性。但是“名属教坊第一部”的技艺高超的琵琶女还未曾用手指演奏。所以笔者认为，“拨弹”技法在那时仍属于流行演奏技法。五、较高的地位隋唐时期，琵琶乐器得到普遍的发展，不仅成为非常盛行的乐器，而且在宫廷乐队中常处于领奏地位。由于诸帝王的提倡和爱好，琵琶在隋唐“燕乐”中占有特殊的地位。“十部伎”中，琵琶多以领奏出现。我们从敦煌壁画和云冈时刻中也能见到它当时在乐队中的地位。

在诗文“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”中，乐器形成了对比。诗人把具有京韵味的琵琶生比喻为“仙乐”，而把江州地带偶尔传来的山歌和牧笛的声音说为“杂乱、繁碎，难以入耳”。一方面可以看出，此时白居易对民间音乐还未产生兴趣，仍属于“崇雅恶俗”的礼乐观念；另一方面可以看出，不管在京城的皇家宫廷，还是在白居易所处的江州地带，琵琶的地位是比较高的。结语然而，《琵琶行》中涉及的有关唐代琵琶文化远不止以上所言。白居易的《琵琶行》是琵琶音乐与诗歌密切结合的一个典型，是白居易的诗歌、琵琶音乐及琵琶文化之结晶，具有重要的意义。笔者只是对里面的某些琵琶文化进行了初步探讨，希望能起到抛砖引玉的作用。《琵琶行》不仅仅是我们学习欣赏诗歌作品，更是一部多种元素(诗歌、音乐、美学、琵琶……)的结合体，值得我们对其各方面进行深入的研究。参考文献：[1]崔岳，唐诗宋词中的琵琶艺术[J]，《交响》1999年第3期.

[2]邓丽实，琴弦与心弦的共鸣——解读白居易[J]，《语文学刊》2004年06期.

[3]曹月，琵琶的诗性和诗性的琵琶－从解读唐代琵琶文化[J]，《人民音乐》2004年第11期.

[4]廖辅叔，中国古代音乐简史[M]，人民音乐出版社，1964年3月第74、75页.