【大明首辅】05李东阳（学生版）.docx

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「文言精读大明首辅」第五章李东阳传目录一、大家立说错误!未定义书签。二、文本精读错误!未定义书签。三、考题在线3四、读写一体4五、延伸阅读5一、大家立说隐忍求全为哪般，多谋多才是豪杰明朝经过前期的盛世局面，自明英宗正统时期开始到正德年间，封建社会固有的各种矛盾日益激化。豪强地主强占土地，农民流离失所，起义频起。统治阶级内部争权夺利的斗争也日趋激烈。明代名相李东阳就生活在这个由前期盛世向后期衰败转变过程中的，他的一生，从神童到做官，他历仕五帝六朝的更迭，柄国十八载，清节不渝。官至特进、光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。李东阳，生于正统十二年六月九日，卒于正德十一年七月二十日（1447年7月21日-1516年8月17日），字宾之，号西涯。祖籍湖广茶陵（今湖南茶陵）。李家本是个军人世家，可没料想到了李东阳这辈，他直接弃武从文了。有句话叫知名要趁早，做神童也是同样的道理，李东阳四岁的时候，他被举荐为神童。少时初露才智，并得到景帝赏识。天顺六年，参加顺天府乡试中举。天顺八年，在殿试中考得了二甲第一的李东阳，入翰林院，后来他升迁至侍讲学士，充东宫讲官，这一步，是李东阳在未来走向成功的关键。英宗去世，明宪宗朱见深即位，他对李东阳的才学很了解，而且他还给自己当过讲官，所以，朱见深让李东阳参与修撰《明英宗实录》，纵观成化一朝，李东阳是被器重的，仕宦二十二年。1487年，朱见深驾崩，明孝宗朱佑樟承继大统，即弘治皇帝。弘治八年，李东阳与谢迁同时参预机务，从此他才正式进入了宰辅之列。后来明孝宗又以李东阳、刘健、谢迁三人组阁，他们三个可以说是饱学之土，正人君子，每当孝宗召见议事，他们总是尽心竭力地提出建议，遇到有不可行之事，也能同心协力地谏止，经治之治，史所称道。在国家面临多重危机时，他敢于向皇帝谏言，指出皇帝身居九土之城，很难了解百姓疾苦，更点明当时权贵豪强肆意恣行，国家财政亏损，官员无能不敢作为。三人也在辅成“弘治中兴”中写下其政治生涯中浓墨重彩的一页。1506年，正德改元，武宗昏耳贵，刘瑾等宦官窃取朝政，残虐天下。刘健等一批气节之土愤然去官，李东阳被强留，以首辅辅政。面对刘瑾等熏天的气焰，李东阳不免因循隐忍，委曲求全，但是也多亏了他调停于其间，多所救正，使得能够于四年后清除刘瑾，挽回朝政。有学问，有才情，为政干练，却又圆滑世故，他见证了国家多故，他洞悉一切，所以更多的是采取忍让的态度。或许“文正”这个的谥号，才是对他这一生最大的抚慰吧。明史评：“自明兴以来，宰臣以文章领袖缙绅者，杨士奇后，东阳而已”李东阳门人孙承恩。襄溪草堂稿》卷四十六：“德业皋夔，文章韩孟。著忠勤于四世,蹈夷险以一心。功业施于天下而人不知，风节表于一世而土咸服。曩者内朝变故，以及西寇抢攘，左右维持，驯致底定。……尽宰相致仕，始于韦贤，而事业未见；功成请老，见于裴度，而文章那么无传。其或兼是二长，那么又多亏晚节，未有全美之善，卓如我公之贤。”二、文本精读李东阳，字宾之，茶陵人，以戍籍居京师。四岁能作径尺书，景帝召试之，甚喜，抱置膝上，赐果钞。后两召讲《尚书》大义，称旨，命入京学。天顺八年，年十八，成进士,选庶吉士，授编修。累迁侍讲学士，充东宫讲官。弘治五年，旱灾求言。东阳条摘《孟子》七篇大义，附以时政得失，累数千言，上之。帝称善。十七年，重建阙里庙成，奉命往祭。还，上疏言：臣奉使遗行，适遇亢旱。天津一路，夏麦已枯，秋禾未种，挽舟者无完衣，荷锄者有菜色。盗贼纵横，青州尤甚。南来人言，江南、浙东流亡载道，户口消耗，军伍空虚，库无句日之储，官缺累岁之俸。东南财赋所出，一岁之饥已至于此；北地簧毓［注］,素无积聚，今秋再歉，何以堪之。事变之生，恐不可测。臣自非经过其地，那么虽久处官曹，日理章疏，犹不得其详，况陛下高居九重之上耶？臣访之道路，皆言冗食太众，国用无经，差役频烦，科派重叠。京城土木繁兴，供役军士财力交弹，每遇班操，宁死不赴。势家巨族，田连郡县，犹请乞不已。亲王之藩，供亿至二三十万。游手之徒，托名皇亲仆从，每于关津都会大张市肆，网罗商税。国家建都于北，仰给东南，商贾惊散，大非细故。更有织造内官，纵群小措击，闸河官吏莫不奔骇,鬻贩穷民所在骚然，此又臣所目击者。夫闾阎之情，郡县不得而知也；郡县之情，庙堂不得而知也；庙堂之情，九重亦不得而知也；始于容隐，成于蒙蔽。容隐之端甚小，蒙蔽之祸甚深。臣在山东，伏闻陛下以灾异屡见，敕群臣尽言无讳。然诏旨频降，章疏毕陈，而事关内廷、贵戚者，动为掣肘，累岁经时，俱见遏罢。诚恐今日所言，又为虚文。乞取从前内外条奏，详加采择，断在必行。帝嘉叹，悉付所司。是时，帝数召阁臣面议政事。东阳与首辅刘健等竭心献纳，时政阙失必尽言极谏。东阳工古文，阁中疏草多属之。疏出，天下传诵。（节选自《明史，李东阳传》）［注］能赢：ziyii,疏懒。三、考题在线1.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）（）A.臣访之/道路皆言冗食太众/国用无经差役/频烦科派重叠京城/土木繁兴供役/军土财力交弹/每遇班操/宁死不赴/B.臣访之道路/皆言冗食太众/国用无经差役/频烦科派/重叠京城土木/繁兴供役军士/财力交弹/每遇班操/宁死不赴/C.臣访之/道路皆言冗食太众/国用无经/差役频烦科派/重叠京城/土木繁兴供役/军土财力交弹/每遇班操/宁死不赴/D.臣访之道路/皆言冗食太众/国用无经/差役频烦/科派重叠/京城土木繁兴/供役军士财力交弹/每遇班操/宁死不赴/2.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）（）A.《孟子》，儒家经典，主要记载了孟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，与《论语》《大学》《尚书》合称“四书”。B.“闾阎”，原指里巷的门，泛指住宅、房屋，如王勃《滕王阁序》“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”；在文中泛指民间。C.“陛下”，“陛”特指帝王宫殿的台阶。因“天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞”，而群臣不可直呼帝王，所以借用“陛下”尊称帝王。D.“东宫”是古代天子诸侯的太子所居之宫，因此可以借指太子。在中国传统文化中，东方属木，于色为青，所以东宫又称青宫。3.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项(3分)()A.李东阳幼时聪明颖悟，擅书法，深得皇上喜爱。十八岁中进士后进入仕途，不断得到升迁。B.弘治十七年，李东阳给皇帝上疏，描述了奉命往祭途中所见所闻的严重灾情，令人触目惊心；同时，表达了自己的担忧。C.李东阳一路上听取了各种意见，认为产生灾异的根源在于势家巨族、亲王贵戚、内廷官员互相勾结，危害百姓。D.为了革除蒙蔽之祸，李东阳请求皇上将以前的各种建议详细地加以整理并择善实施4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(25分，各句5分)(1)臣自非经过其地，那么虽久处官曹，日理章疏，犹不得其详，况陛下高居九重之上耶(2)游手之徒，托名皇亲仆从，每于关津都会大张市肆，网罗商税。(3)更有织造内官，纵群小措击，闸河官吏莫不奔骇，鬻贩穷民所在骚然，此又臣所目击者。(4)诚恐今日所言，又为虚文。乞取从前内外条奏，详加采择，断在必行。(5)是时，帝数召阁臣面议政事。东阳与首辅刘健等竭心献纳，时政阙失必尽言极谏四、读写一体中国自古臣子讽谏帝王，是一件冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智，但我们从不乏进谏之人，有的人敢于正面直言，有的人擅长委婉劝说，而一个成功的进谏者，离不开巧妙的说辞，劝谏他人或动之以情、或晓之以理、或诱之以利、或迫之以力，对于劝谏你有着怎样的认识和思考？请写一段400字左右的文字。五、延伸阅读（一）谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。译文：臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要考虑国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。（二）凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志那么纵情以傲物；竭诚那么胡越为一体，傲物那么骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。译文：所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，外表上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。（三）诚能见可欲，那么思知足以自戒，将有作，那么思知止以安人，念高危，那么思谦冲而自牧，惧满盈，那么思江海下百川，乐盘游，那么思三驱以为度，忧懈怠，那么思慎始而敬终,虑壅蔽，那么思虚心以纳下，惧谗邪，那么思正身以黜恶，恩所加，那么思无因喜以谬赏，罚所及，那么思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，那么智者尽其谋,勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？译文：如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担忧有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠,诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？。