2020年陕西省西安市高新国际学校高三语文月考试卷含解析.docx

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2020年陕西省西安市高新国际学校高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成l~3题。①撰写论文，最重要的一点，就是要运用逻辑思维。如果没有科学的头脑，就写不出科学论文。所谓科学头脑，也就是逻辑的头脑。逻辑上讲两种科学方法，一个是演绎，一个是归纳。所谓演绎，就是从一般到特殊；所谓归纳，就是从特殊到一般。我们搞科研，要先用归纳，再用演绎，不能反过来，反过来就坏了。比如逻辑上的三段论法，大前提、小前提、结论。“凡人皆有死，你是人，你也有死。”这是演绎法，从大前提推出结论。结论对不对，关键在于大前提对不对，主要是“凡”字。“凡”是归纳出来的，我们做研究工作，就是要研究这个“凡”。怎么研究呢？就是从大量具体的材料中去归纳，从个别到一般，结论是在归纳的末尾，而不是在它的开头。凡是先立结论，然后去找例证，往往都靠不住。因为你往往是主观的，找一些为你所用的例证，不为你所用就不要，那自然就错误了。②真正掌握归纳的方法，不那么容易，但我们要尽可能运用归纳的方法做科研工作。清代王引之，可以说是掌握了归纳的方法，尽管当时没有归纳的说法。他的一一个很好的方法，就是用一本书中的例子来证明古人对某一个问题解释的错误。《邶风·终风》的“终风且暴”，《韩诗》说：“终风，西风也。”王引之认为这个讲错了，是缘词生训，现在我们叫望文生义。从这句话看，“终风”解释为“西风’’是讲得通了，但别的地方“终”都没有这个意思，所以你这一个地方讲通了也不能算数。王引之用大量《诗经》中“终”和“且”对称的例证来证明，“凡”这样的“终”字都作“既”讲。我们做科研工作，就要达到一个“凡”。③跟归纳相反，就是所谓的孤证，只有一个例子来证明，完全没有归纳，它跟科学方法是违背的。前些日子看，一些字典的稿子，这里就很有一些孤证的问题。“信”字，它讲做“媒人”，举的例子是《孔雀东南飞》的“自可断来信”。这个地方讲成“媒人”也可以讲得通，问题在于是一个孤证。古书中“信”都不做“媒人”讲，而讲到“媒人”的时候，也没有用“信”字的，为什么单单这一个地方做“媒人”讲，这就是孤证，孤证是不科学的。．余冠英就讲得很好。他说，“信”有使者的意思．这里指的是“媒人，，，但“信”字本身不能解释为“媒人”。同时，搞科研工作也最忌先有结论，然后找例证。有一个例子，这就是黄侃的古本韵、古本纽的说法。他先主观下个结论，古代一定有个本韵，跟本纽相当。一定是古本韵中有古本组，古本组只能出现在古本韵。这牵涉到整个逻辑思维问题。为什么说它是古本韵，因为它里边有古本组；为什么说它是古本纽，因为它出现在古本韵。林语堂蚍评他是乞贷论证，现在叫循环论证。这是违背科学的。④胡适那套“大胆假设，细心求证”行不行？大胆假设问题不在于假设，而在于大胆。大胆到某种程度，就变成主观臆测了，跟科学的假设风马牛不相及。胡适说，《红楼梦》就是曹雪芹的自传。这种假设真是太大胆了，主观的大胆，当然就不科学了。胡适的“大胆假设，细心求证”，问题在于大胆，不应该提大胆，科学的解释就是假设，假设是可以的，大胆是不可以的。细心求证是完全对的。所谓细心求证，应该是充分掌握材料，然后细心地推出结论。但胡适本人就没有做到，他的《入声考》就没有细心求证，讲得很不好。总之，掌握科学方法就是归纳，先归纳，后演绎，先归纳后分析，没有归纳就没有分析。（节选自王力《谈谈写论文》，有删改）1．下列对于“科学头脑（方法）”的理解不符合原文意思的一项是（3分）()A．科学头脑是分析能力的基础，它是科研人员从事科研的必备品质，科研人员必须拥有科学头脑。B．归纳，是从具体现象中概括其共同点；而演绎，是从共同属性中去推断某个个体也有相同的特征。C．科研工作，要达到“凡”，它的得来，必须先占有大量材料，再进行概括分析，不可先下结论。D．“大胆假设”问题不在于假设，而在于大胆；而“细心求证”也不是完全对的，要看具体情况。2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）()A．首段首先点明逻辑思维的重要性，接着引出归纳和演绎两种逻辑方法，阐述了二者之间的关系及注意事项。B．第二段写了王引之对《韩诗》观点的质疑，肯定了王引之方法的科学性，证明归纳法对于科研来说，有非同寻常的意义。C．第三段，从孤证谈起，进而肯定了余冠英的解释，批评了黄侃的循环论证，从而证明孤证是违背科学的。D．第四段由胡适“大胆假设，细心求证”着手，接着指出问题所在，点明可取之处，最终提出科学思维方法。3，下列对原文观点的理解、概括，正确的一项是（3分）(j A．只要我们掌握科学思维方法，就是要归纳？先归纳，后演绎，先归纳后分析，就能写出真正的科学论文。B．如果分析不是以归纳为基础，而是先确定观点，再找材料来证明，这足违背科学的，其论点也都是错误的。C-韩诗说：“终风，西风也。”这种只有·个例子，而不用一本书中的其他例子来证明的研究方法，就是孤证。D．胡适的《人声考》讲得很不好，因此说，他提倡的“大胆假设，细心求证”问题不在于假设，而在于大胆。参考答案：1.D（无中生有。“而‘细心求证’也不是完全对的”一句错。原文最后一段说“细心求证是完全对的”。）2.C(黄侃的循环论不是用来证明孤证的。)3.C(A混淆必要条件和充分条件。B夸大范围。原文是“往往都靠不住。”D强加因果。)2.阅读下面的文字，完成15—17题。儒学传统的当代价值如何可能陈卫平讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，主要体现在两方面：其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。谁最能代表孔子开创的儒学传统?唐代韩愈提出了“道统”说，他编撰了自尧舜以来至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，称他们是继承孔孟道统的。从“五四”以来的早期现代新儒家，直到如今的海内外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠先生就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通。但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想．指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。这样的揭示和呈现是有依据的。我们今天应平等地从这两个方面去发现儒学的当代价值。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去。”这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要凭借。所以探讨儒学传统在当代中国的价值，不能只提正统儒学。其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在揭示和呈现儒学传统的重要途径是引证典籍得出结论，而由此得来的只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些典籍上倡导的传统，并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。15．作者认为“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据的是（3分）A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。B．儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。16．根据文意，以下说法不正确的一项是（3分）A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。D．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。17．请指出典籍上的儒学传统与实际的儒学传统的不同点。（4分）参考答案：15．（3分）C(题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”，而C项表述不严密，“非正统思想应运而生”还不足以成为论据，要强调“异端”有相当部分是“儒家”才行)16．（3分）C(C与原文不符。程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的。注意文中“但把韩愈撇开”一句)17．（3分）①前者“是‘典籍’上的传统”，是理论；后者是“实际存在”。②前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”。③前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。(写出一点给2分，两点给4分。)3.阅读下面文字，完成19~22题。《子恺漫画》序夏丐尊新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚(在家时姓李，字叔同)聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后专心念佛，见人也但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四五十个游方僧。铺有两层，是统舱式的。他住在下层，见了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了，说：“到宁波三日了，前两日是住在某某旅馆(小旅馆)里的。”“哪家旅馆不十分清爽吧。”我说。“很好!臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢!”他又和我说了些在轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。我惘然了，继而邀他明日同往白马湖去小住几日。他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。行李很是简单，铺盖竟是用破席子包的。到了白马湖，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，先把那破席子珍重地铺在床上，摊开了被，把衣服卷了几件作枕。再拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。“这手巾太破了，替你换一条好吗?”我忍不住了。“哪里!还好用的，和新的也差不多．”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分破旧。他是过午不食的。第二日未到午，我送了饭和两碗素菜去(他坚说只要一碗的，我勉强再加了一碗)，在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些萝卜白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了!第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常，我说：“这太咸了!”“好的!成的也有成的滋味，也好的！”我家和他寄寓的春社相隔有一段路。第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本能。“那么逢天雨仍替你送去吧。“不要紧!天雨，我有木屐哩!”他说出木屐二字时，神情上竞俨然是一种了不得的法宝．我总还有些不安。他又说：“每日走些路，也是一种很好的运动。”我也就无法反对了。在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，破席子好，破旧的手巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。这是何等的风光啊!宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗?人家说他在受苦，我却要说他是享乐。我常见他吃萝卜白菜时那种喜悦的光景，我想：萝卜白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如实尝到的了。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来的面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。艺术的生活原是观照享乐的生活，在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人。真的艺术，不限在诗里，也不限在画里，到处都有，随时可得。能把它捕捉了用文字表现的是诗人，用形及五彩表现的是画家。不会做诗，不会作画，也不要紧，只要对于日常生活有观照玩味的能力，无论如何都能有权去享受艺术之神的恩宠．否则虽自号为诗人画家，仍是俗物。与和尚数日相聚，深深地感到这点。自怜囤囵吞枣地过了大半生，平日吃饭着衣，何曾尝到过真的滋味!乘船坐车，看山行路，何曾领略到真的情景!虽然愿从今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾经过好好的艺术教养，即使自己有这个心，何尝有十分把握!言之怃然!正怃然间，子恺来要我序他的漫画集。记得子恺画这类画，实由于我的怂恿。在这三年中，子恺着实画了不少，集中所收的不过数十分之一。其中含有两种性质，一是写古诗词名句的，一是写日常生活的断片的。古诗词名句原是古人观照的结果，子恺不过再来府画表现出来，至于写日常生活断片的部分，全是子恺自己观照的表现。前者是翻译，后者是创作了。画的好歹且不说，子恺年少于我，对于生活有这样的咀嚼玩味的能力，和我相较，不能不羡子恺是幸福者!子恺为和尚未出家时画弟子，我序子恺画集，恰因当前所感，并述及了和尚的近事，这是什么不可思议的缘啊!注：丰子恺自幼爱好美术，1914年入浙江省立第一师范学校，从李叔同学习绘画和音乐。另一位对他有较大影响的老师则是夏丐尊，他称李叔同对他的教育方式为“爸爸般的教育”，而夏丐尊老师的则为“妈妈般的教育”，这两位老师，尤其是李叔同，对他的一生影响甚大。19．作者在文中说“可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激”，请结合原文，概括“我在这几日的观察”的具体内容，试分条陈述。(4分)20．文章用很长篇幅记叙了作者自己与和尚弘一大师相聚数日的经历，这样写有什么作用?(4分)21．怎样理解“凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人”这句括在文中的含意?(4分)22．作者在序文中介绍了丰子恺先生的两类漫画，并作了很高的评价，认为“画的好歹且不说，子恺年少于我，对于生活有这样的咀嚼玩味的能力，和我相较，不能不羡子恺是幸福者!”请结合上下文谈谈你对这句话的看法。(6分)参考答案：19.（1）住简陋的统舱，仍感舒适自足；（2）用敝破的手巾，仍很珍惜;（3）吃萝卜白菜，却喜悦有加；或吃咸斋菜，说咸有咸的滋味（4）每天跑些路，也是好的。（5分）(答出一点给1分,两点给2分,三点给3分,四点给5分)解析：本题考查的句子在第一段结尾处，起到总领下文的作用。所以答案应从下文寻找。文中说弘一大师在条件很差的旅馆住宿，他却说“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！”所用手巾黑而破旧，他却说“哪里！还好用的，和新的也差不多。”萝卜白菜在他看来“却几乎是要变色而作的盛馔”，即使是做得咸了的菜，他也说“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”下雨天路不好走，他却说“每日走些路，也是一种很好的运动”。这些都是答案所在，考生只需稍加总结即可。20.(1)意在说明和尚的人生以臻宗教境界与艺术境界，具有恬淡风格，也说明生活的艺术化，只要对日常生活有观照玩味的能力，就可享受艺术的恩宠。(2分)(2)为下文评述丰子恺的画作铺垫，也说明两人在画艺上的传承关系（丰子恺师承李叔同）。（2分）解析：这类题目要从内容和结构两方面来解答。从内容上看，文章用很长篇幅记叙了作者自己与和尚弘一大师相聚数日的经历，意在说明“琐屑的日常生活到此境界”就“是所谓生活的艺术化”，“艺术的生活原是观照享乐的生活”；从结构上看，下文作者点出“子恺为和尚未出家时画弟子”可知作者这样写是为下文做铺垫，说明两人之间的师承关系，介绍丰子恺画风。21.人的心灵世界不被外物所役、不被因袭的成见所束缚，心灵世界进入到一种澄明的境界；(2分)又能以审美的眼光去观照生活玩味生活，便能感受到生活中的诗意美，即使苦境，也会生出乐境，做到了这两条，才是与艺术有缘分的人。（2分）（意思相近即可）解析：这类题目要把句子放回到原文中，结合上下文来理解。结合上文来看，作者通过弘一大师的行为告诉读者，人的心灵不要被外物所束缚，要能够以苦为乐，“艺术的生活原是观照享乐的生活”，只有这样才能真正与艺术结缘。22.（1）作者用自己对艺术化的生活未曾有十分的把握来衬托丰子恺对生活的咀嚼玩味能力；（1分）丰子恺将生活艺术化，审美化后，呈现出一种诗意美，所以说他是幸福者；（1分）这就说明艺术修养在日常生活中也可得到提升，只要是有心人，用心去感受，就能发现诗意的美。（2分）表达通顺流畅再给1分。解析：本题考查的句子出现在文章倒数第二段结尾处，有深化主题的作用，因此应结合全文来回答。从前文看，作者强调了“艺术的生活原是观照享乐的生活”又说丰子恺的画“至于写日常生活断片的部分，全是子恺自己观照的表现”可知，作者说子恺“对于生活有这样的咀嚼玩味的能力”是指丰子恺将生活艺术化，审美化后，呈现出一种诗意美，因而说他是一个“幸福者”，从另一方面理解，也就等于说艺术修养在日常生活中也可得到提升。“子恺年少于我”“和我相较”则是作者用自己来衬托突出丰子恺。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成小题。钝斋记[清]方孝标①由高会君子堂之东偏南折，有小廊，由廊得竹篱，由篱又东折入门，得古柏、榆各一，老桂三，杂卉数十。柏之荫可覆庭，榆之荫方半亩。荫之中有屋凡四楹，中为小堂，左为室，右两楹为斋，方子读书地也，名曰“钝斋”。②或曰：“何谓也？”曰：“不忘师教也。”“曷言乎师教？”曰：“余昔读中秘书，实师武陵学士胡公此庵先生也。”先生时以理学倡教，长安贤士大夫从之者众。余受业其门，先生器之。余尝于僦居①葺老屋为斋，造先生，请名焉。先生不答，有间，与余说“吾与回言终日章”义②，曰：“回之不可及，不在不愚而在如愚。盖回以不愚而如愚，故庶几凡人以愚而如不愚，故去圣远甚。”辞毕，余拜命曰：“有是夫，先生其即以‘愚’名余斋夫？”先生曰：“未也，子何利也？吾将以‘钝’名子之斋也。”余再拜，受教而归。遂名其斋。③自是二十余年，患难奔走，或为斋，或不能为斋，而无时不奉“钝斋”之名以周旋。今获安居，奉亲治蔬圃，韦弦之训安敢忘③?④且尝思夫“钝”之义矣。钝，迟也，不利也。《说文》谓字“从金从屯”。屯，邅也，为卦，以震遇坎，以动遇险，故不利④。金，坚物也；刚，德也，故以金制屯。此义也，非即余之入险而终济乎险之道耶！……《传》曰：“作《易》者，其有忧患乎!”此之谓也。然则以屯御金，又非即余之出险而不忘乎险之道耶！然则余安敢不始终其教以自警云。[注]①僦：租屋。②孔子向颜回讲授终日，颜回从不提出疑问，似愚。然考其言行，能申发夫子之教，故谓“不愚”。③韦弦：指警戒、规劝。西门豹性急故佩韦以自缓；董安于之性缓故佩弦以自急。④屯：卦名，震下坎上。卦象是雷雨交加，故曰“不利”。邅：艰险难行。21.第一段方框内应填入的字是（）。A.此B.之C.其D.厥22.作者尊奉归有光，本文第①段与《项脊轩志》的相关描写有异曲同工之妙，请对此加以赏析。项脊轩，旧南阁子也。……又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。23.本文第④段引《说文》《易》，分析“钝”的含义，对此解说不正确的一项是（）。A.由“钝”“从金从屯”推导出以金制屯，即以坚强对付艰难，方可脱离险境。B.由“钝”“从金从屯”推导出以屯御金，即脱离险境仍不忘艰险，方可平安。C.“入险而终济险”“出险而不忘险”，说理深刻，表现了作者的人生忧患意识。D.以“钝”为书斋名，强调做人要“抱朴守愚”，蕴含了深邃的修身处世之道。24.议论文也讲究曲折波澜。请赏析本文第②段行文思路的跌宕起伏。25.分析第③段的作用。参考答案：21.B 22.本段运用白描手法；“有小厅”“得竹篱”“柏之荫可覆庭”“有屋凡四楹”至“方子读书地”等，简淡几笔勾勒出书斋的环境特点，与归有光《项脊轩志》“杂植兰桂竹木于庭”“庭阶寂寂”“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动”这种环境十分相似；都描绘了居处的清雅，心境的淡然。23.D 24.①作者“请名”，而“先生不答”，这是第一次转折；②先生忽然跟作者讨论《论语》种“吾与回言终日”的含义，作者领会颜回“如愚”意，又一转折；③作者揣测先生以“愚”为自己书斋命名，先生忽言“未也”，再次转折；④愚智相反，利钝相对，先生舍“愚”而以“钝”名斋，引出下文作者对“钝”意义的思考。25.承上启下。上段写钝斋命名的由来，先生以“钝”抑“利”，警醒作者；本段写作者受教二十多年来，不敢忘却先生之教，在“患难奔走”的“不利”人生中体验了“钝”的深意；引出下文对于“钝”的含义进一步思考，即如何面对人生之险境。21.试题分析：本题考查的是对虚词的使用类试题，考生要注意结合文本理解文本的内容和意思，根据理解第一段方框中应该填写一个代词，综合选项的理解只有填写代词“之”最合适。点睛：这是一道文言虚词的辨析的题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看手法通顺，即所谓的代入法。22.试题分析：本题考查的是对比赏析文段类试题，考生要注意先要明确作品的写作的特点，本文是一篇写景记事散文，第一段主要是景物描写，考生从景物描写的手法上作答和分析即可，根据理解可以作答为：本段运用白描手法；“有小厅”“得竹篱”“柏之荫可覆庭”“有屋凡四楹”至“方子读书地”等，简淡几笔勾勒出书斋的环境特点，与归有光《项脊轩志》“杂植兰桂竹木于庭”“庭阶寂寂”“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动”这种环境十分相似；都描绘了居处的清雅，心境的淡然。23.试题分析：本题考查的是对文本意思的理解，考生要先将选项放在文本中认真比对和理解。D.以“钝”为书斋名，强调做人要“抱朴守愚”，蕴含了深邃的修身处世之道。“钝，迟也，不利也。”根据对文本的理解作者以“钝”为书斋名是为了说明求学的不利和路途的坎坷。24.试题分析：本题考查的是理解文段内容类试题，考生要注意将文段的内容分层理解，根据理解文段共有如下几个层次：作者“请名”，而“先生不答”，这是第一次转折；先生忽然跟作者讨论《论语》种“吾与回言终日”的含义，作者领会颜回“如愚”意，又一转折；作者揣测先生以“愚”为自己书斋命名，先生忽言“未也”，再次转折；愚智相反，利钝相对，先生舍“愚”而以“钝”名斋，引出下文作者对“钝”意义的思考。25.试题分析：本题考查的是段落的作用类试题，一般要从内容和结构两个方面作答，考生要先从内容上理解文段的主要内容，然后从结构位置来判断结构的作用，例如本题从结构上是在中间段落，所以从结构上起到了承上启下的作用。本段的主要内容可以概括为：本段写作者受教二十多年来，不敢忘却先生之教，在“患难奔走”的“不利”人生中体验了“钝”的深意5.阅读下面的文言文，完成下列小题。胡威，字伯武，一名貔。淮南寿春人也。父质，以忠清著称，少与乡人蒋济、朱绩俱知名于江淮间，仕魏至征东将军、荆州刺史。威早厉志尚。质之为荆州也，威自京都定省，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行。每至客舍，躬放驴，取樵炊爨，食毕，复随侣进道。既至，见父，停厩中十余日。告归，父赐绢一匹为装。威曰：“大人清高，不审于何得此绢？”质曰：“是吾俸禄之余，以为汝粮耳。”威受之，辞归。质帐下都督先威未发，请假还家，阴资装于百余里，要威为伴，每事佐助。行数百里，威疑而诱问之。既知，乃取所赐绢与都督，谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名，其父子清慎如此。于是名誉著闻。拜侍御史，历南乡侯、安丰太守，迁徐州刺史。勤于政术，风化大行。后入朝，武帝语及平生，因叹其父清，谓威曰：“卿孰与父清？”对曰：“臣不如也。”帝曰：“卿父以何胜耶？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。”帝以威言直而婉，谦而顺。累迁监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，入为尚书，加奉车都尉。威尝谏时政之宽，帝曰：“尚书郎以下，吾无所假借。”威曰：“臣之所陈，岂在丞郎令史，正谓如臣等辈，始可以肃化明法耳。”拜前将军、监青州诸军事、青州刺史，以功封平春侯。太康元年，卒于位。追赠使持节、都督青州诸军事、镇东将军，余如故，谥曰烈。子奕嗣。奕字次孙，仕至平东将军。威弟罴，字季象，亦有干用，仕至益州刺史、安东将军。（选自《晋书·胡威传》，有删改）10．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A．威早厉志尚志尚：志向；理想B．勤于政术，风化大行风化：风气C．尚书郎以下，吾无所假借假借：凭借；借助D．威弟罴，字季象，亦有干用干用：才干11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．定省：古代称女子早晚向亲长问安为“定省”；泛指探望问候父母或亲长。B．使持节：魏晋南北朝时期直接代表皇帝行使地方军政权力的官职。权力次之的又有持节、假节。“节”是中国古代常用的信物，因用途不同而种类繁多。C．嗣：册，帝王对臣下封土授爵的文书。口、册、司联合起来表示“关于子承父业的皇帝批文”。本义：经皇上恩准父亲传位后或传业给嫡长子。D．太康：晋武帝年号，中国封建王朝用来纪年的一种名号叫年号，后世也以年号作为皇帝的称呼，如高祖、太宗、永乐、康熙等。12．下列对有关内容的概括和分析，正确的一项是A．胡威在辞父归家时，问明所赐绢的来路后，方肯接受。归途中又亲自放驴，住马圈，料理生活，生活节俭。B．胡质身居官位却很清正。胡威辞别回家时，他仅取绢一匹送作路资。在儿子询问时坦然地表明，此绢为所挣工资的节余，并非不义之得。C．胡质属下都督力图逢迎，为获得胡质的青睐，他设法在胡威归家途中巴结资助，并巧妙地让胡质知道此事。D．晋武帝十分赏识胡质。在胡威直言他治理政事太宽松后，觉得胡威值得信任，就授予了胡威使持节、尚书、前将军等官职。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）质帐下都督先威未发，请假还家，阴资装于百余里，要威为伴，每事佐助。（2）臣之所陈，岂在丞郎令史，正谓如臣等辈，始可以肃化明法耳。参考答案：10．C 11．D 12．B 13．（1）胡质幕下都督在胡威告辞出发之前，请假回家，暗暗准备行装盘缠在百余里外等候，约胡威作伴同行，经常资助胡威。（2）臣所说的宽松，哪里是指对丞郎令史等官，我是说对与臣同等的一批官也要严格，才可以严肃教化晓谕法制。参考译文：胡威，字伯武，他又名胡貔，是淮南寿春人。他父亲胡质，以忠正清廉著称，年轻时与同乡人蒋济、朱绩在长江、淮南之间都很有名气，出仕三国魏政权，官至征东将军、荆州刺史。胡威自小就砥砺自己的志向。胡质担任荆州刺史时，胡威自京城洛阳前去探望父亲，由于家中贫困，没有车马以及僮仆，只是自己单身骑驴前往。每到一个客站，胡威就自己放驴、取柴作饭，吃完后再与旅伴一起上道。到达荆州后，胡威拜见父亲，在驿站中停留了十余天，然后向父亲告辞，父亲赐他一匹绢以供路途上使用。胡威说：“您为人清高，不知是在何处得到此绢的？”胡质说：“这是我俸禄的结余，以作为你路上的开销。”胡威这才接受这匹绢，告辞返京。胡质帐下的都督在胡威未出发前，就请假还家，暗中置下路上所需物品，在百余里外等候胡威，邀胡威作为旅伴，事事都帮助胡威。一起行走数百里后，胡威心中疑惑，就引他说话以得知实情，既知他是父亲帐下的都督，就取出父亲所赐给的那匹绢偿付给都督，向他道谢后与他分手。以后，胡威在其他信中将此事告诉胡质，胡质责打都督一百杖，除去他的吏名。胡质父子如此清廉谨慎，因此名誉广为人知。胡威以后出任侍御史，历任南乡侯，安丰太守，迁任徐州刺史。他勤于处理政事，治理得法，当地风化大行。以后胡威奉召入朝，晋武帝司马炎与他谈论过去的事情，于是感叹他父亲胡质的清廉作风，对胡威说：“你与父亲相比，谁更清廉？”胡威回答说：“我不如父亲。”晋武帝说：“你父亲在哪方面比你强呢？”胡威回答说：“我父亲的清廉行为惟恐别人知道，我的清廉行为惟恐别人不知道，因此，我远远不及父亲。”晋武帝认为胡威的回答直率而且婉转，谦合而又恭顺。胡威又迁任监豫州清军事、右将军、豫州刺史。以后，他又奉召入朝担任尚书，加奉车都尉。胡威曾批评晋武帝对臣下过于宽纵，晋武帝说：“对于尚书郎以下的官吏，我从不加以宽兔。”胡威说：“我所指的，并不在于丞、郎、令史等中下级官吏，正是说的象我这样的人也不可宽纵，才可以肃清风化，严明法纪。”他又被任命为前将军、监青州诸军事、青州刺史，因功被封为平春侯，太康元年，他死于任上，朝廷追赠使持节、都督青州清军事、镇东将军，其余如故，又赐给谥号称烈。他儿子胡奕承袭他的爵位。胡奕字次孙，出仕西晋，官至平东将军。胡威的弟弟胡罴，字季象，也有才干，官至益州刺史、安东将军选自《晋书》作者：房玄龄朝代：唐点睛：理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。例如本题就是采用了代入原文法，结合上下文的语境来判断对错。题中就是练习语境，推测实词含义。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。11．试题分析：此题考查文学常识的识记能力和筛选信息的能力。解答此题，可根据平时的积累，将表述错误的选项找出即可。题中D项，表述错误。点睛：年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为元狩，并追称“元狩”以前年号为“建元”、“元光”、“元朔”。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。12．试题分析：此题主要考查考生分析和概括文本内容的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。题中B项，“胡威辞别回家时”表述错误。点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中找到原句：然后进行比较选项，即可发现错误。点睛：本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。文言文阅读翻译四字诀：首览全文，掌握大意。词不离句，句不离词。词句难解，前后联系。跳跃句子，补出本意。人名地名，不必翻译。省略倒装，都有规律。常见虚词，因句而异。实词活用，领会语意。翻译整句，句子流利。对照原文，务求直译。字词句篇，连成一气。翻译完毕，检查仔细。参考译文：胡威，字伯武，他又名胡貔，是淮南寿春人。他父亲胡质，以忠正清廉著称，年轻时与同乡人蒋济、朱绩在长江、淮南之间都很有名气，出仕三国魏政权，官至征东将军、荆州刺史。胡威自小就砥砺自己的志向。胡质担任荆州刺史时，胡威自京城洛阳前去探望父亲，由于家中贫困，没有车马以及僮仆，只是自己单身骑驴前往。每到一个客站，胡威就自己放驴、取柴作饭，吃完后再与旅伴一起上道。到达荆州后，胡威拜见父亲，在驿站中停留了十余天，然后向父亲告辞，父亲赐他一匹绢以供路途上使用。胡威说：“您为人清高，不知是在何处得到此绢的？”胡质说：“这是我俸禄的结余，以作为你路上的开销。”胡威这才接受这匹绢，告辞返京。胡质帐下的都督在胡威未出发前，就请假还家，暗中置下路上所需物品，在百余里外等候胡威，邀胡威作为旅伴，事事都帮助胡威。一起行走数百里后，胡威心中疑惑，就引他说话以得知实情，既知他是父亲帐下的都督，就取出父亲所赐给的那匹绢偿付给都督，向他道谢后与他分手。以后，胡威在其他信中将此事告诉胡质，胡质责打都督一百杖，除去他的吏名。胡质父子如此清廉谨慎，因此名誉广为人知。胡威以后出任侍御史，历任南乡侯，安丰太守，迁任徐州刺史。他勤于处理政事，治理得法，当地风化大行。以后胡威奉召入朝，晋武帝司马炎与他谈论过去的事情，于是感叹他父亲胡质的清廉作风，对胡威说：“你与父亲相比，谁更清廉？”胡威回答说：“我不如父亲。”晋武帝说：“你父亲在哪方面比你强呢？”胡威回答说：“我父亲的清廉行为惟恐别人知道，我的清廉行为惟恐别人不知道，因此，我远远不及父亲。”晋武帝认为胡威的回答直率而且婉转，谦合而又恭顺。胡威又迁任监豫州清军事、右将军、豫州刺史。以后，他又奉召入朝担任尚书，加奉车都尉。胡威曾批评晋武帝对臣下过于宽纵，晋武帝说：“对于尚书郎以下的官吏，我从不加以宽兔。”胡威说：“我所指的，并不在于丞、郎、令史等中下级官吏，正是说的象我这样的人也不可宽纵，才可以肃清风化，严明法纪。”他又被任命为前将军、监青州诸军事、青州刺史，因功被封为平春侯，太康元年，他死于任上，朝廷追赠使持节、都督青州清军事、镇东将军，其余如故，又赐给谥号称烈。他儿子胡奕承袭他的爵位。胡奕字次孙，出仕西晋，官至平东将军。胡威的弟弟胡罴，字季象，也有才干，官至益州刺史、安东将军6.阅读下面的文言文，完成10—13题。何易于尝为益昌令。县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔朴尝乘春自上游，多从宾客歌洒，泛舟东下，直出益昌旁。至则索民挽舟。易于即自腰笏，引舟上下。刺史惊问状。易于曰：“方春百姓不耕即蚕隙不可夺易于为属令当其无事可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。益昌民多即山树茶，利私自入。会盐铁官奏重榷筦，诏下所在不得为百姓匿。易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其赋以毒民乎！”命吏刬去。吏争曰：“天子诏‘所在不得为百姓匿’，今刬去，罪益重。吏止死，明府公宁免窜海裔耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”即自纵火焚之。观察使闻其状，以易于挺身为民，卒不加劾。邑民死丧，子弱、业破不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。罪小者劝，大者杖，悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，狱无系民，民不知役。改锦州罗江令，其治视益昌。是时故相国裴公出镇锦州，独能嘉易于治。尝从观其政，道从不过三人，其察易于廉约如此。会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者，且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉”？樵曰：“易于督赋如何”？曰：“止请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考，则曰：‘某人为某县，得上下考，由考得某官。’问其政，则曰：‘某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度支费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。’县令得上下考者如此。”邑民不对，笑去。樵以为当世在上位者，皆知求才为切。至于缓急补吏，则曰：吾患无以共治。膺命举贤，则曰：吾患无以塞诏。及其有之，知者何人哉？继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A．狱无系民，民不知役役：徭役B．矧厚其赋以毒民乎厚：增加C．易于即腰笏，引舟上下引：牵拉D．止请贷期，不欲紧绳百姓绳：绳子11．下列各组语句中加点的词语，意义和用法不相同的一组是（）A．以易于挺身为民臣以险衅，夙遭闵凶B．诏下所在不得为百姓匿谁为大王为此计者C．樵以为当世在上位者求人可使报秦者，未得D．易于必召坐与食今王与百姓同乐12．用斜线（/）给文中打波浪线的句子断句，正确的一项是（）A.方春百姓不耕/即蚕/隙不可夺易/于为属令/当其无事/可以充役B.方春/百姓不耕即蚕/隙不可夺/易于为属/令当其无事/可以充役C.方春百姓不耕/即蚕/隙不可夺易/于为属令当其无事/可以充役D.方春/百姓不耕即蚕/隙不可夺/易于为属令/当其无事/可以充役13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(共12分)（1）易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”(4分)（2）尝从观其政，道从不过三人，其察易于廉约如此。（4分）（3）天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉？（4分）参考答案：10.D（绳：勒逼）11．C（B都为介词“替”。A都为连词“因为”。D都为介词“和，跟”。C代词“......的人”/助词，表示定语后置。）12．答案：D 13.（1）何易于说：“难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不让你们承担罪名。”（宁、毒、尔曹各1分，句意和表达各1分。）（2）（裴公）曾经下到罗江去视察他办理公务，（看到他）带的前导和随从不超过三个，他就是这样清楚地知道何易于的廉洁俭约的。（观、道、廉约各1分，句意和表达各1分。）（3）（3）皇上设立考绩制度来勉励官吏，可是何易于仅仅考到中上级，这是为什么呢？（上下考、勉、止中上各1分，句意和表达各1分。）参考译文：何易于曾经做益昌县县令。益昌县离刺史的治所四十里，县城在嘉陵江南岸。有一次，刺史崔朴乘着春光明媚，带了许多宾客，坐着大船，唱歌喝酒，从上游放舟东下，船一直到益昌县附近。船到，就下令要民夫拉纤。何易于就把朝版插在腰带里，拉着纤，与几个民夫一起拉着船，跑上跑下奔忙。刺史发现县令在拉纤，很吃惊，问他为什么。何易于说：“现在正是春天，百姓不是忙于春耕，就在侍弄春蚕，一点点时间都不能损失。易于是您主管下的县令，现在没啥事干，可以来承当这个差使。”刺史听了，和几个宾客跳出船舱，上岸骑马一起回去了。益昌县的百姓多数在附近山上种茶树，收了茶叶赚得的钱完全归自己。正遇到盐铁官具奏朝廷要严格执行专卖制度，皇帝下诏书说，凡专卖物品生产地的官员，不准为百姓隐瞒。诏书贴到县里，何易于看了诏书说：“益昌不征茶税，百姓都还没法活命，何况要增加税赋去害百姓呢！”他下令要差役把诏书铲掉。差役争辩说：“皇上的诏书说，‘官员不准为百姓隐瞒’，现在铲去诏书，比隐瞒的罪名更重。我不过丢一条命，大人您难道不会因此而流放到海角天涯？”何易于说：“难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不让你们承担罪名。”他就自己放火，把诏书的木牌烧掉了。州里的观察使知道了这事的经过，因为何易于勇于挺身为百姓，到底也没有把这事上报而弹劾他。本县百姓死了，死者的儿子年幼、家业破败无力办丧葬的，何易于常常拿出自己的官俸钱，叫手下人给那家办丧事。百姓来缴租税，其中有头发花白、弯腰偻背拄拐杖的，何易于一定招他过来给他吃东西，问他政治上什么事办得对、什么事办得不对。百姓有事争讼，何易于都亲自和他们谈话，给他们分清是非黑白，犯了罪的，小罪就劝导，大罪就杖打，都当场打发回去，不把他们交给狱吏。他治理益昌三年，牢狱里没有一个罪犯，百姓不知道什么是徭役。以后调派到锦州罗江任县令，治理的方法和在益昌一样。当时，已故的宰相裴公正担任锦州刺吏，特别赞赏何易于的政绩。裴公曾经下到罗江去视察他办理公务，带的随从不超过三个，他就是这样清楚地知道何易于的廉洁俭约的。会昌五年，我路过益昌。有百姓详细告诉我何易于怎样治理政务，并且说：“皇上设立考绩制度来勉励官吏，可是何易于仅仅考到中上级，这是为什么呢？”我问：“何易于催缴赋税做得怎样？”回答说：“向上级申请宽放期限，不去严厉勒逼百姓，不让他们低价卖出粮食、丝绸。”“他催服劳役做得怎样？”回答说：“县里开支费用不够，就把自己的官俸拿出来贴补，宽放贫苦百姓的劳役。”路过有权势的人物，他怎样招待？”回答说：“供应车马，给具证明，其他什么也没有。”“捕捉盗贼怎样？”回答说：“全县没有发生过盗贼案件。”我说：“我在京城里，每年听到给事中考核州县官吏，说是：‘某县县令某人，考绩得某级，可以得到某官。’问那些官员的政绩，就说：“某人催缴赋税有成绩，比限期提早完成，某人监督劳役有功劳，能为官府节省开支费，某人所管县是交通要道，往来路过官员都说他接待得好；某人一年能抓到多少盗贼。’县令的考绩，就是这样子的。”那百姓听了我的介绍，一句不说，笑着走开了。我认为如今在朝廷掌权的人，都懂得要迫切搜求人才。到急需补充官员的时候，就说：“我耽心没有好官可以共同治理。’受到皇命叫荐举贤才，就说：“我耽心找不到人去完成皇命。’等到有了好官贤才，有几个人能够赏识？再说，象何易于这样的好官，即使活着得不到什么，他死后一定美名流传，因为我们还有史官呢！三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是在武汉举办的2015年世界中学生田径锦标赛的标志，请写出该标志的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过90字。（6分）参考答案：【示例】标志由四条彩带和抽象的人形图案构成。（2分）彩带代表变形的田径赛道，人形图案代表奔腾飞跃的中学生运动员。（2分）整个构图展现出青春健美，奋勇腾飞的体育精神，体现出青少年蓬勃向上的生命力。（2分）8.下列各句中加点的词语使用正确的一项是（）A．在已经实现工业化的国家，失业率仍然很高，社会不公还在增多；在所谓的发展中国家，失业率的进展令人瞩目，与之相随的是贫困率的增长和生活水平的下降B．轻断食只是要你回归自然的饮食状态：每周5天正常饮食、2天稍加控制。轻断食不止改变饮食习惯，还能改造你的心智，终超越减肥，变成你的生活方式C．我国之前仿拍国外外星人类型的影片基本属于鹦鹉学舌，缺乏创新，而《捉妖记》带有鲜明的中国传统文化色彩，是将本土元素和新电影技术成功融合的杰作D．“中医将亡于药！”此话虽有点危言耸听，但并非毫无根据。中药材讲究采摘时间和原产地，但很多种植者为多赚外快，完全不顾规律，甚至大用农药参考答案：D A．“瞩目”用于褒义语境之中，此处用来形容“发展中国家的失业率让人注意”感情色彩有误，可换成“注目”；B．“不止”不停止，后往往跟数量词连用，此处用来形容“不仅仅是饮食”所以应为“不只”；C．“鹦鹉学舌”人家怎么说就跟着怎么说，此处用来形容“我国之前仿拍国外外星人类型的影片”不恰当，可换成“亦步亦趋”更合适；D．“危言耸听”指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动；此处用来形容“中医将亡于药”的言论听了使人震惊，用在此处符合语境；故选D．9.阅读示例后，从《雷雨》中选择一个人物作为写作对象，写不少于60字的文段，表达你对剧中人物心理的揣摩（4分）示例：人物：周朴园心理：“我真的不想再见她了？”“这相片，这陈设，这习惯，保留几十年了；怎么她一到面前就好像没了似的？”“她变得我不认识了。现在的我她也陌生了。不，不是陌生，而是对和她完全两样的人的决绝。”参考答案：人物；鲁侍萍心理：命只让我给了他生命，只给了我和他三年的母子缘分；他的家庭不会让他记住我，不，不是不让他记住，而是不让他知道他有一个活着的母亲和亲弟弟，于是他就这样强盗一般地打着他的弟弟。10.阅读下面这段关于“老人摔倒无人敢扶”的评论，根据上下文，补写出横线处的内容。要求紧扣议论主题，语意连贯，表达明确。每句不超过10个字。（6分）老人倒地无人扶，旁边是一群保持安全距离围观的路人，有人想伸手搀扶，又有人出言阻止……面对这种情景，无数人在发问，①?对社会道德滑坡现象痛一心疾首的人们，立即会想到南京“彭宇案”、天津“许云鹤案”等判例。的确，经过舆论不断发酵，②，大众的第一反应就是“彭宇案”带来的恐惧感。法院判决的模棱两可至今仍为人诟病。“彭宇案”判决书使用了“从常理分析”“更符合实际的做法…与情理相悖”之类的措辞来断定彭宇之责。当真相扑朔迷离的时候，局外人妄断是非都是轻率和不负责任的行为。如果被告真的撞倒老人却不肯承认，还要编造动听的助人为乐借口，是③；如果老人不是被被告撞倒却强诬被告，同样极不诚信，并且在媒体与网络的放大效应下，对社会的向善之，心造成极大伤害。参考答案：①我们的社会道德呢，②面对“老人摔倒扶不扶”的问题，③极不诚信、不道德的行为(大致意思对即可)六、写作（60分，共1题）11.阅读下面材料，根据要求写作。80年代一篇英语课文《Life In The Future》里描述未来的生活情景，人们足不出户就可以购物、体检，可以在家通过视频召开会议。现在，这些曾经的想象都逐步变成了现实。1988年6月邓小平在全国科学大会上提出“科学技术是第一生产力”著名论断。2018年华为营收超7000亿，超过百度、阿里和腾讯三家之和。在当前全球都在争抢5G网络话语权的时候。华为凭借强大的研发能力和市场拓展能力，已经成为通信设备行业的世界第一。其实，为了使自己始终处在行业的最前沿，华为早在10年前就开始5G的技术研究。正是这种前瞻性的布局，才使得华为在5G市场取得领先，成为当今西方国家忌惮和打压的对象。读完上面的材料，你有什么思考或感悟？请写成一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。参考答案：创新科技点亮美丽中国今天的中国正在创新科技飞速发展的浪潮中脱胎换骨，破茧成蝶。中国的国门已经敞开，既张开臂膀欢迎渴望一探究竟的海外青年来求学，又放眼目送和我一样心怀中国梦的热忱青年留学深造。中国和我们这一代青年共同成长，共同进步。在创新科技领域，层出不穷的智慧产物正点亮我们的生活。共享单车的横空出世，正是物联网正式走进大众生活的时代标志。通过智能手机中的应用扫描单车身上的二维码即可解锁，开始骑行。这一极具便利性和灵活性的创新出行方式得益于先进的科技。而研发者坦言，从设想的萌生到梦想的实现总共不到十个月的时间。可见，中国年轻一代的创新能力和科学实力的交融已经到了十分高效的水平，我们早已走出王开岭口中那个“用强大的智商、逻辑和麻木，将现实给无理地合理化”的悲剧。创新成为了开拓者的血液，科技成为了开拓者的利器。创新科技产物引领了资源共享化的新潮流，同时也激活了大众绿色出行的环保意识。正所谓仓原实而精神富，物质水平的提高带动了生活观念对于生活质量和环境质量的侧重，因此绿色出行的可持续发展理念在大众中的普遍认可才助推了创新科技产物——共享单车的成功。而共享单车的大规模使用同时也离不开新型支付方式移动支付的一臂之力。移动支付，是革命性的无现金支付方式，将银行信用账户与手机应用或网上银行关联，实现以信用卡更便捷的交易。这是物联网技术成熟后与另一领略的紧密合作。作为在创新科技发展中应运而生的又一大新生事物，它在大众生活中渗透的速度远比想象中的迅速。小到菜市场中的肉菜交易、快递验收等小金额交易都通过移动支付完成。而它的普及也反映出中国民众对于新兴事物接受能力的加快以及对创新的认可。移动支付不仅成为创新科技的一大成就，同时也点亮了人们的生活，促进了经济增长。或许我们都不曾想过，创新科技能让如此快地让中国乘上发展列车。但今天，生活中方方面面的转变让中国这一拥千年文明的大国焕发年轻的生命力，让我们刮目相看，因为正是创新科技点亮了美丽中国!【详解】本题考查考生的写作能力。本题属于暗含任务驱动的材料作文，材料作文要求考生把握材料的中心话题和主要对象，从主要对象的角度思考立意是最为保险的办法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容，考生要依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章的中心来源，考生不能脱离材料所揭示的中心来写作。如本则材料的中心是“科技发展”“科学技术”，考生只要能够围绕“科技发展”来谈，都可视为切题作文。【审题】本次作文材料主要由两部分组成，一是材料，二是要求。首先分析材料，材料一共包含三段文字，第一段文字是说80年代课文中所描述的未来生活场景已经逐步变成现实，如网络购物、网上问诊，如视频通话，如微信支付，等等，高科技让我们的生活发生了极大的变化；第二段文字是邓小平在全国科学大会上提出的著名论断，“科学技术是第一生产力”，肯定科学技术的作用；第三段文字是以华为为例展示高科技的威力以及如何才能保有这一威力，因为强大的研发能力和市场拓展能力，让华为成为通信设备行业的世界第一，而华为早在10年前就开始5G的技术研究，也正是这种前瞻性的布局，才使得华为在5G市场取得领先地位，这说明科技发展需要前瞻的眼光。然后分析要求，“读完上面的材料，你有什么思考或感悟”，可见考生要针对所给的材料来谈自己的看法。考生可以围绕“科技发展”对我们生活的影响来写，如将四十年前与四十年后的生活进行对比，来彰显“科技发展”带来的巨变；还可以围绕如何促进“科技发展”来写，如“科技发展”需要前瞻意识，需要创新意识。这些都可以成为立意的角度。参考立意：科技改变生活，科技与生活，科技让生活更美好；树立人文科技观，共创美好未来；科技发展与自主创新；科技发展需要前瞻意识；激活科技创新的时代伟力；科技的创新需要不断吸收、借鉴、学习；科技发展需要面向世界，博采众长。行文结构：首先拟一个醒目的标题——《创新科技点亮美丽中国》，直接表明自己的观点。其次由简述中国发展的现状引出观点——创新科技领域，层出不穷的智慧产物正点亮我们的生活。正文主体部分先结合共享单车，分析如何从设想到变为现实的过程，从而证明中国人的创造能力强，接着进一步阐述共享单车的科技基础——移动支付的运用情况和作用。结尾收束全篇，再次点题。素材：创新是引领发展的第一动力，抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。抓住了创新，就抓住了牵动经济社会发展全局“牛鼻子”。惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，而将更多机遇留给勇于和善于改革创新的人们。“天行健，君子以自强不息。”人类社会总是在不断创新创造中前进的。中国人自古就具有强烈的创新意识。“周虽旧邦，其命维新。”机会需要创造，创新才有机会，正所谓“聪者听于无声，明者见于未形”。科技是国之利器，国家赖之以强，企业赖之以赢，人民生活赖之以好。“千军易得，一将难求”，要培养造就世界水平的科络科技领军人才、卓越工程师、高水平创新团队。有识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方。努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面。“盖有非常之功，必待非常之人。”“顺木之天，以致其性”，避免急功近利、拔苗助长。创新从来都是九死一生，但我们必须有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的豪情。关键核心技术是要不来、买不来、讨不来的。硬实力、软实力，归根到底要靠人才实力。太平之世无所尚，所最尚者工而已；太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。——康有为在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。——爱因斯坦聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德中国通过自己自主创新掌握核心技术的能力而不靠买别人的技术，只有这样中国企业才能在国际市场打出自己的品牌，赢得世界的尊重。——董明珠科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。——郭沫若创新是企业的灵魂，是企业持续发展的保证！——海尔集团现在的一切美好事物，无一不是创新的结果。——穆勒如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。——萨特既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。——鲁迅典型事例：（一）林鸣——港珠澳大桥岛隧总工程师。他是港珠澳大桥背后的男人：面对外国人的技术封锁，他铸就了中国史无前例的工程！自2010年12月起，担任港珠澳大桥岛隧工程项目总经理、总工程师，率领数千建设大军奔赴珠江口伶仃洋，开始了攀登世界工程技术高峰的创新之路。岛隧工程是港珠澳大桥建设的“难中之难”。33节沉管要完成高精度的海底对接，岛隧工程的总工林鸣比喻其难度:“像连续33次考上清华。”“中国跨度”建成通车，飞越沧海百年的历史风云，再次向世界展现出新时代中国的自信与豪迈。（二）科大讯飞刘庆峰：1999年，26岁的刘庆峰带领十几名同学创立科大讯飞公司。2008年，科大讯飞在深圳证交所上市，成为全国在校大学生创业首家上市公司。2013年，刘庆峰荣获CCTV“年度经济人物奖”。他将中国的语音产业带入“智能时代”，“科大讯飞”发展的人工智能技术，连续第二年被写进政府工作报告。2017年6月，《麻省理工科技评论》发布了一年一度的“全球最聪明50家公司”榜单。科大讯飞排名全球第六，中国第一，堪称本年度榜单的最大赢家。（三）新四大发明：1．共享单车：共享单车以其绿色出行、低碳环保、便捷利民的理念而受到人民群众的大力支持和广泛的欢迎。共享单车的出现在一定程度上减少了汽车的使用量，同时遏制了黑摩的，使出行更加绿色，是解决城市交通“最后一公里”问题的一种好模式。但没有任何新事物是完美的，火爆的共享单车也不例外。许多人随意停放单车，占用行车道、人行横道，这不仅妨碍了交通，而且对城市的文明形象造成恶劣影响。还有很多用户占为己有、恶意毁坏甚至借机行骗。共享单车投放量短期过度增多，行业内部竞争大,且共享单车是个烧钱的项目，监管趋严，资本开始冷静，失去供血能力的小企业面临出局。目前共享单车行业的乱象，给城市交通管理带来了新挑战。这就需要有一个相互适应的过程，涉及管理者、使用者、竞争对手、运营企业、投资方等多个参与面。市场竞争是一个长期的过程，共享单车运营企业要持续创新，从而保持持久的生命力。2．高铁：中国第一条高速铁路是2005年开工，2008年通车的京津城际高铁，当时长度仅为120公里，但截至2017年，我国投入运营的高速铁路已达到6800多公里。中国已成为世界上高速铁路系统技术最全、集成能力最强、运营里程最长、运行速度最高、在建规模最大的国家。中国的高铁技术正不断向外推广，高铁的从有到无也是我国不断创新的结果。“高铁外交”：中国正积极地把东南亚和中亚国家等邻国作为推广高速铁路的对象，构建以本国为起点的高速铁路网，其目的在于促进煤炭和铁矿石等能源资源的进口，扩大对周边国家的影响。香港媒体称，中国正在与越南、缅甸和印度等17个周边国家洽谈修建高速铁路，已经与多个国家达成意向，并进入探讨技术层面的阶段。高速铁路网的建成不仅对中国经济有极大的促进作用，还可提高中国对周边国家的政治和军事影响力。3．扫码支付：二维码支付颠覆了传统的支付方式，使得民众可以仅带手机便可出门，提高了社会的工作效率。可以说，我国是世界上移动支付最普及的国家，没有之一。中国的移动支付的交易额已经达到了美国的11倍，正引领着全球的业态。同时，一大批优秀的金融科技企业积极抢占金融科技创新制高点，推动标准、技术和服务解决方案的输出，实现全球布局。4．网购：中国网购市场的成熟意味着传统商业模式的颠覆和制造业的重新洗牌重组。传统商业模式下商品从制造到面向消费者出售要经过无数个中间环节，而网购的目标则是去除中间环节，让消费者直面工厂，创造出高性价比的消费体验，消费者受利，同时也为更多的人提供了创业空间，也间接地为社会提供了更多的就业岗位。但那些经过层层代工、运输、库存的传统零售商如何生存？中小型企业又该如何生存？这是放在当下值得深思的一个问题。综述：在数字经济时代，中国各种新业态、新模式层出不穷，尤其是商业模式创新活跃，比如在移动支付、共享经济等方面，许多都走在美国等发达国家前面。当然，很多新生事物出现，会对城市以及原来的生活秩序产生冲击，需要加以引导规范。政府要加强管理，运营商要规范自己的行为，用户要提升自身的素质，避免给公共生活环境带来不便，造成城市管理困难等问题。（四）大数据：2015年9月，印发《促进大数据发展行动纲要》（以下简称《纲要》），系统部署大数据发展工作。《纲要》部署三方面主要任务。一要加快政府数据开放共享，推动资源整合，提升治理能力。二要推动产业创新发展，培育新兴业态，助力经济转型。三要强化安全保障，提高管理水平，促进健康发展。大数据的意义或作用归根到底就四个字：辅助决策。利用大数据分析，能够总结经验、发现规律、预测趋势，进行资源的优化配置，这些都可以为辅助决策服务。（五）互联网+：在流通业、制造业、民生保障、公共服务等多个领域，“互联网+”的能量正在被不断释放出来。“互联网+”正在广泛作用于实体经济，成为新旧发展动能接续转换的加速器。“互联网+”与制造业的融合更为迅猛，利用互联网技术来提高效率、降低成本。“互联网+实体经济”的能量还在于催生出一系列“四不像”的新业态、新模式和新产业。例如，“互联网+快递”衍生出电子商务，“互联网+汽车”衍生出无人驾驶，“互联网+电视”衍生出智能家电平台。此外，还有商品众筹、共享经济、O2O和按需定制等。如果“互联网+”与实体经济的融合是某种意义上的“锦上添花”，那么“互联网+”在教育、医疗、养老、就业等方面的助力则更像是“雪中送炭”，通过云计算、大数据、人工智能，此前种种难以应对的短板正在得以突破。“互联网+”成为破解养老难题的“捷径”。一方面，在各级医疗机构及养老服务资源间搭建“数据立交桥”，准确掌握老年人数量、就医历史、经济状况等具体情况。利用大数据的技术手段和模式，建立健康养老大数据管理和智能分析平台，精准预测老年人口的结构和市场需求。另一方面，加大对健康管理类可穿戴设备、便携式健康监测设备、智能养老监护设备等健康养老设备的研发扶持力度，为老年人提供“没有围墙的养老院”服务，创建“老人+平台+服务”的居家养老服务模式。”破解“看病难”“看病贵”，则是目前“互联网+”在民生领域最主要的实践方向。主要表现在两个方面。一是进一步方便患者，比如现在患者预约挂号、缴费、检查预约、入院预约等，都可以通过互联网做到。二是“互联网+医疗”能够在慢病和健康管理方面发挥重要作用，通过互联网视频问诊、视频随访、视频指导等，患者不用到医院就能得到信任的医生治疗。能够帮助百姓获得更好的医疗服务。（六）人工智能：人工智能和人类智慧越来越明显的分工会极大地节省人力资源成本。它使各行业的生产效率大幅提高，人类财富以几何形式快速增长，为人类的美好生活提供了坚实的物质基础。人工智能将人类从重复的、无意义的工作中解放出来，从高危险的工作中解放出来，让人有了更多选择的自由，从而把更多精力投入到更有意义的领域中去。人工智能也让人类突破得以发展的瓶颈。例如，人工智能可以探索外太空、山海冰河这些人类无法企及的地方，可以让复杂的大数据得到高效的分析与合理的运用，让人们探索到更深层次的知识。所以人工智能使人类超越了自己本身的局限，实现了人类的进一步解放。当然，也有人有这样一些担忧：人工智能的发展，也会导致很多人失业。必将引发空前的人才争夺战。会导致巨头的垄断、贫富分化加剧。也会导致人类的精神生活退化。如果人工智能机器人越来越多，这个世界将没有感情，没有喜怒哀乐，到处都是冷冰冰的，没有艺术，没有精神食粮，到处都是机械化的。从历史的角度来看，这种恐慌古已有之，但后来的事实证明，这一切恐慌也许只是杞人忧天而已。一次次的工业革命带来一次次的恐慌，但却促进了社会的进步。李白诗云：弃我去者，昨日之日不可留。立足历史，放眼未来，会给我们更多的启发，不断刷新我们的生活，更新我们的认知。【点睛】材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题时学生可以采用多向辐射的思维方法围绕材料展开多角度立意。比如，既可以着眼于甲事物立意，又可以着眼于乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物的关系立意；既可以联系事物（对象）的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意。而有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要学生采用“由物及人”的横向联想法进行立意，即由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。