从《侍坐章》窥探孔子的教育理念及浅谈对当今教育的启迪文艺美学论文.doc

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从《侍坐章》窥探孔子的教育理念及浅谈对当今教育的启迪_文艺美学论文【摘要】孔子是我国古代教育的奠基人。《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的煌煌巨著，其中记载了许多孔子及其弟子与教育相关的资料。《侍坐章》就是很重的要一章，它记述了孔子与学生们的一次对话，从中可以窥探出孔子的教育理念，也可以在其中得到许多对现代教育有益的启迪。

【关键词】师生为本；因材施教；启发诱导；人格教育；平等和谐先将《论语》中的《侍坐章》全文引用如下：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也’。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”孔子是一位震古烁今的大学问家、大思想家、大教育家，儒家学派的创始人，他仁德兼备、学识渊博，而记载他与弟子言行的《论语》虽历时久远，但内容博大、涵纳丰赡，至今闪烁着耀眼的人性光辉。而《侍坐章》中记述了孔子与弟子最长一段生动地对话，不但表现了孔子及其弟子治理国家的才干和淡泊明志的心境，更重要的是可以从中找到许多对现代教育有益的启迪。

一、明确的教育目的当子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子坐着，孔子就明确地对他们说“居则曰：‘不吾知也’。如或知尔，则何以哉？”即“你们平时说‘没有人了解我啊！’假如有人知道你们，要任用你们，那你们要怎么样呢？”其实，孔子这种很有目的问学生们，也是他很有意识地将教育目的渗透到了这次谈话当中，孔子认为教育就是要培养治国安邦的贤能之士，并且一直坚持通过这样一个目标来培养弟子，也是培养国家的栋梁之材。他的学生子夏就说“仕而优则学，学而优则仕”（《论语·子张》），这比较明确地概括了孔子关于教育目的的主张。

教育发展到了今天，提出了许许多多的教育目标，也提出了许许多多的教育要求，今天普通中小学提出的教育目标是“培养德、智、体、等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”（1995年《中华人民共和国教育法》）。这与孔子提出的培养治国安邦的贤能之士其实也是异时而合。“贤能之士”也就是德、智、体、美、劳多方面发展的人才；“社会主义接班人”也就是儒家所提出的“治国安邦”的人才。即教育就是要培养既有品德，又有才干，既能为国所用，又能主动为国、为民请命的人材。但在今天的实际操作过程中，教育越来越功利化，越来越绝对化，像如今的以分数论英雄；以考试定终身；以高考指挥棒为目标；以找到工作为目的，很少关心，或者说关心不够学生作为一个人的成长，作为一个“士”的培养，这完全违背了孔子所说的“君子不器”（《论语·为政》），也完全偏离了培养“贤能之士”的目标。可见一个明确的教育目的和将正确的教育目的一以贯之的教学态度，是培养好学生的前提。

二、平等和谐的师生关系在通篇对话当中，孔子与学生的关系是那么融洽，那么和谐，那么平等。一开篇孔子就说“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”即“我比你们年纪大几岁，不要因为我比你们年长就不敢发表意见。”由此可见，孔子在教育学生的时候，并没有用等级观念强压学生，没有用老师的“权势”打压学生，也没有把自己的观点强压给学生，而是心平气和地与学生对话，平等地与学生交流，让每一个人的个性都能得到充分发挥，如子路的率直；冉有、公西华的谦逊；曾皙的从容，都在此时尽情展露。这样当然也就能赢得学生的尊重和热爱。

这样亲密无间的师生关系，本身就是一种巨大的教育力量。如孔子的学生颜渊不幸病故，孔子悲痛欲绝；孔子去世后，学生子贡为其守丧三载……这些教育经验表明，师生关系的好坏，直接影响到教学效果。而建立平等和谐的师生关系，教师是起关键作用的。现在许多老师、学生、家长对建立平等和谐的师生关系理解不够，导致了现在老师不敢管学生；学生怕老师；老师不愿意管学生；学生不理解老师的恶果。如当代老师体罚学生，学生辱骂老师；老师加害学生，学生打杀老师的事件屡见不鲜。怎样才能像孔子一样与学生和谐、融洽的相处呢？就要平等的对待学生，把学生当成独立个体的人，当作自己的朋友，尊重学生的相应权力，多一点笑容，少一点威严；多一点关怀，少一点谩骂；多一点宽解，少一点严厉；多一点鼓励，少一点则被；多一点暖语，少一点冷语；多一点亲和力，少一点威慑力，这样的师生关系才能更加和谐美好，也才能更好促进教学的发展。

三、教学方式多样化在《侍坐章》中，孔子采用了多种教育学生的方法，让学生在毫无压力的情况下，自由、愉悦地接受了老师的教育。在整章中，孔子主要采取了对话的教学方式，在一问一答的对话过程中，孔子将所要传授的东西，在轻轻松松的氛围中告知给学生。在现代教育过程中，许多老师独霸话语权，很难得让学生参与，即使让学生发言，也是简单的对答方式，很少像孔子这样民主、平等地与学生进行心灵交流、思想碰撞。故现在的许多老师应该多听听学生的声音，让学生的心灵在课堂自由开放。

除了对话式教学，孔子还运用了启发诱导式教育方式。在对话中，除了“率尔对曰”的子路，曾皙、冉有、公西华都是在孔子的诱导下回答问题的。当曾皙说“异乎三子者之撰”时，孔子启发地说“何伤乎？亦各言其志也。”即没有什么关系，只不过各人谈谈自己的志向而已。这在很大程度上鼓励了学生回答问题，也调动了学生的积极性。现在教育存在教师主导和学生积极性发挥的矛盾，放弃教师的主导作用是错误的，限制或压制学生的积极性更是十分有害的。能否调动学生的积极性，是教学成败的关键，启发式教学的核心就是最大限度激发学生主动性和创造精神，正确运用好启发诱导的教育方式，在教学过程中起着事半功倍的作用。

四、委婉的批评方法批评是教育的一种重要手段，也是挫折教育的重要组成部分，正确地运用这一手段，可以更好达到更好的教学效果。孔子在这次对话中就成功运用到了含蓄、委婉的批评方法。这种批评方式适用于那些头脑聪明、反映敏捷、接受能力较快的学生，对他们的错误和缺点稍稍点破，他们便会顺着批评者的思路找到正确的答案和改正错误方法，且也不会伤害他们的自尊心。如针对“率尔对曰”的子路，孔子就没有采用粗鲁的方式批评，而是采用了“哂之”的方式，后来曾皙问“夫子何哂由也？”孔子就明确地回答“为国以礼，其言不让，是故哂之。”即很含蓄地批评了子路的不谦虚，不礼让。这种批评方式，往往能达到意想不到的教学效果。

老师的批评，就像一把双刃剑，使用得当，事半功倍；使用不当，事倍功半。如果一味地责备，对于现在逆反心理极强的学生，肯定达不到效果，甚至适得其反，引起学生的反感；但一味宽容，一味放纵，不指出学生的错误，久而久之，学生就会“肆无忌惮”。如果说赏识和激励是教育的一只美丽的翅膀的话，那么委婉合理的批评就是使得教育展翅高飞的一只羽翼。没有批评与惩罚的教育是苍白无力的教育，是软弱的教育。所以像孔子这样委婉合理的批评是一种不可缺少的教育手段。这对现代教育中许多老师只是一味运用表扬性教育方法，有良好的指导作用。今天许多老师甚至过分夸大表扬，使得学生不能正确认识自己，表扬也就失去了作用。