[精选]新亚洲主义建筑与人文.docx

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昆仑公馆精装楼书文案扉页：（题词）第一部分：新亚洲主义建筑P1-2新亚洲主义建筑为精神空间重新解构(一级标)新亚洲主义建筑阐释（二级标）【新亚洲建筑风格】（the structual style of New Asian）（三级标）运用现代的材质和手法，融合东方的精神意蕴，以满足现代生活舒适性需求为核心的建筑风格。风格是原则的和谐，它赋予一个时代所有的作品以生命，它来自富有个性的精神。即使是一廊一柱，都有自己的原则和思想，其形象体系和精神韵律恰是滥觞于一个时代、一个民族的生命想象。在亚洲处于一个全球化的时代，亚洲文化随之产生趋同、复制、变迁、裂解和再生。亚洲人的精神需求在全球文明与亚洲文明的矛盾冲撞中亦步亦趋，衍生出一种双重效应：既包含了一体化的倾向，同时又包含了分裂化的倾向；既反应了亚洲集体意识的崛起，又流露出向世界地球村融合并汇的愿望。这种文化意向也当即反应在建筑上。如何深层解悟当代亚洲人的精神归属，在众多文化意识冲击、碰撞、扭曲与交融的漩涡中，将其重新解构、整合，构建出更符合当代人精神和生活需求的人居空间，成为亚洲建筑师目前面临的思考和挑战。——在这种时代背景下，新亚洲建筑风格的诞生，无疑成为21世纪亚洲人思考人类理居的进程中最撼动人心的艺术突破！【新亚洲建筑风格特点】主张把亚洲元素植入现代建筑语系，以浓厚的具有地域特色的传统文化为根基，再融入现代西方文化，在功能上进行改良，在关注现代生活舒适性的同时让亚洲优秀传统文化得以传承和发扬。建筑不单纯是人类容身的居所，同时也触及了生活中人与人的关系。籍由亚洲建筑映射着亚洲的民族性，拉出背后的社会哲理意涵，并通过建筑承载着亚洲人内蕴的行为模式。全球化的持续发展，促使亚洲人必须在其它文化的经纬中不断重新塑造自己对世界的认识，并在跨文化的体验中保持自觉，在不断变化的状态中建立审视及定义自我的视角平衡点。全球化无所不在，亚洲也无所不在。在这个不可逆的过程中，亚洲催生了对于新生、传新与进步的强烈情感——关于新亚洲的兴奋之情！“东情西韵”可以说是对新亚洲风格特色最精准的概括，东方神韵与西方格调的共融呈现的是亚洲社会中对多元文化“求同存异”的自觉方式、感官追求及差异诠释。新亚洲风格将大量自然材质引入生活空间，我们看见光、水、石、树，并不因为在城市中而忘却了自然的本质，也并不因为在现代社会中而忘却了东方意境的精髓——华贵、优雅、精致、内敛，这是每个受到过度科技、繁冗装饰占领心灵的人们所渴望回归的世界。新亚洲风格，帮人们找回了自己，和内心向往的空间。正如BCI设计总监John Anderson所言：“所谓新亚洲风格是一个泛太的概念，一部分灵感来自起源于古代中国佛学的‘禅’文化。在日语里有个新名词‘SHIBUI’，是指对优雅、精致的理解和尊重，而这正可以用来诠释新亚洲风格。”P3-4传统的追溯&现代的延续今日的亚洲群体，无可避免受到跨国资讯的左右，歧异并存的亚洲当代情境，同时存在着复杂、游走、混种甚至是冲突的现代价值观与传统价值观。新亚洲建筑风格，是时代的同调还是变奏？——她在取材上既向前追溯，又向广处延展；在意境上取经效古，又为居住可持续发展的未来性思忖；她从传统风格、地域风格、现代风格中拆解而出，又将这三者协调融合；她是亚洲民族的生活、欲望、精神信仰的诠释和解读，彰显的是亚洲人自主的价值观。新亚洲风格对传统与现代的中和之术，来自于全球自由主义逻辑的催化，而落位在每个人对生活意义与存在方式的自主选择上。【追溯】——传统典型的亚洲建筑风格亦即典型东方神韵的，偏向体现睿智之美与迷人的简约。在建筑上，传统亚洲建筑是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的，表现出封闭严谨含蓄的民族气质。园林建筑则布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。建筑色彩上有的色调鲜明，对比强烈，有的色调和谐，纯朴淡雅……这些特质都曾在新亚洲建筑中被取精用弘的采纳过，在与现代材质和手法的结合表现中，绽放出异彩当代的华贵之美！【现代】——现代，即现代主义风格，它强调表现内心的生活、心理的真实或现实；认为艺术是表现，是创造，不是再现，更不是模仿；主张内容即是形式，形式即是内容，离开了形式无所谓内容。现代主义最典型的设计技巧，就是利用工业化的生产手段，标准化的构件和功能。这些标准化的构件可以是不锈钢、混凝土、玻璃、金属、塑料等——这种以技术审美为代表的文化，我们称之为机器的或者是技术的。20世纪伊始，这种单纯的技术文化，已经把技术作为一种媒体手段加以应用、表现。建筑师是从结构与设备、建筑的流程动态等方面去表现它的自然、光影，并创造出前所未有的带有信息、广告、媒体的效果。【结合】——新亚洲风格的“现代”强调自身摆脱亚洲传统建筑形式的束缚，大胆创造适应于现代信息化社会条件、要求的崭新建筑，将亚洲传统元素巧妙融入，因此，在具备东方精神境界的同时，也具有鲜明的理性主义色彩。首先，在通透空间的实现上：信息时代的建筑追求开放和交流的建筑意识，这不仅体现在建筑的内部空间，更体现在建筑与外部的关系中——建筑向外部展示的不仅仅是自身的造型，更是通过开放空间、通透外墙表达出建筑内在的空间次序和内部壮观的景色。在新亚洲建筑中，这种内外交融、通透延续的空间理念得到了普遍的应用。其次，结构造型设计上：新亚洲风格之于现代建筑结构所体现的理性和技术的美感被重新认识，结构设计延续了现代建筑特有的理性造型，建筑表皮的披覆则纳入传统建筑的美学元素，为建筑设计注入了新的内容。——简言之，新亚洲建筑或者是用传统建筑元件通过现代的手法加以组合，或者是将传统建筑元件与新的建筑元件混合，最终求得新亚洲建筑设计语言的双重译码。P5-6新亚洲建筑风格关键词——为创新力量命名经过时间的风化作用，建筑俨然成为一个个时代的化石，并为时尚的继承者以及技术要求更高的建筑样式所取代，在不知不觉中发生着建筑学朝代的兴衰更替。翻阅建筑史，有如一部“钟摆的历史”，形式主义和自然主义像美国政坛的“驴象之争”一般“轮流执政”，如今轮转到“新亚洲风格”，形式与自然终于得以邂逅合作。“新亚洲”是个为创新力量命名的概念。多元素兼容并蓄、多手法混搭揉杂注定了新亚洲风格在表现上的灵活多变。然而万变不离其宗，其风格的原则在几个重点词汇上定格——不论面孔发生着怎样巨大的变化，“新亚洲”始终保持与时俱进。（注：《建筑的钟摆：读<风格的特征>》文/河西摘自《文汇读书周报》）【跨界】Crossover原意是跨界合作，指的是两个不同领域的合作。现在，在更多的时候跨界代表一种新锐的生活态度和审美方式的融合。其英文crossover亦被时尚地翻译为“酷越”。跨界对于艺术最大的益处就是让原本毫不相干的元素，相互渗透相互融会，从而增强艺术作品的立体感和纵深感。正如新亚洲风格在东方与西方之间的跨界，在传统与现代之间的跨界，以及在经济、艺术、人文、建筑等多个领域之间的跨界……她是现代人向亚洲文化根源的寻访之旅，建筑的思想深度令世人领略到传统文化多面的魅力。【东情西韵】新亚洲风格在深入挖掘民族文化的基础上，从东方传统文化中创造性地汲取知识的营养，糅合东方艺术与工艺元素于现代设计中，掌握中西文化的平衡点，以明快直接而优雅的手法，为东方传统视象注入现代生命力。【融合】Cooperate融合，作为创新的重要手段之一，旨在把各种新旧要素的新组合引入设计体系，建立一种新的“风格函数”。新亚洲以包容开放的态度面对自己的前世今生，其融合是在各个不同艺术领域、民族地域的融会贯通。她对于中西艺术的融合不仅是在艺术媒介或语言形式层面的简单交流和结合，更是深入到内在精神的文化层面的思维方式、审美习惯和价值取向的整合。【海纳】Open新亚洲风格作为当前先发创新领域的艺术风潮，其核心特征之一是“海纳”——由封闭走向开放；由零散步入整合；由区域内部、体系内部独立思考转为与其它区域、领域协同发挥；由区域运作进入全球化阶段。新亚洲风格以开放、亲和的姿态，不断为亚洲的内涵赋予新鲜的血液。【和谐】Harmonious东西方的价值观虽然截然不同，但也是相互补充，相得益彰，相互促进的。东方文化崇尚的“和而不同”，在东方文明的大框架内，呈现丰富多彩的多样性。新亚洲风格将东西方的价值观融合在一起，理解理性和本能之间的有机联系，把人们内心深处两种互相对立、互相补充的能力联系起来，这就是逻辑与本能，个人主义和集体主义，独特性和和谐性的全球化思维的艺术‚。（注‚：摘自《全球化思维的艺术》【美】西尔）【华贵】Dignity没有东方元素，就没有贵气。亚洲风格所表现的是高贵、大方的气魄、丰满华丽的风采。一定规律布置的空间、间架的配置、纹饰的排列、家具的安放、古玩字画的悬挂陈设，都用对称均衡的手法获得稳健典雅的气势。东方元素正成为国际化潮流必不可少的成分，新亚洲风格并非是对传统亚洲风格朴素、单调、极简的拼接和遗传，而是综合呈现出符合当代审美需求的高贵、优雅与心灵宁和。P7-8新亚洲风格建筑表皮与生活表里建筑：凝聚新亚洲精神语法的石头群落建筑是“石头的史书”，意味着构成建筑的一组组石头凝聚了“历史的信息”，亦即标榜了各个时代。图形、图案或各种象征符号被运用在建筑表皮上使之负载特定的社会信息、表达特定的意义。“建筑师的任务就是要使笼罩体量的外观做得生动有力，不能使这些外观变成仅仅是寄生虫，或吞噬了体量，为了突出自己而淹没了体量。”（勒·柯布西耶）随着亚洲民族意识的崛起，人们开始厌倦信息极少的现代建筑，缺乏人情味、非个性化的“国际式”建筑风格的单一垄断已不再能慰籍人们的居住情感。我们渴望建筑能够表达更多的信息，尤其是更多我们所深爱并习惯的自身文化信息。新亚洲建筑转向过去，转向现代建筑以前的亚洲建筑上汲取灵感，借用历史的传统符号、语言，使建筑形式更易为亚洲人认知。她是当代精英文化与民俗文化结合的产物：一方面她使用高新技术材料，把现代主义注重功能、注重效率的因素融合进来；另一方面，她又是一个充满民族气氛的建筑形象，把冰冷技术筑造的混凝土盒子，变成了一个充满人情味的、包含了文化气息的、带有地域文化特色的美学作品。——新亚洲建筑尊重了人性，尊重了自然，尊重了环境，对气候和心灵生活的境界给予回应。她是一种东方优雅与西方简约的生活方式和气度的融汇，她是一种与时代衔接和个人精神相匹配的光芒复苏！P9-10【资料链接】在“新亚洲主义”的创作风潮中，一些国际建筑大师的作品异彩绽放，成为建筑领域内的新亚洲风格典范和艺术奇葩。例如贝聿铭在苏州新博物馆运用从中国传统园林中提纯的精髓元素表现出的具有现代风格的山水园，隈研吾在竹屋中利用竹子探寻东方“禅”境——东方传统元素在新亚洲风格的奇思妙想中重新整合，犹如神来之笔，为心灵带来平生初遇般的惊喜和感动！贝聿铭现代设计来隐喻中国的传统。——贝聿铭贝聿铭（Ieoh Ming Pei），美籍华人建筑师，1917年生于广州，在美国从事建筑设计达60年，被称为“美国历史上前所未有的最优秀的建筑家”。他的设计风格优美与气魄兼具，科技、人性与文化融汇，注重自然采光，被誉为现代建筑设计大师。1983年，他获得了建筑界的“诺贝尔奖”——普里茨克建筑奖。与法国华人画家赵无极、美籍华人作曲家周文中，被誉为海外华人的”艺术三宝”。“我所追求的不是建筑的时尚和式样，而更注重于建筑所在地的情况。我希望通过充分深入地了解当地的风土人情、气候、自然和地理条件等等，才能真正地达到‘深入其境’。我认为建筑设计中人的比例很重要，我总是试图在我的建筑设计中做好这一点。我们不能每有新建筑都往外看，中国建筑的根还在，还可以发芽。当然，光寻历史的根是不够的，还要现代化，有了好的根可以插枝，把新的东西，能用的东西，接到老根上去，这就是用现代的设计来隐喻中国的传统。“贝聿铭新亚洲建筑代表作：苏州博物馆新馆北京香山饭店……（人物资料来源网址：http://baike.baidu.com/view/26448.htm）隈研吾我觉得建筑设计一定要顺应环境，这包括社会的环境、自然的环境和人文的环境。——隈研吾日本建筑师隈研吾先生(Kengo KUMA)，1954年生，1979年东京大学建筑硕士。1990年成立自己的建筑师事务所，曾获得日本、意大利、芬兰等国建筑奖。代表作：长城脚下的公社之“竹屋”、北京新三里屯、“水/玻璃”房子等。我觉得建筑设计一定要顺应环境，这包括社会的环境、自然的环境和人文的环境。我参与设计的“长城脚下的公社”对中国来说是一个新的建筑时代的开始，在那以后，中国人开始尝试新的方向，这种新的方向是：在中国的建筑物里创造中国的价值，中国的价值是指源自中国传统文化的精髓、可以成为新的全球化建筑情境里的新潮流，能成为20世纪现代主义之后的另一个流派发展的方向。在21世纪，亚洲的建筑师可以成为新潮流的领导，亚洲的设计力量将成为新的设计趋势发展的推动力量，并形成强大的新亚洲风格设计风潮。隈研吾新亚洲建筑作品：长城脚下的公社——竹屋莲屋织部茶室那须历史探访管（人物资料来源网址：http://biz.163.com/06/0425/03/2FH9URM500020QGP.Html）P11-12内建筑：负载东方内涵的心灵空间建筑形体的产生和存在诠释着室内外空间，被建筑形体围合而成的建筑内空间，包括公共空间、室内空间等被统称为内建筑。内建筑左右着人们的心理感受。人们在把握建筑空间的同时，融合着自身的各种空间心理需求：美与丑的形态、狭隘与豁达的对比、安全与暴露的挣扎、隐私与开敞的交流……使内建筑在满足功能的同时，又负载着丰富的内涵：艺术感、时空感、心理意识感知。造型是空间艺术的必要手段和必备条件，造型艺术总是存在于一定空间中，空间艺术必然首先是造型艺术。因此，空间艺术在本质上是对造型艺术存在方式的把握。新亚洲风格的内建筑借助东西融会的造型效果对人的视觉、触觉、运动感觉和心理感觉产生影响：西方现代的材料技法在使用基础上满足了当代人的需求；传统东方空间理念的运用内向整合归拢了自然，形成各自独立又整体统一的空间结构，成就了关系丰富的空间可能。人们可以最大限度将有限的室内封闭空间过渡延伸到室外，也最大限度地把室外无限开阔的景观、景物、空间介入到室内来，从而在精神心理上满足了人们的审美需要。P13-14装饰艺术：营造“深呼吸”的舒缓气氛装饰艺术即指室内装潢、家居、家具艺术。日趋流行的新亚洲装饰风，以东方文化里那种说不清道不明的神秘感浑融着一切元素，就像是一个调色盘，把柔媚和雅致、精致和闲散、华丽和缥缈、绚烂和低调等情绪调成了一种沉醉色。此种风格之下，家居物品在亚洲风格中更多地融入了现代简约手法，将亚洲文化凝结成象征意味浓郁的系列符号，并通过不同材料和色调的搭配，在保留自身特色之余，产生了更丰富多彩的变化。新亚洲装饰艺术以原木材质为主调，并且尤其注重手工艺品的装饰，再搭配亚麻纺织品及各式花材、植材，营造出深呼吸的舒缓气氛，和一种引人遐思的生活格调。它强调环保、轻松自然、慢慢来的生活态度，把大自然延揽到居家，令室内充满绿意。代表人物：高文安古旧并不等于老土，传统的东西反而是越陈旧越淳厚的，越能引起思考的。——高文安香港顶级家装设计大师之一，被誉为“香港室内设计之父”，曾为成龙、梅艳芳等名人做过室内设计。英国皇家建筑师学院院士、香港建筑师学院院士、澳洲皇家建筑师学院院士。作为一位热爱中国文化和东方文化的明星级设计师，高文安设计作品中不乏中式家具、泰国和越南的手工制品以及日本庭园的意象等，他透过室内设计演绎出“外国人看得懂的东方风情”，探索出全新的东方设计语言。高文安新亚洲设计作品：香港红勘体育馆演唱会舞台设计上海滩香港沙田赛马会所的百骏厅…（人物资料来源网址：http://baike.baidu.com/view/229328.htm）P15-16平面艺术：“无国界烹饪”平面艺术即平面设计艺术。平面设计艺术是一种极富弹性的大众媒体，是由审美与非审美交融渗透构成的，它由审美动机与非审美动机所引起，并由审美能力与非审美能力所实现，是最能透射出深厚民族文化底蕴的视觉广告。新亚洲平面设计糅合西方美学和东方文化，其形式构造与空间意识的物象表现，显示了地域性、民族性的语汇传达，既赋予作品传统神韵又不失时尚品味的优雅。陈幼坚我知道自己的文化用什么形式来表达，好让中国人和老外都觉得有味道。——陈幼坚陈幼坚（Alan Chan），香港最著名的设计师之一。陈幼坚设计公司曾被美国GRAPHIS杂志评为全球十大设计公司之一，是唯一获此殊荣的华人设计公司。设计师应该就像一个厨师，精心调配才能做出佳肴，而我最拿手的，无疑是东西融汇的“无国界烹饪”。地道的中式特色不光应该保留，更应该经过包装，将原汁原味的东方风情凸显出来。很多人说我中西合璧把握得好，那是有背景的，不是那么表面。你看很多设计师都标榜自己中西融合，都是表面的，拿出去是西，拿进来是东，完全不融合的，但是我的做法不一样。我们做创意的，生活的经验比较广，做出来的东西比较有深度。我希望在我的作品里，能感受到欧式包装和西方简洁线条下那跳跃着的中国热情。陈幼坚新亚洲设计代表作：1991年，东京，"东方汇合西方"个人作品展；2002年，东京，"东情西韵"个人作品展。可口可乐（中国）logo设计及包装（人物资料来源网址：http://baike.baidu.com/view/941321.htm）P17-18奢侈品：“Sino”正当时“奢侈品代表一种生活方式，如果有一天西方人开始认可亚洲人的生活方式了，奢侈品格局的涵义就会开始发生变化。”正如中国以及整个东方在经济和文化上重放光彩一样，“新亚洲风”的盛行也是不可避免的。《金融时报》旗下奢侈品杂志《How To Spend It》还为西方奢侈品界的“新亚洲风格”选择了一个简练的称谓——“Sino”正当时。新亚洲奢侈品设计从俊逸灵动、意蕴精深的亚洲元素中汲取灵感，将东方神奇的图腾形象、颜色及符号象征引入珠宝、服饰设计中，成全东方魅惑风情与西方简约主义的完美结合，并通过这些时尚珍品，表达一种自由精神，让人感受到设计师对世界融合的热情与渴望。代表品牌：卡地亚、高田贤三、Celine等影像艺术“影像艺术”即filmart。它包含了一切利用摄影、录像、电话、动画等多媒体数码科技时代的“复制”手段进行的创作，即以“复制图像”作为自己的创作起点，而不是直接面对对象。新亚洲影像艺术包含在影视剧作品中对美术布景、服装配饰等方面展现出东情西韵的特色。动态画面中光影流年的时空况味，褪去沉重的历史感；东方元素与西方元素并列展示，让各自画面中的景物互相穿梭，用动态影像打破东西方艺术的界限。代表人物：叶锦添代表作：《时代的容颜》服装特展、《寂静·幻象》P19-20风格的化石不同时代、不同民族、不同肌理建筑风格的不同，本质是文化背景的不同。通常而言，东方文化重人，西方文化重物；东方文化重道德和艺术，西方则重视科学与宗教；东方文化重融合、统摄且讲究并存与一体性，西方则重不同时代或多种流派的独特精神……文化传统的不同反映在建筑风格上，从而造成了各种建筑文化的差异，即使同为混搭型的建筑风格，也因其诞生、兴盛的年代不同、审美不同，而拥有着本质上的区别。新亚洲风格与其它混搭型建筑风格的横向对比——【新古典主义风格】兴起于18世纪的罗马，并迅速在欧美地区扩展的艺术运动。新古典主义，一方面起于对巴洛克（Baroque）和洛可可（Rococo）艺术的反动，另一方面则是希望以重振古希腊、古罗马的艺术为信念。新古典主义的艺术家刻意从风格与题材模仿古代艺术，并且知晓所模仿的内容为何。共性：古为今用、华贵、高雅主要区别：新古典主义风格是对欧洲18世纪艺术的复古运用；新亚洲风格是对东方千百年传统文化的取精去粕，灵活运用。【新中式风格】新中式风格诞生于中国传统文化复兴的新时期，伴随着国力增强，民族意识逐渐复苏，人们开始从纷乱的“摹仿”和“拷贝”中整理出头绪。在探寻中国设计界的本土意识之初，逐渐成熟的新一代设计队伍和消费市场孕育出含蓄秀美的新中式风格。共性：东方神韵、含蓄、稳重主要区别：新中式风格是以中国传统艺术风格为核心的创新运用；新亚洲风格是对包括中国在内的、整个泛亚洲地区国家传统艺术风格的创新运用。【Art deco】它是古典艺术风格向现代艺术风格转变过程中形成的，自成一体的艺术风格。注重传统装饰与现代造型设计的双重性，设计追求单纯简洁，主张装饰与功能有机结合。它是现代装饰艺术的一种运动，受到了埃及、非洲、墨西哥印地安人的原始艺术、维也纳工业组织运动的早期作品、里昂巴克斯特替俄国芭蕾舞团团长狄亚基列夫的芭蕾舞剧所做的舞台背景与服装设计、立体派、未来派、新古典主义、爵士风格艺术等等许多艺术风格的影响。共性：古今融合、华贵主要区别：Art deco表达流露的是西方式的神韵境界；新亚洲风格传承的则是东方神韵的精髓。第二部分:新亚洲主义人文P21-22泛亚洲渗透世界“新亚洲”在哪里？通过字面理解，“新亚洲”，理所当然的，她首先建立在“亚洲”的基础之上。然而，当“新亚洲”被赋予充满人文价值的“主义”，亚洲也再不仅是局限于地图上的一个地理概念。有人说，亚洲根本就不算是个统一的实体，而是一个由很多不同国家组成的集合体，不同的市场、不同的收入和生活水准以及不同的文化。诚然如其所言，“新亚洲”是在泛亚洲的地域基础上提炼升华而成的集体意识。她不仅是局限于中国的概念、亚洲的概念，而是整个泛亚洲地区的概念——泛亚洲不仅仅包括亚洲，也包括它的周边——亦即东方。新亚洲主义正是在东方泛亚洲区域合作、共融的经济基础上得以萌芽、发展、壮大的。P23-24新亚洲主义动线——全球化驱动下的趋同与逐异起源：积蓄于经济一体化的合作力量20世纪70年代以后，西欧加快一体化进程并取得举世公认的成就，世界范围内的区域化潮流初见端倪，并对亚洲国家产生积极的影响。上世纪70年代末，日本大平正芳首相提出了“环太平洋经济圈构想”。80年代后，美国、日本、澳大利亚等国还发起成立了太平洋经济合作理事会（PECC），推动建立了亚太经合组织（APEC）。这些过渡阶段的设想和实践，为新时期的亚洲合作及新亚洲主义酝酿和积蓄着能量。随着战后亚洲的经济发展,亚洲的合作与发展呈现前所未有的机遇，特别是1997年金融危机之后，泛亚洲地区出现加强该地区内部合作的意见、观点、主张和行动，从而形成全新的“新亚洲主义”。正如未来学家奈斯比特（JOHN NAISBITT）在其名着《亚洲大趋势》（Megatrends Asia）中指出：“亚洲开始掌握自己的命运，亚洲人开始重新发现亚洲，集体的亚洲意识正在兴起。”应该说，这种集体的亚洲意识，正是二十一世纪新的亚洲主义的先声。（注：部分摘自《思考21世纪的新亚洲主义》）发展：亚洲传统文化重现生机与活力亚洲经济发展的斐然成绩背后，有一个传承数千年的文化背景。在全球化的过程中，亚洲传统文化重现生机与活力。亚洲人还是对地域与民族建筑文化情有独钟，尽管亚洲的发展中国家在全球化的过程中大量吸收了西方的科学技术，但是并没有改变他们保持自身文化特征的决心。由于地区和民族间的互动，这些现象，加深了亚洲的民族意识，并使回归本土的呼声更加强烈。在传统文化基础上，亚洲现代文化也呈现方兴未艾势头，区内文化、学术、教育等领域的交流不断深化，新旧思潮的碰撞不断擦出令人耳目一新的火花。例如，新加坡前总理李光耀的“东方价值观”的内涵，日本学者森岛通夫在《日本成功之路》中提出的“新儒教”的概念。奈斯比特也认为，亚洲的现代化绝非等同于西化，而是基于亚洲文化的亚洲模式。经济上的合作共融带动了文化、艺术、建筑、生活等多方面的融通，新亚洲主义业已在亚洲人的生活中潜移默化，逐渐渗透。（注：部分摘自《思考21世纪的新亚洲主义》）热潮：为精神遗产赋予新时代含义进入21世纪，亚洲和其他地区一样，已经进入全球化和信息化的新时代，亚洲要适应全球化的时代潮流，也要为传统亚洲的精神遗产赋予新的时代含义。在新亚洲主义迅猛发展的进程中，每个国家都极力推销自己的文化价值，表现自己的文化认同，不同的文化在比较中得以提升自己民族的自豪感和认同感。不同文化背景、不同文化系统、不同文化理念在此刻实现最如火如荼的点燃与嫁接。正为世界关注的亚洲文化节便是新亚洲主义风头正劲的最佳证明。持续：万物并育而不相害，天下同归而殊途中国古代典籍《礼记·中庸》说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化。”《周易·系辞传》中也有类似的论述：“天下同归而殊途，一致而百虑。”正因为有多样性、有差异，才有创造之源。人类各族群、各地域、各语言的文化方式、能力、传统、价值都是相对的，唯其如此，才有灿烂丰富的世界文明。随着全球生产力共同高度发展和人类思想文化的极大提高，世界大同会渐行渐近，全球的生产方式、经济体制、政治体制有可能本质上趋同，但文化传统、民族特性则会是永久的多元。新亚洲主义与当今及未来的变化相适应，其定义内涵将不断得到丰富，并且更加深广的与我们的生活衔接，发挥出强大的持续发展能力。P25-26新亚洲时代人是主角，在亚洲主场新亚洲是时代的、经济的产物、是一种沉淀。我们怎样应对新亚洲的样貌？更多地了解和体验亚洲其他来源的文化；相互包容；根植亚洲，走出亚洲，在全球的文化场景中间来重新塑造自己的文化认识。新亚洲主义的样貌胡锦涛主席在出席在越南召开的APEC首脑会议后，访问了四个重要的亚洲邻国。实际上，今天尽管亚洲依然充满着争吵，但是在这个争吵中一个新亚洲的样貌已经鼎然而出了。第一是亚洲衷心主义——也称为自觉的亚洲主义，从本质上来说依然是中国中心主义。它与东盟、中国、印度、韩国的外向发展以及他们在发展中切身感受到的市场、资源、文化互补性的内在整合需要有关，其中商业关系充当了整合的核心媒介资源。第二是亚洲中间主义价值观——亚洲人具有非常强的进取心，亚洲的最新发展不是得益于封闭的方式，而是开放的方式。亚洲人非常看重国际经济、事业组织。同时亚洲人积极接受欧美的影响、也接受彼此的影响。亚洲向西方开放，也向发展中国家开放，同时亚洲虽然有非常长的传统也以传统为傲，但亚洲人也比较容易不受传统羁绊，所以新的亚洲价值观就是这样由多元元素中间形成的，既不是简单的中国中心文化，也不会是简单的日本中心或者印度中心文化。第三是亚洲中产阶级——和欧美的中产阶级相比较他们更年轻，他们生活改变得更快，他们更舍得追求生活享受，他们也更乐观，所以他们总的来说表现的更时尚，他们消费东西的周期比欧美中产阶级短，因为他们喜欢新的样式，他们愿意用这些符号显示自己的地位与趣味。亚洲各国的中产阶级更具有一致性，他们在很多的样式和方面更接近，而且技术、学习、教育这些新的元素在他们中间起了很重要的推动整合与彼此拉近的作用，他们有更多的机会受接近的媒体与网络的影响，他们甚至也有更多的机会一起工作，他们也是亚洲新中间主义价值观的核心推动者。第四是技术中坚思想——亚洲人具有最积极的模仿意愿与最强的模仿能力，也具有最积极的应用技术发明来改变现状的能力和渴望，他们输入模仿欧美的技术，他们在市场的适用过程中间慢慢的发展或者是形成了自己的技术创新体系，在这个过程中间亚洲其实为世界上提供了非常多的实用性技术，因为它本身有巨大的本地市场来使用。（注：摘录自《亚洲的新样貌》/袁岳《新周刊》2006年第23期）P27-28新亚洲生命力“亚洲的精神、亚洲的兴奋、亚洲正发生的一切，既不容忽视，也不致被误解。”———马来西亚总理巴达维新亚洲主义的生命力在于开辟和塑造亚洲的未来，但对过去，对传统的全面总结却是新亚洲主义的根基。亚洲拥有宝贵的精神遗产，包括儒家学说和各种宗教的精华。亚洲人在长期实践中，形成了以天人合一、和而不同、中庸达观、诚实守信等为代表的价值取向和行为规范。亚洲和其他地区一样，已经进入全球化和信息化的新时代，新亚洲主义的生命力在于能否赋予上述精神遗产以新的时代含义，使其与当今及未来的变化相适应，在继承的基础上弘扬其先进禀赋。“新亚洲”是个为创新力量命名的概念。亚洲将变得更亲近，基础设施将会更完善，更加容易与外界沟通和联络，因为将有越来越多的本土精英成长起来。同样，“新亚洲”的竞争必将是激烈的，不仅仅是在亚洲市场，它们的翅膀还将伸展到外面的世界去。（注：摘录自《“新亚洲”意味着什么？》）第三部分：宁静致远P29-30置中繁华，转身宁静城市是面镜子，繁华与宁静在平面中寻找着各自的平衡。武林广场北，运河为界，繁华为径，触手可及武林门现代都市气息，转身即可于闹市中隐逸。昆仑公馆，咫尺武林广场，揽都市繁华而摒弃喧嚣，在繁华与宁静之间自由切换。亚洲建筑始终承载着东方人对自然宁静生活的向往。昆仑公馆，以东方传统园院宅居住理念为基础，融合中式建筑元素，运用西方简约设计手法以及现代建筑材质，解读现代东方人的审美情趣，为居者创造宁静之境。拥有繁华，于是拥有了世界；守住宁静，于是守住了自己。P31-32宁静致远新亚洲建筑灵感之美源于自然，这种自然之美是直观的，亲和的。她倾向营造充满动感、哲理、怡然而宁静的境界。公共建筑不能凌驾于自然之上，住宅建筑更不能哗众取宠，而应主动融入自然，在尊重环境的同时提升整体环境。池园之景，宁静的自然属性；墙院之型，宁静的文化属性；自宅之间，宁静的心灵属性；眼界达到一定高度，就是整座城市的胸怀！昆仑公馆，以池园、墙院、自宅诠释宁静，致心以天远之境。深逸城市中心、高居百米之上的东方境域——心臆阔达，宁静致远！第四部分：城市文脉P33-34建筑高度·生活高度·思想高度建筑决定城市光荣，城市的高度往往和建筑的艺术成正比，同时建筑的高度也决定了生活的高度。建筑可以做高一点，也可以做低一点，但不论高低，建筑不能缺乏思想的高度。昆仑公馆以规划生活的思想高度来规划建筑，是为居家的高端形态。建筑再也不是没有生命的孤立存在，而是与城市大环境汇合而成的有机体，形态协调、功能延续、空间互补、动态、和谐……“世界上最美丽的华贵天城”杭州市地处中国东南沿海,是一座拥有着以跨湖桥文化、良渚文化为标志的8000年文明史和秦朝置县为标志的2226年建城史的历史文化名城。“杭州，世界上最美丽华贵的天城”——这是13世纪意大利著名旅行家马可·波罗对杭州的赞叹。它山秀水丽，品质温婉，是座暖风劲熏、柔水长泡的城市。水光潋滟、山色空蒙、繁花如簇、柳条垂摇，把整个城市浸染得妩媚而温情。P35-36武林门，每一天都在创造历史武林门西接环城西路桃花河，与西湖相望；北面是万向公园也称武林小广场，杭州十大古城门“武林门”的古迹依稀可循。武林门又称“北关门”，同时由于“北关”通“百官”，其音在杭州话里非常接近，因此民间还将这里俗称为“百官门”。自隋代以来，武林门一直是沟通我国南北大运河的起点，樯帆卸泊，百货登市。至宋朝，这里船舶云集，商业极为繁华，每当夜晚“篝火烛照，如同白日”，赶集的人“熙熙攘攘，人影杂沓，不减元宵灯市”，因此形成了著名的钱塘八景之一——“北关夜市”。如今的武林门一带高楼林立，一派现代都市气派。虽然没了“北关夜市”的景象，但这里依然是杭城最繁华的商业中心。武林门所在的武林广场，是杭州目前商贸、文化、交通的枢纽中心，杭州最著名的建筑之一、全国闻名的精致高端商业物业、国际4星级水准的中外合资多功能宾馆——杭州大厦亦坐落于此。而车水马龙的背后，武林门亦不乏寻常巷陌的从容和隐逸。P37-38武林广场北杭州绝对市中心之北，据守深巷中的公馆之地，咫尺武林门，邻距武林商圈2.3公里，距离文教区商圈、黄龙商圈及庆春路商圈5公里。德胜路、潮王路、上塘高架在此纵横交错，织就发达路网干线，悉数馆藏城市华丽风物。百米公馆巨筑，岿然武林广场北，城市中心繁华昭然尽览。第五部分：项目产品P39-40抬起的坡地，城市地脉的生长与园区景观的塑造随着西文经典地理学、地质学及其它地球科学的产生，“景观”一度被看作是地形(landform)的同意语，如今从其原本对地质、地理、地貌属性的描述进一步衍生为对“景观地理”的生物、非生物现象的综合延展。这也决定了今日的景观规划设计是必然要与地缘地脉一脉相承的。而对地脉的传承不仅是在地理层面上使景观作品与区域环境融合，同时也是景观的精神意境与当地大环境精神风貌的共通共融。正如昆仑公馆在景观规划设计中对如何和谐融入老杭城中心环境文脉的构想：过渡水系的使用和抬高的斜坡使之与周边地貌形成一体；新亚洲风格的景观设计则把日式造园中“枯寂佗”的境界和中国江南园林中的写意结合体现出来，用园林语言诠释了东方居住境界中“长者诸子，出三界之火宅，坐清凉之露地”的玄妙和深邃。P41-42造园理念：为东方人含蓄的交谈园，是加入了山、水、建筑、树木的围合，其本质是自然。东方的文化精神，以情趣为主，重视感情的互通，以协和自然为宗，奉行“天人合一”。新亚洲的园不同于欧美开放、简洁的风格，其园林构图，善于将复杂景色给予高度概括，堆山理水、借物造景：造山取山之角，辟水取水之波，将一角、一波扩大而延伸出去，实现园林的整体统一，引发心里感受，产生意境之美，达到视觉和心灵的无尽之感。落位到项目设计上，通过景观轴线对广场、硬质的连接，在昆仑公馆的景观设计中力求与众不同，这里采用了传统日式造园手法，通过不同景观面来构成。西方人的生活习惯与性格决定了他们更喜欢在开放的地方与人进行交流，如城市广场。然而亚洲人含蓄、内敛的性格与西方人不一样，中国人的生活习惯更多喜欢在路边，家门口与人聊天、交流。因此，在项目景观上把道路、交流场所、活动空间三者结合起来，作为一个重要景观元素来做设计。在这中间通过一些西方现代景观手法与东方景观的传统特征的有机结合，来体现昆仑公馆新亚洲院宅的风格。P43-44布局艺术：洄游式庭院的深度与浑然整体布局是造园中提纲契领式的艺术创意。整个新亚洲园区采用洄游式庭院的模式来做景观规划，洄游式庭院根据人所处的不同位置，来达到感受不同的景观效果。日本茶室的普及起源于复式书院建筑的流行，江户时代开始，在复数书院建造的同时茶庭的色彩也越为浓厚，很多就和水庭与石庭来一起设计，洄游式庭院也是由此而来的。其中典型的是以水池为中心，周围配置若干个茶室，之间设有园路链接，沿园路设有堆坡、野道、沙滩、水系等。与远望的庭院、由建筑向外看的庭院、行进的庭院、在建筑内移动过程中所看到的庭院所不同，洄游式庭院更加全面的把各种庭院的要素互相结合。整体上一边行进，一边观赏园内景色，达到一步一景，步移景异的效果。站点是园中之屋，动线是游走之廊，强调人际交融，求触景生情，以致境生象外。在园林的疏密的对比中，宽超越了自身，窄也压缩了自己，两相对比而浑然一体。P45-46行游动线：闲庭信步，曼妙逍遥主入口处结合水系设计了连接小区与外部的桥，这样进入小区后带来的住宅独立感会留给人更加深刻的印象。沿分隔东侧公园与小区的人工水系前行，到达小区的中心区域。该处以会馆为中心，东侧设置了大水景与厚实的绿化，西侧设曲水与幽静的密林。会馆周边结合建筑形态有多个下沉庭院，特别是东侧的下沉庭院，该处设置了气势宏大的瀑布水景，瀑布连接了不同标高的两个水面，这是重要的景观亮点之一。会馆东侧的水系与会馆邻接的部分，结合建筑风格做现代风格的设计，上游部分的水景相对来说更加自然、幽静。小区的园路形状是不规则的，结合道路做了一些停留空间，行进在小区中，体味与现代建筑合为一体的新亚洲院宅空间。各建筑单体都有围合院墙构成的独立庭院，各庭院通过水景、绿化、置石等不同元素的点缀，在狭小的空间中，通过高低层次的变化，日式造园手法的运用来突出小中有大，体现空间丰富的变化。围合的院墙由内往外、由外往内看都是景观的一部分，各个庭院是新亚洲风格的代表作。P47-48植物配置：四时景不同的自然构图园林是有生命的，寄托着主人精神的理想之地。精美的庭园是由植物、石材、雕塑类置景、水景等各种不同的素材经过艺术的组合而成的。高矮大小不同植物的排列组合可显出单纯感、协调感、韵律感、流动感、厚重感、色彩感；浓密的植物配以曲径，便生出幽深与静谧感，营造出东方情调的高品位住宅。昆仑公馆园林基本采用杭州现有常用树种，尽可能多种大树，协调景观与高层建筑的比例关系，弱化高层建筑的压迫感。为了达到感受四季变化的目的，需要通过开花的树、结果的树、有香味的树、及换季变色的树等植物的组合搭配来进行绿化设计。让居民们可以在一年之中体验大自然的有趣，感受生命的气息，让人们回归大自然的渴望，得到最大限度的满足。局部引入一些南方植物，来突出东南亚情调，尝试打造杭州现在所没有的，在被流水与绿色环抱的同时能感受到历史与传统的新亚洲风格景观。P49-50景观亮点：竹木、石与草的舞蹈“全能的上帝率先培植了一个花园。的确，它是人类一切乐事中最纯洁的。它最能愉悦人的精神，没有它，宫殿和建筑物不过是粗陋的手工制品而已”——培根《论花园》现代生活中，人们更多是通过园林来与自然交流。当花园与人们的住宅紧紧相连，就变成了感知美好的园林景观。在西方，精心设计的庭院总是被誉为人间的伊甸园；而在东方，庭院则每每投射着“桃花源”的影子。l东屋：东屋亦称为草庵式茶亭，是源自茶道文化的一种园林形式，草庵式茶亭，按一定路线在四周布置景观，以拙朴的步石，地上蹲踞式的水钵，沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清的茶道氛围，有很强的禅宗意境。l石桥：圆木桥、木板桥、藤桥等种类众多，公元646年建造的平城宫东院庭院的2座木桥是有可考历史最久的桥。石桥分为自然石块的与人工切割石头所造的两种，景观性与实用性两者互补，石桥在日本庭院中的使用有很长的历史。l土桥、木桥：土桥制作简练，素朴具有田园氛围。木桥做法多样，有平桥、拱桥多种，有名的净土庭院内岛中的桥，有通向净土的彩虹的桥一说，也可解释为通往梦想的桥。l瀑布：日本庭院之中无论常年流水的瀑布、断流的瀑布，都是与景石结合在一起的，没有瀑布与景石组合的庭院是不存在的。流水的瀑布在飞鸟时代已经有了，历史悠长。日本庭院的特色，借鉴大海的雄大风景，运用身边有条件限制的资源打造以自我为中心的小中见大的庭院。其中涌泉、清水、流水即是景也是对其憧憬的强烈表达，意在表达对水神的崇拜。有日本是由水而诞生的国家一说，因此造园中运用了很多水景，瀑布就是在这样的背景下产生的，古人有聆听潺潺流水一说。l曲池：《沧浪亭记》：“家有园林，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟流连，不觉日暮。”园区内池塘水系，自然曲折，依托水系筑造小桥及沿岸的景观，不露斧凿痕迹，使水与景相宜，宛如天然风景。l鹿威（流水竹筒）：这个小品即可以观赏，也可以发出声音，是日本庭院中所追求的深层次意境。传说原本竹筒水满之后会落下水盆之中，这落下砸在水盆的声音吓跑了觅食的野猪。l茶室：茶室是出于什么目的被建造出来的，据考证是举行品茶大会的场所而被建成的。品茶不仅是食事的一种，也被认为是一种精神力的表现，因此有必要为品茶而建一个固定场所。l枯山水：枯山水景观是日本园林的精华，是禅宗思想在造园领域的体现。在室町时代，枯山水进入日本的皇家园林，它用白沙和岩石象征山水，解释着大自然的浩瀚与奥妙。在现代景观中，“一沙一世界”的枯山水，仿佛含义深远的水墨画，随着时光流逝，一切都是恒定的，追求着永恒和凝固。l水缽（蹲踞）：如字身体向前倾蹲，茶道风行之时，是客人来拜访时喝茶之前，在此处洗手之用。可分为高低两种，站着用和蹲着用。l门(庭门与木户)：日本庭院中，玄关前与主庭、主庭与露地庭、或者内露地庭与外露地庭之间等功能不一样的地方，在连络通道之间设有多处庭门或木门。通过门的分割庭院的做法也不一样，材料、工艺都不一样，丰富的材料，简洁的构造，更是通过潇洒的意境而制成。l草植：植被的铺种为园林纵深的小路增加“行”的真遂。从矮墙下层递蔓延出密草繁花，衬托着木桩篱笆、流水石灯；植物以形体高雅、沉静的矮灌木为主，色彩生动、靓丽，搭配以松木、樱木等乔木树种，营造出层次清楚、形式简洁而美观的园林情境。P51-52雕塑感院宅，立面意象印记新城市地标面孔朝向天空思索不可言传的空间自古至今无法把握一切都变异一切都转换/变换至高无上映现在幸福的层面上——柯布西耶来源于经典中的建筑灵感在考察国内外经典建筑形式之后，在世界著名华裔建筑师贝聿铭所设计的古典与现代结合的巨作巴黎卢浮宫玻璃金字塔和“封刀”之作的苏州博物馆新馆、在现代文化和中国古典建筑相结合的上海金茂大厦中受到启迪。巴黎卢浮宫玻璃金字塔将过去和现在的时代精神缩小到了最小的距离，古典与现代形成了强烈而完美的结合，如今成为世界建筑历史上的经典之作；苏州博物馆新馆正是东方与西方，是老城区与新建筑、公共建筑与中国传统民居完美融合的经典代表之作。新博整体规划是以单纯和简约的现代建筑风格与江南建筑文化自然而然的结合模式；上海金茂大厦则是采用现代超高层建筑并沿袭了中国历史建筑文脉，设计师以创新的设计思想，巧妙地将世界最新建筑潮流与中国传统建筑风格结合起来，成功设计出世界级的经典之作，成为新亚洲建筑的里程碑。正是从这些经典的建筑代表中获得了开发灵感，在现代住宅开发中，通过合理的设计手段，将东方建筑文化与现代高层融合的解决方案就成为昆仑公馆开发的起点。P墙套墙之合院院是围合，故称合院。现代钢筋混凝土框架结构的运用，打破了墙体对院落空间的束缚。新亚洲的院，随地理气候状况而变换深浅，统合“天”与“人”，通过墙套墙结构归拢自然和人的生活。在空间的划分上往往只是象征，没有隔断，用透空的墙体区分各部分的不同性质，空间连续而含混不清，使人感觉空间像在变化和增长，表达三度空间加时间的四度空间印象。昆仑公馆之院，独特的楼宇独院设计，高层住宅每单元的入口扩大为半开放的围合院落，深具东方神韵的新亚洲风格院墙，其对流动空间的处理，结合墙套墙的传统，利用曲尺墙缘与天际和谐交融；镂空的院墙取得封闭中的开放，采撷、分割光线，令空间更显自然清浅，从而实现婉转流畅的视觉沟通；精致宜人的院内水体配置，为人们提供了从城市到社区，从社区到宅院的良好的心理过渡。P自然光源建筑昆仑公馆外立面采用自然发光材料，使夜间不靠电源立面可发光，同时又不影响居住。如果辅助匹配紫光灯、节能灯、日光灯进行针对性照射，在刚刚关灯后，建筑物本身会有翡翠玉石一般晶莹剔透的感觉，通透发光，静谧深邃，夜色中平添超常神秘色彩及无限浪漫情调。P杭城首创三大堂尊贵贴身服务昆仑公馆在设计之初就考虑到为业主提供尊贵服务，首创地下一、二层礼仪大堂；地上一层服务大堂的三大堂尊贵体验，为社会上流人群提供专业的贴身服务。同时，为来访贵宾设立豪华等候区，尽显昆仑公馆高贵气质。地下一层、二层的礼仪大堂与新亚洲风格庭院相连通，庭院挑高超10米，可直接采光，装修豪华并配以精致的艺术缀饰，营造出高贵的艺术氛围，为城市上层人士营建了尊贵且高雅的归家感受，充分体现了业主的尊贵身份。礼仪大堂内更设有助理专属休息区，提供人性化的等候空间。P53-54“之间”的尝试，发现隐藏的秩序，构建心灵的诗语我问窗：“你对宅说了什么？”窗回答：“空间，时光让我告诉宅的”。窗是光的发声器，光是宅的语言，人是主角，在宅中聆听时光。宅是建筑的主体，其根本在于场所的创造。人是场所的核心，宅的概念都是来自生活的体验和经验：大小、和谐、庄严……都是人的“经验”之谈。当建筑被覆上皮肤，钢筋水泥也可以变得柔和，现代建筑披上东方传统的表皮，从而具备了微妙的诗意。新亚洲的宅，是建筑与大自然交融的试验，是宅与人、宅与时光、人与时光交流的体验。风格的外形、简约的空间、内蕴的体块，类似中国合院空间向内围合的特质，使居住者在其中产生更加密切、亲近的交往关系。昆仑公馆的楼宅，用现代时尚演绎传统的东方情致，其室内空间设计为人性虚怀若谷，使人成为审美主角，使宅成全人的独立精神的放松。P顶层奢华“摩天宫”神话中的天堂之岛安蒂拉，在昆仑公馆的顶层“空中宫殿”得以实现。顶层复式“摩天宫”配有家庭影音娱乐空间、空中私人泳池及空中平台花园，业主可在自己的空中花园中尽情畅游，满足顶级富豪们对私密性，尊贵性及健康性的三重需求。如果在此举办私人派对，所有来宾身处其间，品味、成就一目了然，不需多做任何言语。透过高大落地玻璃窗眺望，海拔百米的高度可一眼众览繁华杭州，整座城市的夜景尽收眼底，流光溢彩，叹为观止。在这里，视野与您的雄心同等壮阔！P房间里的“光影魔术手”光是构成建筑空间不可缺少的重要因素。光的存在是视觉感受的先决条件，光反映着一切事物的形态、质感和色彩。自然光随着季节的变化而有节奏的变化，英国建筑师诺尔曼·福斯特说：“自然光总是在不停地变化着，这种光可以使建筑富有特征。”在人们对自然光的渴求下，它的美丽召唤成为很多建筑和室内设计师渴求不已的对象。在昆仑公馆，电动百叶窗成为把玩光影艺术的“魔术师”，透过明窗拨弄阳光，为室内营造光影的秩序和创意。电动百叶功能特点：1、百叶电机集成系统，分为翻片系统和升降翻片系统两种。2、翻片系统，可实现多套百叶任意角度调光，多套百叶帘的叶片角度可保持一致。3、升降翻片系统，具有点动调角度功能和叶片升降功能。4、可实现手控、无线遥控、群控及智能控制。5、根据百叶帘面积的不同,可选择不同功率的电机。P杭城首创奢华电梯尺度豪华景观电梯，180度视野观景；全住宅电梯轿箱净高达2.6米，开创杭州住宅电梯奢华尺度。奢华楼栋一层一户，通长阳台，实现360度空中全景鸟瞰，电梯直达个人私邸，杭城首创双入户门双玄关设计，主佣分行，互不干扰。P技术集成&性能工艺，高科技细节处理传感鼎级舒适中国住宅发展到今天，已提出全新的口号——“高品质新生活”。如何创造高品质新生活？首先，高品质的核心就是高舒适度，比如便捷、健康、实用、美观等，均与业主生活息息相关。其次，高功能配置是达到高品质的前提。再次，高性能标准是达到高品质的条件。最后，高质量保证是高品质保证，不管盖什么房子，质量是永恒的问题。而高技术集成是达到高品质的途径，昆仑公馆通过技术配套和技术整合来实现居住产品全方位、人性化的舒适。P户式中央全新交换新风系统：让房屋自然呼吸人们除工作外，大部分的时间呆在家里，而更多的时间则在睡眠，对室内空气质量的要求尤其高。新风系统让空气新鲜入户，呼吸俨然如置身田园，畅享健康人生。新风系统是利用风机主机通过新风管道系统将室内污浊的空气排至室外，安装在吊顶内的风机通过管道与一系列的排风口相连，风机启动，室内受污染的空气经排风口及风机排往室外，使室内形成负压，室外新鲜空气便经安装在窗框上方（窗框与墙体之间）的进风口进入室内，同时将室外的新鲜空气送入室内，从而保证在不开窗的情况下改善屋内的空气质量，彻底解放整套房屋内的通风和换气问题，很大程度改善您的室内生活的质量与身体健康程度，让您远离空调病。清新节能，静享尊贵：引入新风系统的室内空间可以减少开窗的机会，因此避免了开窗造成的灰尘、蚊虫、沙尘强烈气流及冷热不均等现象，并有效降低室外噪音对室内居住环境的影响；带冷热源的新风设计，更使得您在春秋季节，无须开启空调就可享受舒适的温度，同时解决了空气流通的问题，真正做到既节能又舒适。全热回收新风交换系统与普通的通风系统不同，普通的通风系统只是将室内的污浊空气直接排出室外，而全热回收新风交换系统是在室外空气引入室内前与室内引出室外的空气进行过程热交换，对能量进行回收，使进入的空气与室内空气温度接近，这样大大降低了室内的能量损耗，尤其在严寒的冬天和酷热的夏天其效果更显著（室内外温差越大，其交换效率越好），更加健康、节能。超大风量，展现豪宅气度，低噪高效，易于满足您的大宅空间对新风的舒适需求。新风系统优势：1）房屋自由呼吸，与自然新鲜空气无障碍疏通，避免“空调病”；2）室内绿色清扫使者，有效排除室内长期缓释的有害气体、细菌、病毒，同时避免室内家具、衣物发霉；3）低噪静音，新鲜呼吸于浑然无觉之中，有如置身自然天地之间；P大金VRV户式中央空调系统：房体内的独立呼吸循环户内中央空调是以户为单位小型化的独立空调系统，是小型户用中央空调集中处理空调负荷的系统形式，其冷热量通过一定的介质输送到空调房间，以满足居住的舒适性要求，是随着人们住房条件的改善和生活质量的提高逐渐发展起来的一种空调新潮流，代表着家用空调发展的方向。多联技术（VRV），使用新型环保冷媒R410A，能够精确分配每个房间所需的冷煤流量，做到如使用任何一个室内机就只消耗一台内机的电力，此技术是其它品牌难以比拟的！大金使用涡旋性送风技术，制冷制热速度更迅速，一般在几分钟内就可以达到使用设定温度。室内机最低运转音仅27分贝，机身厚度20CM，采用榉木风口，避免了结露和降低了噪音，更灵活配合装修效果。采用户式中央空调系统的好处：更节能、节约空间：室内机组暗藏安装，风管隐于天花内，所以不占用室内空间。整体运行，提供工作效率，比分体空调节约能源30％。更舒适：送风的方式多样、送风温差小、房间温度均匀，是一步到位的全新理念的产品；更健康：通风换气性能好，可有效地预防“空调病“的发生；更美观：装饰性好，主机和末端设备都有多样组合供挑选，系统采用暗装方式配合用户的高档装修，室外只有一个主机，外形美观，每户室外只有一个主机，外形美观，便于维护保养。P户式中央吸尘系统：低噪除菌、杜绝室内循环污染户式中央除尘系统的概念就是主机和吸尘区分离，并将过滤后的空气排到室外。室内配有普通电源插座大小般的吸尘接口，需要清理尘土时，只需要将吸尘软管插入室内吸尘接口，系统自动启动吸尘主机，室内灰尘，有害微生物、异味、烟头等都会经过埋设在墙体内的密实管道传输到主机垃圾收集器内。户式中央吸尘器主机的清洁处理能力强大，是一般吸尘器的4-5倍。吸力是一般吸尘器的5-6倍。因此，可以将室内的灰尘、有害微生物、异味等100%排除室外，杜绝了室内的循环污染，保证室内清洁的人居环境。该系统已成为当今欧美国家住宅的必配系统。P电地热采暖系统：暖热空间，暖慰人体地热是世界公认的最舒适的采暖方式之一。在杭州冬季阴冷潮湿的季节，地热会为你提供一种来自脚底下的温暖，这种温足而凉顶，自下而上的采暖方式，非常有利于人体的血液循环，对人的健康有利，尤其是对患有风湿性关节炎的老年人的健康有益；相对于暖空调而言，地热采暖更有助于人体皮肤水分的保持，有利女性冬季美容。地热系统还配有大液晶面板的智能温控地热专用开关，温度控制精准，保证创造最舒适的生理温度空间。原理是将原来老式的明挂供暖系统，铺设在地板下，使用专用地热管成S形敷设，此系统包括进水、出水、加热、循环等，形成一个完整的地热系统。常用的燃气地热系统分锅炉和地热管，锅炉一般有两个出水管，一个供地热，一个供生活用水锅炉烧水，100升左右的热水通过埋在水泥下的水管循环，给房间供暖。P户式中央循环式热水系统系统采用自动控制，舒适、安全、便捷，可根据季节和需求调整水温，充分满足日常生活中对热水的各种需求，享受惬意自在的生活，可快速大流量供应热水，恒温稳定。P杭州首创别墅式智能系统随着社会信息化的加快，人们的工作、生活和通讯、信息的关系日益紧密。信息化社会在改变人们生活方式与工作习惯的同时，也对传统的住宅提出了挑战，社会、技术以及经济的进步更使人们的观念随之巨变。人们对家居的要求早已不只是物理空间，更为关注的是一个安全、方便、舒适的居家环境。1、杭州首创别墅式家居智能化系统的组成所谓的别墅式智能化就是通过家居智能管理系统的设施来实现家庭安全、舒适、信息交互与通信的能力。首创别墅式\集成开关面板：在同一液晶显示屏上可实现功能，自动调光，控制空调、新风\地热\电动窗帘等设备，并可通过远程控制部分家电设备。可实现离家模式\休闲模式\用餐模式\会客等多种人性化模式。“智能管家”,可在同一面板实现操控和了解家庭各功能空间的设备运行情况和信息。P同层排水系统：不疏暗处的卓然细节同层排水是指卫生间内卫生器具排水管不穿越楼板，排水横管在本层套内与排水总管连接，一旦发生需要清理疏通的情况，本层套内就能解决问题的一种排水方式。采用同层排水的优点是：①房屋产权明晰：卫生间排水管路系统布置在本层套住户家中，管道检修可在本户内进行，不干扰下层住户；②卫生器具的布置不受限制：楼板上没有卫生器具的排水预留孔，用户可自由布置卫生器具的位置，满足卫生洁具个性化的要求；③排水噪音小：排水管布置在楼板上，被回填垫层覆盖后有较好的隔音效果，从而排水噪音大大减小；④渗漏水机率小：卫生间楼板不被卫生器具管道穿越，减小了渗漏水的机率，也能有效地防止病菌的传播；⑤不需要P弯或S弯。P55-56没有社交，就没有城市No socialization,no city空间因社交而存在。社交是最城市的，也只属于城市。空间各个部分由心灵方面实现的划分和概括，具有社会意义。会所，家庭、公司之外的第三类社交圈，通过休闲消费，成就这个时代最高频的社交仪式。昆仑公馆“半金字塔”会所，独特金字塔1/4剖面型的外立面设计，墙面不规则排列着大小不一的窗格，呈现出新亚洲风格超现实感一面的简约神韵。斜坡屋顶，从地面向天空伸展，展示现代都市快节奏中的静谧无尘之美。5000平方米奢华社交空间，内含恒温泳池、高级健身会所、高级国际餐厅等多样配套，为高端生活内容佐料，更为您构建家庭、公司之外的第三类社交圈。“不希望受打扰，但希望被关心”的服务随身贴心，社交得到最深刻的人性关怀，在这里，可以只是为了一场共同期待的日出和日落。P57-58自然而来的态度，超越等级的满意生命本该是一场沉静的享用。我并没有刻意要求过什么，仿佛他们也并没有刻意去钻营什么，却在自然而然之间，一切都变得流畅而美好——东方禅意的哲居，原来也包含了他们平和恰好的微笑，和不卑不亢、信手拈来的细节贴护。高力国际物业顾问高力国际是国际著名的房地产服务公司,在全球6大洲57个国家拥有267间办事机构和10,000多名专业员工.高力国际在亚太区的业务由加拿大Colliers Macaulay Nicolls Group of Companies全资拥有。今天，高力国际已在中国房地产业的最前线拥有一席之地。高力国际在中国地区的3，000位业内专家管理经营着2，200万平方米的物业，同时通过我们在北京，上海，广州和成都地区的办事处为客户提供一流的地区性乃至全国范围内的专业房产。(高端物业资料请提供)Ho-经理人服务“Home-经理人”即生活经理人。在昆仑公馆HO-经理人服务体系中，全部服务流程均是以业主个性化需求为导向，以尊崇服务为前提，以经理人为核心的极致服务。昆仑公馆HO-经理人服务体系为昆仑公馆业主度身定制“Home-经理人服务”，不仅为业主提供公共界面及私人管家的服务，更大的意义是能够成为业主的理财专家，为业主提供富有最大个性需求的服务，并为您的家人安排好生活上的一切。（理财专家具有理财规划师资格能为业主提供专属理财服务）昆仑公馆实行专属楼栋的HO-经理人服务，由每幢楼的HO-经理人协调各个服务团队领导着厨师、司机、裁缝、槕酒师、儿童监护者、保镖等服务团队为客户进行服务，完成业主制定的各项服务需求，使业主的生活更尊贵、更私密，同时更为方便。我们是您的——◇家政助理师——料理生活细枝末节◇居所守望者——生活事务咨询代理◇Soho商务伴侣——提供随身秘书级服务◇健康咨询顾问——贴心健康生活关怀◇礼仪专家——喜事庆典，仪礼代言◇居巢保养师——家居日常保养，维系历久弥新P59-60昆仑置业浙江昆仑置业集团（原旅游房产集团）成立于一九九三年，拥有房地产开发一级资质，经过十数年的发展，已成为全国房地产百强企业、杭城十大城市运营商。在公司发展期间，已成功开发了水印城、红苹果、橡树园、绿洲之馨、台州金方园、浦江商贸中心等项目，在多个项目的操作过程中，已积累了相当的开发经验，目前各方面专业人员已达180余人，已成为一家专业的房地产开发企业。集团在发展的过程中，明确了“创新、服务”为集团核心竞争力的打造方向，并以此作为产品规划、设计、销售等各个环节中核心打造的价值链。集团深刻的意识到，在楼市竞争日趋激烈的格局下，产品的同质化日趋严重，创新的产品无疑最受关注。无论是水印城项目的LOFT、三宅一生，还是红苹果项目的X户型，均在市场上引起空前的关注，并取得非比寻常的热销，一次又一次的验证了“只有创新才能在楼市的竞争中胜出”的法则。集团也坚定了持续创新的产品，希望所开发、参与的每一个作品，都能够给区域、给城市、给历史留下精彩的一笔，都能够成为彼时彼地的闪亮点和价值推动力，而不是仅仅停留在普通的开发层次上。集团所提出的服务的理念并不是单纯地服务消费者，而是在设计产品和提供服务时，充分考虑人性化需求，把居住的内涵在产品设计中予以释义，在提供住所的同时，给居住在这个社区里的每一位居民一种生活的态度，并以此指导企业产品和服务的价值取向，不仅满足客户现实需求，更满足他们内心深处的潜在需求。集团怀着尊重、信任、互动的态度与顾客真诚交流，倾听顾客的心声，了解如何满足和超越客户的需求，不断推陈出新，改进产品和服务，与时代同步，始终保持领先地位，真正实现客户满意。在昆仑置业集团，不仅重视建设的产品是否出色，更关注出色的产品可以为全国各地的人们带来些什么。我们相信：无论是谁，无论生活在哪个地方，每一个人都应享有接触高尚住宅的权利，以提升自己的生活品质。集团正通过参与推动城市建设健康化、人性化进步，促使每一个人都能充分参与到城市建设高速发展中。目前，集团已完成杭州地区的战略布点，正积极完成江苏南京、苏州、无锡，安徽合肥、宿州以及上海、绍兴、台州、天津、济南、青岛等地的布点，并与产业合作伙伴们携手，拓展城市住宅创新空间，帮助推动城市现代化进度。在集团发展15年的过程中，已完成开发量达一百多万平方米，在建、拟建的开发量达二百多万平方米。2007年，昆仑置业实现了一次次的完美转身，红苹果的热销、从旅游房产更名为昆仑置业、南京天津等地的果断布点……同年6月25日，经过12轮角逐后，昆仑置业以16.01亿元，成功竞得杭政储出[2007]20号地块原金松洗衣机场地块，备受市场关注。至此，公司已完成开发量达到100多万平方米，在建、拟建的开发量达200多万平方米，2007年预计销售额达30亿元。