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从察举到卖官选官制度中属于察举的科目是察举制是汉代创立的一种选拔官吏制度。所谓察举就是考察举荐选拔有治国之才的官员。汉高祖刘邦就曾下求贤诏，令从地方推举有治国之才“贤士大夫〞。汉文帝二年下诏“举贤良方正能直言极谏者〞，因为这一年发生两次日蚀，汉文帝深信这是上天对他施政的不满警告，所以文帝盼望通过下诏求贤才，“以匡朕之不逮〞。汉文帝十五年又下诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者〞〔《汉书·文帝纪》〕，并亲自主持“对策〞考试。汉文帝以开明看法不拘一格选拔人才，为国泰民安虚心纳谏，亲自制定四项内容“对策〞考题，即“朕之不德，吏之不平，政之不宜，民之不宁〞。也就是要求考生直言不讳地指出朕当皇帝的失德之处、官吏施政执政中的不公平、国家各项政策的不当方面、民担心宁的状况及缘由，让考生们大胆地批判指正并提出治理方案。这次对策考试，晁错被选为高第，直接任命为中大夫。从今开创了“察举〞选拔人才的先河，从社会底层选拔了不少干练有为的官员，开创了中国历史上第一盛世，彪炳史册的“文景之治〞。过了半个世纪后，汉武帝听从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术〞，确立了以儒家为正统主流思想，对察举人才又重新制定考察标准：一是以儒术取士，儒学以外的各家均不许举荐；二是选士要考察德行、学问、法令、谋略四个方面；三是察举分岁举和诏举两类。无论岁举孝廉、秀才还是诏举贤良文学，到中央以后均需经过对策〔命题作文考试〕和射策〔抽签考试〕两种。对策多用于考试举士，射策多用于考试博士弟子。考试后量才录用。察举制在两汉初期曾起过重要作用，为国家选拔了大批有用之才。以后随着政治日益腐败，势族豪强形成强大的世袭利益集团，民间贫富差距急剧扩大，地方官吏原来是“察举〞人才，渐渐演化成“察举〞钱财和“察举〞社会关系，谁是官场上关系户举荐谁，谁送钱行礼多就举荐谁，察举不实的现象渐趋严重。到东汉晚期，已成为官吏或豪强安插子女亲属和私人关系的工具。特殊到了汉桓帝、汉灵帝的“桓灵〞之世，朝廷外戚专权，宫廷阉宦用事，“群奸秉权危害忠良。台阁失选用于上，州郡轻贡举于下。夫选用失于上则牧守非其人矣，贡举轻于下则秀孝不得贤矣〞。当时，察举选拔人才彻底变味了，民谣说：“举秀才，不知书；察孝行，父别居。寒清素白浊如泥，高第良将怯如鸡。〞还有“古人欲达勤诵经，今世图官免治生〞〔《抱朴子外篇·审举》〕。官场的腐败，使皇帝也夹在外戚与宦官中间无可奈何。与其“察举〞都是让各级大小官僚卖官生财，还不如自己来卖收入国库，于是昏庸的汉桓帝开始对官职进行拍卖，谁出的钱多就任命谁为官；荒淫无道的汉灵帝干脆开设卖官的办公机构“西邸〞，把三公九卿中央高官和各级郡县主政长官都干脆明码标价卖，于是汉王朝的崩溃便指日可待了。其实，根据孔子的儒家思想，通过“选贤举能〞的选举到达一个最高理想的社会，就是“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长；鳏寡孤独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同〞。儒家描绘的这个“乌托邦〞式理想社会不能说不美妙，在马克思主义传入中国时，就把“共产主义〞也直接翻译为“大同社会〞。而这个“大同〞的前提就是“选贤举能〞的选举。但是，如何选举，是官员自上而下地考察、举荐官员，还是自下而上的民主社会的公民选举，始终是一个没有解决的问题，也是在封建专制极权社会不行能解决的问题。即便在隋唐时创立了广受西方社会赞誉的“科举〞制，实施一千三百多年，解决了公务员进入的门槛问题，也解决不了升迁途中的官场腐败、买官卖官问题。于是，专制集权的封建王朝便走上一个由政治清明到腐败、由治世到乱世、不断改朝换代、周而复始的怪圈。上世纪九十年月流行“沾上副科边，得花七八千，副科变正科，至少三万多，科级升成县，少说十来万，县级升成厅，那咱说不清〞的段子。这些年来随着市场经济物价腾飞，官价也大涨，新闻报道“黄三亿〞副省长卖官：“县委书记30万，县里某个局的局长10万，最低价码是副镇长5万。〞两千多年前先圣们“选贤举能〞的选举幻想，到了该再次破题、解题的时候了。【王传生荐自《西安晚报》2012年7月23日/本刊有删节】。