散文结构段落：《秦腔》选点精练-高二语文“从课内到课外”知识点拓展（原卷版）.docx

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《秦腔》一一散文结构段落一、阅读下面的文字，完成以下小题。逛大栅栏①跟父亲和梁思成先生一起逛大栅栏，是我一生中清晰而快乐的记忆。②梁先生带我们先后去了劝业场、六必居、内联升、瑞联祥、张一元等地方。父亲和梁先生在劝业场走马观花地走了一圈，就匆匆离开了。走进六必居后，却流连忘返。“大雅大雅！“父亲赞不绝口，“一个卖酱菜的店铺，能有如此韵味，这就是文化的力量。”梁先生说：“这里的每一家店铺，都有数不清的传说故事。别人的国家才一百多年历史，我们一个六必居就四百多年历史。”店铺中大大小小酱缸一律是青花瓷的，每个竟缸上都烧有“六必居”三个大字。店铺里干净整洁，一尘不染，竟缸上扣着钱光瓦亮的玻璃盖。八宝酱菜、虾油乳瓜、蜂蜜糖蒜、螺丝转儿、酱芝麻金丝、酱渍灯笼椒……父亲买了两小篓螺丝转儿和八宝酱菜。③我至今记得那盛酱菜的小篓子上封着一张写有“六必居”字样的红纸，鱼篓状酱菜罐像一件精致的工艺品，让人爱不释手。父亲说：“仅这笔酣墨饱的‘六必居‘三个字就已经把人镇住了。古老的青花瓷，拙朴的小篓子，一方艳红的封纸，素雅中跳出一抹亮丽。这种美学品位，看似不经意的素面朝天，其实‘不经意’中有深不可测的文化积淀，我们学建筑的人都可以从中得到美学上的启发和灵感。”后来，在清华建筑系讲课时，父亲也谈到过自己在六必居的感受。④随后我们来到内联升，这里也是一家百年老店了。店门前红柱黄瓦，描金绘彩，与六必居典雅素净的风格迥然相异。梁先生说：“最早的店主开的是家朝靴店。取名内联升，即平步青云、连升三级的意思。朝中官员对内联升趋之假设鹫，老板生意如日中天。”父亲说：“这就对了，店铺装潢和内联升风格完全协调，俗艳到极致也是一种美。”现在看来，这倒让我想起了父亲和梁先生一起提出的那个保存老北京历史古韵的“大北京”方案。他们主张在首都即将开始的大规模建设中，要保护北京传统的古城格局和风貌。⑤离内联升不远处就是瑞映祥绸缎庄了。第二代传人孟洛川在光绪十九年进京闯天下，到民国初年就已经扩张为京城最大的绸缎庄。“什么叫瑞跌祥？"我问父亲。“瑞蛛祥是这家铺子的名字，就好像你的名字叫陈贝蒂，爸爸的名字叫陈占祥J我对父亲的回答不以为然。“可是，为什么叫这个名字？为什么卖布的商店里要有一个大虫子？”我还是不停地刨根问底。“大虫子？”梁先生哈哈大笑，指着瑞政祥的大门匾说，“你说对了，这个‘虫’和这个’夫’加起来念’趺’，它就是一种虫子。蚁是古时候传说的神虫，一母一子。孩子如果要飞远了，母亲就把自己身上的血涂在它身上。这样，不管孩子飞多远，永远都不会忘记母亲的气味，永远都不会忘记回家的路。古人把跌比喻成铜钱。瑞呢，就是多的意思。祥呢，当然是吉祥，是好的意思。你说说，瑞趺祥是什么意思？"我终于弄明白了瑞政祥的意思，非常高兴地说，“噢，瑞映祥就是财迷脑袋壳的意思！”梁先生大笑起来，并告诉父亲，天安门前升起的中华人民共和国第一面五星红旗，就是由瑞映祥提供的布料。⑥黄昏时，父亲邀梁先生去廉价坊吃烤鸭。梁先生却建议说：“没吃过大栅栏的小吃，就不算来过北京。咱们今天就在小摊上吃个酒足饭饱。”我记得那是一辆有轮子的车子，中间的方玻璃罩子里，放着砧板、各圈椅上打瞌睡，我在他怀里也睡得打呼噜。即便是老太爷已经老得不省人事了，还是抱着我，用长衫的下摆裹着我，整天坐在圈椅里，谁进来都不瞧一眼，唯有我哭时，他才抬抬眼皮。⑦可那时我仅仅不到两岁啊，我如何能记得？⑧这样的争论之后，我开始远远地看在圈椅里打盹的奶奶。我蹲在墙角看着她蓝布的大襟衣裳，和袖筒里露出的枯柴样的手，如何扶着扶手。我以此想象老太爷抱着我打瞌睡的样子，想那苍老的身躯是如何搂着一个娇嫩的小人儿安然入睡的。⑨老太爷有一张发黄的黑白照片，山羊胡子，五官清瘦，穿着长衫，坐着。照片上的那个老人如此陌生，可他坐的那把椅子却那么熟悉，是那把老圈椅。⑩我坐在那宽大的椅子上，双脚离了地，背靠着椅背，手抚着扶手。我闭着眼睛，试图在幻想中去寻找老太爷的呼吸，体味那曾当了我摇篮的长衫的衣襟；有时也去回想奶奶坐在这圈椅上给我讲过的故事和那些老掉牙的儿歌。我屡屡落空，被突然的惊骇吓倒。老老太爷、老太爷、奶奶都曾安详地坐过这把椅子，可是现在，他们竟然都不在了，他们什么时候离开的？他们去了哪里？我从椅子上跳下来，仔仔细细地查找，椅座的缝隙、椅子腿的木楔、扶手上隐隐的纹理，我看得那么仔细。那椅子散发出一股气味儿，那是复杂的混合。我深吸一口气，辨出里头有秋雨绵绵的季节里湿漉漉的落叶，有翻开一本发霉的旧书时飘出的淡淡油墨，有壁橱里经年的棉絮，有尘土、有风，有说不清道不明的太多气息。我的嗅觉好像出了问题，有点喘不过气来。就在那时，爸爸问我，你在找什么？找老老太爷、老太爷和奶奶。我说，他们坐这椅子那么久，怎会什么痕迹也不留下？爸爸愣愣地看着我，忽然转身去找了一把小刀来。他蹲在我身旁，用锋利的刀刃在老圈椅的扶手上刮了一下。刀片上有一层黑色的污垢，而那被刮过的地方露出了清新的黄色，那么嫩的木色，鲜亮、刺眼。看看，那些老辈们留下的。爸爸笑着，指着刀片上的那团黑，开玩笑般地说，他们留下的垢痂。我被他脸上的笑激怒了，鼻子一酸，眼泪就要掉下来。那个无情的人，竟然这样去说我们逝去的亲人们。我甩开他的胳膊，愤愤地。可是他依然笑着说，这是他们拿时光给这椅子上的漆。爸爸在我愤怒地走开后，单独坐在了圈椅上，他的双手捂着眼睛坐了很久。妈妈说，我走后，他几乎哭出了声。很多年后，我才明白为什么。为什么他对着我要笑，背着我却哭。因为那时，我还是个孩子，还不能明白什么是生死，什么是无望的思念，他无法对一个孩子描述死亡的残酷和时间的无情。虽然他笑得很蹩脚，那玩笑也开得不合时宜。但从那以后，我再坐那圈椅时，却从未因为想起老老太爷、老太爷和奶奶而惊骇。我不再去找他们留下的痕迹，在我的脑海中没有关于死亡的任何蛛丝马迹。我安然地蜷在圈椅上，嘴里含着一粒冰糖，懒洋洋地看书。时钟嘀嗒嘀嗒，光线透过窗根照进来，很静谧，很祥和，我觉得一切都那么好，那么好……文本二：据听说，高人悟道都在挑水担柴中悟。难怪我悟了许多年，都没悟出什么来，因为既没挑过水，也未担过柴。我从擦地板和洗衣服中找到同理，不急躁，不当作苦累的事情来做，一点点，一下下，看着光亮洁净，看着污垢消除……如同看檐下堆起柴垛，缸中满了水。将虚无的遐思苦想，付诸所能的事实中去。那个道，大约就是守着本分，因生活而接受生活，为生活而融入生活。我谓生命诚可贵，生活价更高。既生我，何以活？原来是洗衣擦地做饭洗碗这样活。只是，十指不染油烟已经多年，偶尔做一次饭以为是乐趣的我，因为远离厨房和油盐酱醋而活得懒散苍白了，悟道悟得晚了些，就以为书香是好的，油烟是不好的了。其实反之，下个武断的定义，但凡不自己做饭，不自己洗碗，不自己洗衣服，不自己勤力而为地躬身擦地者都算是没“真正生活”的人，顶多算“体验生活”者。一些真的东西，不管它立在怎样的层面上，沙地也好，岩石也好，水面上也好，至少，我为着它所表达的——不是观点，是一种情感的真挚力量，而被打动了一下。生活中应该充满了各种各样的声音，体验生活者有时候并未能有真切、深切、贴切的真实体验，所以有时候他们会过于看重发言权，而真正生活，真正顺应，真正投入，真正在生活里的人，他们好像不太爱发言。（选自周玉洁博文《真正和体验》，有删改）1.以下对文本一内容的解读，正确的一项为哪一项（）A.作者通过写家中几代长辈在圈椅上安详地坐过，现在却都已逝去，从而展开了对生与死的深刻思考。B.作者通过对圈椅的描写，以及对老太爷摇篮般的衣襟的感受，表达了几代人间亲情的和睦与牵绊。C.作者通过写圈椅历经岁月而失去了本色，揭示出只有刮除社会施与的污垢，人才能活出自我的价值。D.作者通过对老屋圈椅的回忆，表达了对传统生活方式的无限怀念和对现代生活方式的反感与批判。2.以下对文本一写法的分析，不正确的一项为哪一项（）A.标题巧妙地运用了比较和比喻的修辞，形象地描绘了老圈椅经年累月后外表的垢痂，并蕴含深情。B.文章围绕“老圈椅”这一中心，回忆了与之相关的人和事，充分表达了“形散而神聚”的特点。C.第11段中作者运用了多个意象，分别写出了圈椅的生命气息、文化气息、生活气息和自然气息。D.末段运用以声衬静的手法，描绘出“我”蜷在圈椅上看书时的静谧祥和，收束全文，含蓄隽永。3.文本一第⑩段说坐在老圈椅上会“被突然的惊骇吓倒”，第18段说再坐那圈椅时，却从未惊骇。为什么？4.文本二表达了作者怎样的创作理念？这一理念是如何表达在文本一中的？请结合文本一的内容具体分析。六、阅读下面文字，完成1〜3题。麻木比瘟疫更可怕周国平瘟疫曾是一个离我们多么遥远的词，无人能预想到，它竟落在了21世纪的我们头上。在经历了SARS的灾难以后，现在来读加缪的《鼠疫》，我们会有异乎寻常的感受。然而，如果认为《鼠疫》所提供的仅是这些令我们感到半是亲切半是尴尬的疫期生活细节，就未免太停留在了它的外表。我们不该忘记，对于加缪来说，鼠疫确实只是一个象征。在最广泛的意义上，鼠疫象征任何一种大规模的祸害，其受害者是所及地区、民族、国家的所有人乃至全人类，瘟疫、灾荒、战争、专制主义、恐怖主义等都可算在内。问题是当这类祸害降临的时候，我们怎么力、？加缪通过他笔下主人公们的行为向我们说明，唯一的选择是站在受害者一边与祸害做斗争。一边是鼠疫，另一边是受害者，阵线截然清楚，没有人可以做一个旁观者。医生逃离岗位，病患拒绝隔离，都意味着站到了鼠疫一边。这个道理就像二加二等于四一样简单。在这个时候，需要的只是一种最单纯的责任感，因而也是一种最基本的正义感。灾难是没有戏剧性可言的，所以加缪唾弃面对灾难的一切浪漫主义姿态。本书主角里厄医生之所以奋不顾身地救治病人，置个人安危于度外，与任何宗教信念、神圣使命、英雄壮举都无关，而只是因为他作为一个医生不能容忍疾病和死亡。在法西斯占领期间，从来对政治不感兴趣的加缪成了抵抗运动的干将。战后，记者问他为什么要参加抵抗运动，他的回答同样简单：“因为我不能站在集中营一边。”面对共同祸害时所做选择的理由是简单的，但人性经受的考验却并不简单。这是一个令加缪烦恼的问题,它构成了《鼠疫》的更深一层内涵。从封城那一天起，奥兰的市民们实际上开始过一种流放生活了，不过这是流放在自己的家中。在那些封城前有亲人外出的人身上，这种流放感更为强烈，他们失去了与亲人团聚的自由。在瘟神笼罩下，所有留在城里的人只有集体的遭遇，个人的命运不复存在。共同的厄运如此强大，以至于个人的爱情、思念、痛苦都已经显得微缺乏道，人们被迫像没有个人情感那样地行事。久而久之，一切个性的东西都失去了语言，人们不复有属于自己的记忆和希望，只活在当前的现实之中。譬如说，那些与亲人别离的人开始用对待疫情统计数字的态度来对待自己的境况了，别离的痛苦已经消解在公共的不幸之中。这就是说，人们习惯了瘟疫的境况。加缪认为，这才是最可怕的事情，习惯于绝望的处境是比绝望的处境本身更大的不幸。不过，只要身处祸害之中，我们也许找不到方法来摆脱这种不幸。与任何共同祸害的斗争都具有战争的性质，牺牲个性是其不得不付出的代价。在小说的结尾，鼠疫如同它来临时一样突然地结束了。当然，幸存者们为此欢欣鼓舞，他们庆幸恶梦终于消逝，被鼠疫中断了的生活又可以继续下去了。也就是说，他们又可以每天辛勤工作，然后把业余时间浪费在赌牌、泡咖啡馆和闲聊上了。这是现代人的标准生活方式。可是，生活应该是这样的吗？人们经历了鼠疫却没有任何变化吗？加缪借小说中一个人物之口向我们提出了这个问题，并且说了一句发人深省的话：“但鼠疫是怎么一回事呢？也不过就是生活罢了。”如果我们不把鼠疫仅仅看作一场噩梦和一个例外，而是看作反映了生活的本质的一种经历，也许就会获得某些重要的启示。我们也许会认识到，在人类生活中，祸害始终以各种形式存在着,为了不让它们蔓延开来，我们必须改变我们的生活方式。真正可怕的不是瘟疫，而是麻木。在瘟疫流行之时，我们对瘟疫渐渐习以为常，这是麻木。在瘟疫过去之后，我们的生活一切照旧，这是更严重的麻木。仔细想想,麻木是怎样地普遍，怎样地比瘟疫更难抵御啊。1.以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.第一段交代了写作背景，再借《鼠疫》强调“异乎寻常”，既引出下文,又能激起读者的阅读兴趣。B.作者在第二段中说到“半是亲切半是尴尬”，“亲切”指鼠疫期间的生活细节我们已经经历过，很熟悉；“尴尬”指在鼠疫期间，鼠疫对我们的生活造成极大的危险。C.作者认为加缪笔下的“鼠疫”是有深刻的象征意义的，当灾害来临时人们应该站在受害者一边与祸害做斗争,没有人可以做一个旁观者。D.加缪在小说《鼠疫》的结尾写到“鼠疫如同它来临时一样突然地结束了"，看似浪漫，但是更有反思现实生活的指向。2•有人说本文对加缪的《鼠疫》语焉不详，但从周国平的文字中能看到小说对他的触动。请简要指出作者从该小说中解读出来的基本内涵。（6分）答：5.请结合文本，探究本文标题“麻木比瘟疫更可怕”的深刻含义。生・口•七、阅读下面文字,完成1〜3题。急管繁弦彭程一种感受的降临，一种觉悟的到来，和植物的开花结果一样，是有着自己特定的时间的。就像田坡上的一棵树，随着日头升到不同的高度，投在地面上的树影的形状、大小、长短等，也都在不断变化。生命行进到中途，好像一首曲子,由轻拢慢拨，转入急管繁弦。几年前读美国作家厄普代克的一个短篇，看到这样的一个句子——“这些三十五六岁、生活中已经没有多少可能性的人们:我好像被一根小棒杵了一下，有一些钝痛，一些忐忑。但或许因为乐观和自信那时尚有足够的储藏吧，那一缕不安很快就散去了，觉得这个说法未免颓唐了些。然而，那种种不切实际的念头，总有一天会被证明是浮浅且盲目的。液态的水，可以汽化，也可以变成固体的冰，因为分别到达了两个不同的临界点，一百度和零度。自然界的规律也可以写照人生。只要到了合适的时间，生命面孔上那些伪饰虚假的成分也会剥落殆尽，像一堵风侵雨蚀褪掉了彩绘的墙壁，显露出原本的颜色。总之，秋风拂面的感觉，此刻是鲜活酣畅地体会到了。失去了完整和恢宏，时间的流淌自然会让人觉得快了。日子与日子之间，面目模糊，大同小异，相互重叠交叉,好像一条没有落差、表达不出跌宕之势的河流。一家人围坐着吃年夜饭时，还记得去年此时饭桌上的情形，一些细节，某个戏谑的说法出自谁的口中，而中间却清楚已经隔开了三百六十多个日子。现在再来读朱自清的《匆匆》，感慨甚至比作者本人还要深切。他写这篇文章时，还只有二十多岁，少年的轻愁，毕竟难比中年的悲凉。时间真是铁面判官，对任何人都一视同仁。用最昂贵的化妆品、保健品，都无法贿赂他，不但得不到赦免,想缓刑都很难。“你还年轻么？不要紧，很快就老了。”这个时节，忽然就理解了张爱玲的这句话。过去，最欣赏的是它的机智俏皮，属于修辞的艺术。此刻再念起来，却对其间蕴含的那种沉痛和无奈有一种切肤之感。是的「很快”,就两个字，却有千钧之重。古人们的感慨就更有力度，因为除了浸透了心血而格外凝重外，还添加进去了他们身后的漫长时光的份量。理解了三闾大夫的惘然，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”；理解了古诗十九首的哀伤，“人生寄一世，奄忽假设飙尘”；理解了李白的气急败坏，“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日急管繁弦，嘈嘈切切，总之都是难免的了。从一列疾驰的火车上，看到的都是什么样的风景？足音已逝的青年时代，看待事物的方式，大多不是按照它的实际样子，而是按照自己愿意见到的样子，去挑选视野里的目标。年轻的美好可贵，正表现在这里：他可以有意识地遗漏掉不喜欢的东西，同时又把那些可心如意的加倍放大，这样做时，他神色坦然，丝毫未觉得有什么不妥。这都是基于生命力的旺盛。而前行假设干里路，到了云雾缭绕处的老年阶段，随着生命力的衰减，生命的自我保护机制被启动，使得一切选择都具有一种趋利避害的意味，记忆中大量痛苦、尴尬的内容被筛选掉了，只留下温馨蔼然的局部，因为这个年龄负荷和容纳全部的真实是一桩困难的事情定会是这样的，但这却也是另外一种形式的虚假。只有中年，既消失了不着边际的幻想，又尚有足够的生命力来承受令他倍感失望的现实情形，因此他看到的是本真，是原貌,是对立迥异的存在：田野，墓地，花园，垃圾站，污水沟，少女，乞丐，简陋的铁皮屋和豪华的别墅。外面景色是这样了，这时候，他会更多把眼光回返自身，来观察自己生命中迄今业已成形的那一片风景。它是按照他希望的样子呈现的吗？多少人会感到无憾呢？有，但肯定会是一个很小的数字。对大多数人来说,这种体验是强烈的：曾经幻想过的事情一件也没有做成，而且眼看就做不成。失败的恐慌，于是有了真实的形状，沉甸甸的份量。西方神话中西西弗斯的故事：他因触犯天条而遭天谴，被罚推巨石上山，快到山顶巨石滚下，于是回到山脚，重新开始，没有尽头。这当然是对于人难以到达自己的目标的一种极端化的比喻，是对人类的根本处境的本体意义上的观照和把握。推石上山，哪怕它一次次滚落——在对这种境况的平静的认可和接受中，人显示了自己的尊严和力量。中年的人生，相当的一局部，甚至是多数，对人对事，都已经是无可无不可了，但仍然有一些人，秉持自己的原那么，不想就此舍弃，愿意竭尽全力，拼最后一把。当暮年的沉沉阴影降临时，回忆便成为精神生活的主要方式。那时，倘假设回眸中年岁月而感到欣慰的，一定是这样的一些人。（有删改）.以下对本文相关内容的理解,不正确的一项为哪一项（）A.文章首段写投在地面上的树影变化,形象地说明人在生命不同阶段会有不同的感受、觉悟,从而引出人在中年的生命体味这一话题。B.对作家厄普代克短篇里的一句话，作者心里先是一丝忐忑不安，接着是不太确定的自信乐观，到后来终转为中年真切的秋意。C.作者引用朱自清的《匆匆》以及张爱玲的话语，都结合了自己的个体生命体验,在过去和现在的比较当中,抒发了更切己、更深重的中年之感。D.文章比较了青年时代与老年阶段看待事物的方式,认为它们都存在一定的虚假性，比方都存在选择性失明与选择性放大的特征。1.“急管繁弦”在宋代晏殊的词中用以形容各种乐器同时演奏的热闹情景。文中画线处的“轻拢慢拨”“急管繁弦”分别是什么意思?请分别解释其含义。答：2.本文流露出来的中年之感，不乏让年轻的“后浪”们清醒、振作的一面。这些启示主要表达在哪些方面?请结合文章内容，简要作答。答:式调料和羊肚，罩子外侧有一口冒着蒸汽的大锅。大家坐在四周的条凳上，就着跟前一尺来宽的“桌面”吃起了老北京的爆肚，两个蓝边大海碗放到了梁伯伯和父亲跟前。头带褐色毡帽、颈上搭了一条白毛巾的老板，对他们两位身着长呢大衣、戴眼镜的客人格外地殷勤关照，不时笑眯眯地向他俩询问：“再来点麻酱？添点香菜不？辣椒油？”……父亲是第一次吃爆肚，而且是在小摊上，吃得不亦乐乎，梁先生还特地让老板烫了一小壶二锅头，我看着那些黑乎乎的爆肚皱起了眉。不远处的一个摊位上飘来阵阵甜香，我扭着脖子向那边张望着。父亲起身走过去，不一会儿就端着一个小碗向我走来，“快尝尝，这个你一定喜欢。”梁先生看了看说：“杏仁茶！又香又甜的杏仁茶！"我连忙接过来喝了一口，果然很好吃。白色乳浆一样的杏仁茶，碗面还撒了几点红色的山楂糕粒。红白相间，比爆肚好看多了。⑦吃着爆肚，喝着二锅头，梁先生和父亲讲起了大栅栏，全聚德吊炉烤鸭和廉价坊烟炉烤鸭的区别，皇上御笔题字的前门都一处……连围着摊子吃爆肚的近褐穿结的客人们，也争先恐后地加入了他们关于天桥大栅栏的话题。吃完爆肚，梁先生为我在小摊上买了一包姜汁麻花。麻花又薄又脆，外面挂了一层黏黏的姜汁味道的糖稀，洒了一些芝麻。这是我一生难忘的美味，因为此后我再也不曾吃到过这种麻花。⑧古老的北京是一座活的历史博物馆。世界上没有一座城市像它这样，孕育着如此浩瀚丰富的历史文化底蕴。（取材于陈愉庆《多少往事烟雨中》）L以下对文章的理解与赏析，不正确的一项为哪一项（）A.第②段中详细地介绍了六必居商铺内的陈设和商品，具有传统文化的韵味。B.相比较风格华丽俗艳的内联升鞋店，父亲更喜欢典雅素净的六必居酱菜店。C.“我”更喜欢香甜可口且红白相间的杏仁茶，这是孩子视角里的北京文化。D.第⑦段中作者说再也没有吃到那种麻花，表达对老北京小吃的喜爱和怀念。2,以下对文中加点词语的解说及相关知识的介绍，不正确的一项为哪一项（）A.走马观花：见唐代孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，也说走马看花。孟郊是“苦吟诗人”的代表，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。B.爱不释手：见南朝萧统《陶渊明集序》“余爱嗜其文，不能释手”。我们学过的《古诗十九首》是东汉文人五言诗的选辑，最早见于萧统的《文选》。C.不亦乐乎：见《论语•学而》“有朋自远方来，不亦乐乎”。《论语》共二十篇，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行。D.短褐穿结：见东晋陶潜《五柳先生传》“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也:陶潜，自号“五柳先生”,世称“靖节先生”，是中国第一位山水诗人。3.作者在素材的组织和剪裁方面别具匠心，请结合文木简要分析。4.文章开头说逛大栅栏“是我一生中清晰而快乐的记忆”，结合文章内容，分析这句话的作用。（6分）二、阅读下面的文字，完成以下小题。书房的窗子杨振声①说也可怜，八年抗战归来，卧房都租不到一间，何言书房，更何从谈到书房的窗子！正因为没得，才想得厉害，我不但想到书房，连书房里每一角落，我都布置好了，今天又想到了我那书房的窗子。②说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才创造了它，它给你清凤与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静地坐窗前，欣赏着宇宙的一切，一句话，它打通你与天然的界限。③但窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。陆放翁的“一窗晴日写黄庭”，大概指的是南窗。我不反对南窗的光朗与健康，特别在北方的冬天，南窗放进满屋的晴日，你随便拿一本书坐在窗下取暖，书页上的诗句全浸润在金色的光浪中，你书桌旁假设有一盆蜡梅那就更好，蜡梅在阳光的照耀下荡漾着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒扫的蓝砖地上，如漆墨画，天知道，那是一种清居的享受。④东窗的初红里迎着朝瞰，你起来开了格扇，放进一屋的清新，朝气洗涤了昨宵一梦的荒唐，使人精神清振，与宇宙万物一体更新。假设你窗外有一株古梅或是海棠，你可以看“朝日红妆”；有海，你可以看“海日生残夜”；一无所有，你还可以看朝霞的艳红；再不然，看想象中的邺宫，“晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾二⑤“挂起西窗浪接天”这样的西窗，不独坡翁喜欢。我们谁都喜欢。然而西窗的幽默，正不止此，压山的红日徘徊于西窗之际，照出书房里一种透明的宁静。苍蝇的搓脚，微尘的轻游，都带些倦意了。人在一日的劳动后，带着微疲放下工作，舒适地坐下来吃一杯热茶，开窗西望，太阳已隐到山后了。田间小径上疏落地走着荷锄归来的农夫，隐约听到母牛哗哗地在唤着小犊同归。山色此时已由微红而深紫，而黝蓝。苍然暮色也渐渐笼上山脚的树林。西天上独有一缕镶着黄边的白云冉冉而行。⑥然而我独喜欢北窗。那就全是光的问题了。⑦说到光，我有一种偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光，就拿日光来说罢，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树前下光波的流动，至于反光更比直光来得委婉。“残夜水明楼”，是那般的清虚可爱；而“明月照积雪”更使你感到满目清辉。至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般的素净。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“‘无情有恨何人见，月晓风清欲坠时”比之“枝头春意”更富深情与幽思；而“宿妆残粉未明天，每立昭阳花树边”也比“水晶帘下看梳头”更动人怜惜之情。⑧这里不止是光度的问题，而且是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使我们想得明透；使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般向外开展，却不能使我们像夜合一般向内收敛。强光太使我们与外物接近了，留不得一分想象的距离。强烈的光与一切强有力的东西一样，它压迫我们的个性。⑨以此，我便爱上了北窗。南窗的光强，而不必说；就是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接。说到返光，当然便到了“窗子以外”了，我不敢想象窗外有什么明湖或青山的返光，那太奢望了，我只希望北窗外有一带古老的粉墙。最低限度地要老到透出点微黄的色；假如可能，古墙上生几片清翠的石斑。这墙不要去窗太近，大近那么逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。如此古墙上的光辉返射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。它与清晨太阳未出以前的天光，及太阳初下、夕露未溢时湖面上的水光同是一样的清幽。⑩假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风，你可以欣赏它婆娑的舞容；有月，你可以欣赏窗.上迷离的竹影；有雨，它给你平添一番清凄；有雷，那素洁，那清劲，确是你清寂中的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书桌上的清晖，泛出一片清翠，几纹波痕，那般的生动而空灵，你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得（写于1946年9月15日，有删改）1.以下对文章内容的理解和分析，不恰当的一项为哪一项（）A.本文作者抗战归来，既无卧室，更无书房，实属遗憾，这却促使作者摆脱现实的束缚，展开自由的联想和想象，谱写一支有关书房的畅想曲。B.本文写北窗之妙,将笔墨聚焦于一个特殊的角度一一北窗的光影效应，营造了一种朦胧、清淡、素雅、隽永的诗境，表达了东方式的审美情趣和审美格调。C.作者在想象中把书房的每一个角落都布置好了，他在北窗外设置了带古老的有石斑的粉墙,粉墙距离窗子适中,墙边还种植了一行疏竹。D.本文借书房的窗子，表达了作者对理想的创作环境和清幽恬静的生活方式的向往,抒发了作者对战争造成人们流离失所的批判之情。2.以下对文章艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项为哪一项（）A.文章以“说也可怜”开头引出全文的表达运用有限视角，“我”作为亲历者，又是表达者，使表达真实可信。B作者大量引用典故和古诗，扩大了文章的容量，表现了保厚的文化底蕴和人文素养，又使文章典雅精致文质兼美。C.本文的人称有点特别，大局部采用第一人称，而第④⑩段那么用第二人称，既使文章亲切自然，又不受时空限制，灵活自由。D.本文以窗子为线索，作者开篇写窗子的功用，接着写“我”喜欢北窗的理由，最后具体形象地描绘想象中北窗的景象，使全文浑然一体。3.中国古代造园理论中，有通过窗子“框景”之说。本文第⑤段，作者“开窗西望”，一幅美丽的图画映人眼帘。画线的句子是如何描绘这幅画面的？4.本文信笔挥酒，姿态横生。文笔看似闲散，意脉却流畅完整。请结合全文分析。三、阅读下面的文字，完成以下小题。佛罗明戈舞毕淑敏①我坐在一座古旧城堡的露台上，眺望远方。远方有一座金色的城池，阳光下干燥而明亮，它就是欧洲境内最大的穆斯林遗址——阿尔罕布拉宫。②时间一点点逝去，阿尔罕布拉宫继续放射着金光。一个饱满的黑衣老女人走近我，神秘地眨眨眼睛，算是打了招呼，不由分说地抖搂出她的宝贝卷丰硕的白布铺在草地上，内藏的宝贝随着白布的翻开，依次显露真容。③白布上，许多“耳朵”并排摆在那里，似一种奇怪的生灵留下的遗物。“耳朵”大小不一，基本上比人的掌心略小，深棕色居多，好似海中的鲍鱼壳。每块壳上，都凿有小孔，穿着细绳，两两捆在一起，好像夫妻。④老女人约有70岁了吧，或许更大，由于缺钙，身形佝偻，肥大而皱缩的长裙，把整个身体笼统地罩住，好像枝叶落尽只剩下短粗树干的木桩。⑤这是响板。看出了我的疑惑，她把“耳朵”拿起来，熟练地将绳子套在拇指上，然后打出了一个响亮的撞击音。她卖弄地连续击打，木头与木头相撞，清脆，利索，带着一种隐隐的急躁。⑥天渐热起来，周围的客人也多了起来。来自各国的女游客，聚在一地“耳朵”的周围翻看着。老女人警觉地睁大了眼睛，默不作声地把一对木质响板套在了自己的手指上。人越聚越多，她站起来，整理了一下裙子。我先惊讶，后猛地一喜，看来，她要现场演奏。⑦在丛林的鸟鸣声中，响板清脆地击打起来，异军突起，音色强烈，节奏似马蹄嘴嘴。她左右手的响板，发出来的声音大不相同。左手边的消沉，就是她所说的雄性，右边的较为清脆，应该是雌性了。她不停地击打着，想来表达的是男人与女人的对话，循环往复，把男人和女人的争执，表现得百转千回。大家都听呆了，想不到这简单的两块木板，在这貌似昏耳贵的老女人手中，居然如有神助，直击人心。看到她娴熟地击打响板的动作，顿时明白，遇到了一个佛罗明戈舞的高手。⑧围观的人要求老女人跳一曲完整的佛罗明戈。我本来以为她会拒绝，没想到老人家慨然允诺，提溜着裙子站起来，口中发出声响，代表一种节拍，就在林间的土地上载歌载舞起来。她先是摆出了佛罗明戈舞女出场时的标准神态，耸肩抬头，眼神落寞，四处搜寻，好像要捡拾什么东西。紧接着，开始慢慢旋转，好像一只黑色的老孔雀寂寞地开屏。她那条黑裙子，还真是一条大摆裙，无数的褶皱被她的舞步调动起来，腰间那一圈明显的赘肉，随着舞步晃动，让人在刚开始的时候，有一点点替她难堪。但是，这只是极短的一瞬间，人们很快就被她俘获和感动，对所有身材上的缺憾视而不见，只被她沧桑的舞步牵动心扉。她放浪形骸地舞着，面对着千年的宫殿和清晨的阳光。她目中无人，肆意挥洒着复杂的情绪。她排山倒海地舞着，强健粗壮的脚掌全力在地面上旋转、奔突，雨点般地敲击着土地，像是要给土地打一个印章。她目光缥缈，如云如烟，仿佛只和上苍中的灵魂对视，又仿佛看穿了自己的前世今生，万般无奈，自暴自弃。她嘴角紧抿，嘴唇上纵起了一排细密的竖形纹路，鼻孔张大，不时耸动一下，似乎在嗅着危险即将潜近的气味。所有这一切，在她满布岁月鞭痕的面庞上，化作了略带玩世不恭的孤寂冷笑。⑨天啊！⑩我说过，我完全不懂舞蹈，但在这刹那，我深深地被这个老女人躯壳中绽放出的如醉如痴的花朵所打动，我听懂了她用生命同大自然、同废墟、同历史、同五颜六色素不相识的人的交流，她用一种不属于自己的魔力，轻易地就将所有人打翻在地。由于距离太近了，我甚至看到了她的手指很干净，没有指甲油，也没有戒指。在每个指甲的端沿，有两毫米透明玉色的余量，修了圆润的边，刚刚好，既不会裂疼了自己，也不会刺伤了别人，响板套在其上，嗒嗒作响，风情万种。⑪地上经年的尘土，被老女人的舞步搅得沸沸扬扬。我们大气也不敢出，半张着嘴，看她目中无人地舞动雄伟身躯。这看起来毫无章法、没有伴奏的舞蹈，在她胸有成竹的表演下显得魅力无穷，我们的思绪被她牵引着，直到海角天涯⑫不知过了多久，她停下了舞步，黑色的大摆裙哗地收敛成铁桶一般，再无一丝波澜。几乎在一秒钟内，舞者就恢复了平庸和老迈的本色，炫目的光环瞬间褪去，江河安稳，岁月如常。要不是她的呼吸还未平稳，胸口还在起伏，你简直不敢相信刚才飞扬跋扈的雀灵和此刻垂垂老矣的妇人，来自同一具肉身。⑬围观的人许久默不作声。我们在无意中遭遇了一位佛罗明戈的圣匠。我们没有花一文钱，就欣赏到了一场精妙绝伦的西班牙传统舞蹈。（选自毕淑敏《蓝色天堂》，有删节）1.以下对本文相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）•••A.老女人“警觉地睁大了眼睛”，默不作声地把响板套在手指上，这是因为她发现客人多起来，展示自己技艺的时机到了。B.“天啊”，这一句单独成段，承接上文，引出下文，是作者对老女人表演的惊叹，蕴含了对这段舞蹈由衷的喜爱之情。C.老女人的舞姿热情奔放、富有魔力，与她平庸老迈的日常状态迥然不同，说明艺术会对人的精神和气质产生深刻改变，能引发读者的思考。I）.文章结尾说“我们没花一文钱。可见老人的表演没有任何的功利性，完全是出于兴致，出于对佛罗明戈舞的热爱。2.以下对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）•••A.文章开头局部描写远处的阿尔罕布拉宫，突出阿尔罕布拉宫的辉煌、宏大气派，与后文老女人的出场形成鲜明比照。B.第③段中，作者运用比喻修辞对响板进行了描写，用“耳朵”“鲍鱼壳”等为喻体，生动地写出了响板的外形特点。C.文章写老女人刚开始舞蹈时，描写了她的那条大黑裙子，结尾又以对黑色大摆裙的描写结束她的舞蹈，前后呼应。D.文中运用了“目中无人”“自暴自弃”“玩世不恭”等看似贬义的词语，实那么表现了老女人在舞蹈时肆意挥洒复杂情绪的姿态。3.本文第⑧段是如何表现老女人舞蹈的精妙绝伦的？请结合文本简要分析。4.有人说，本文充满了异域风情。请简要分析文中的“异域风情”表现在哪些方面。四、阅读下面的文字，完成以下小题。文本一：军营鬲洪波大凡没当过兵的人，对军营总觉得神秘、威严，觉得连哨兵的枪上，挑着的都像是军事机密。我的军营，开始便是以这一面貌迎我的。它有个让人一听便觉得毛骨悚然的名称：大荒田。仅就字面理解就可以想见修建军营之前这一地点的荒凉。事实上，它也荒凉得可以了，四围山峦黝黑，树木极少，风刮起时，尘土飞扬，发出阵阵啸叫，令人心慌气短。“新兵”是个很特殊的名词，当上新兵，首先意味着身份的改变，介入一种不习惯的、古板严格的纪律之中。新兵又代表着幼稚、害怕，随便看哪一位衣不合体、帽难戴正而又衣帽簇新的新兵，老兵们都可能随意指点或嘲讽着。新兵阶段在我记忆里最深刻的，是新兵班长。这位班长来自贵州玉屏县，携带一管箫笛入伍，闲时抚弄，虽非高手，却音韵悠悠。班长姓杨，后来才知道苗族大多为潘杨两姓。他对待我们这群小新兵，从不摆盛气凌人的老兵架子，每每让我们觉得受宠假设惊。可杨班长的责任心又极强，时时用“紧急集合”来训练我们。当时常常在酣梦中被一声长哨惊醒，于是黑暗之中胡乱穿好衣服，摸着黑按“三横压两竖”打背包，塞入一双鞋子，便拼命奔出房门。操场上，杨班长早已恭候了，宣布一下时间，指责一下最后一名出门者“演习”就告一段落。有时杨班长心血来潮，一晚上要训练我们两三次。这种训练的结果，是使我一听到哨声（哪怕是篮球场上裁判员的哨声）就腿肚子转筋，心律加快。为了取得好名次，我研究了被子的最快折叠法、背包绳的高速捆绑法，并在闲暇时反复演练。我的热情使一床新军被在很短时间内露出了棉絮，我却取得了“紧急集合”的第一名。尽管现代许多国家的军人配备了睡袋（多让人嫉妒的创造！），可我一想起当年的紧急集合训练，还美滋滋的，觉得学得了本领。别的不说，在时间观念的珍惜、分秒必争这一点上，不乏可取之处。在我的军营四周，有好些散落在山峦上、河岸旁、田野间的田庄，这些村庄大多被秀美的绿竹掩映着，显得幽远而神秘。后来我就在这些村庄里集训。我以新兵连指导员的身份住在这个生产队的会计家中。冬日里每天训练完毕，便坐在火塘边聊天（当地称“吹牛”）。从老人口中，知道军营附近的居民均非土著，而是在明代迁徙来的。老人对故乡记得甚明白，据说有老人以前还有过高贵身份，一时让我崇敬不已。不过，我更感兴趣的却不是考古，而是老人讲述的大荒田的变迁。老人告诉我，我的军营和军营四周的山峦，曾有过森林和众多的野兽，全不似如今这般秃头秃脑的可怜相。那时河畔古木苍苍，猴群奔掠，金钱豹常在村口徘徊，风光、气候都美不胜收!吃山珍也如到菜园子里割一头菜花般方便。“不远，就是‘饿饭’前几年的时候。”老人答道。“饿饭”是当地农民们的一种特殊的时间称谓，我知道，这指的是1960—1962年。换言之，在我的军营修建伊始，这大荒田真的是一派莽莽老林，而前辈士兵们正是在这莽林中拓出一座军营来的！森林是在什么时候消失的呢？这座凄楚的、以“大荒田”三字为坐标位置的军营又是从哪一年起才名正言顺的呢？我的疑问其实很好解答：五八年的大炼钢铁，伐尽了林木。村民们为一担柴禾常常要跑几十公里山路到远处去砍伐。不到二十年时间，人类的手便粗暴地改变了自然景观，想来真有些不可思议！训练新兵归来，我很快因身体不适被批准复员，大荒田的军营梦，也因复员而告终。但一想起军营内外绿色植物的匮乏，至今还觉得少了点什么。毕竟我曾把军营当过自己的家，而任谁也不愿自己的家破败衰落，让人望而生畏的。算起来我告别大荒田军营的时间已经一晃八年，整整一个抗日战争的进度。军营的新兵们，也更换了八茬，当年一同入伍的伙伴，有的当了师长，有的当着团政委、后勤部长，再不是“紧急集合”时手忙脚乱的小新兵了。军营在他们的手中想必是焕然一新了。如果有机会的话，我真愿再回到军营，重新听听那悠悠的箫声和尖利的哨声，爬一爬梦中的山峦……（有删改）文本二：到十五岁以后，我的生活同一条辰河从无离开，我在那条河流边住下的日子约五年。这一大堆日子中我差不多无日不与河水发生关系。走长路皆得住宿桥边与渡头，值得回忆的哀乐人事常是湿的。从汤汤流水上，我明白了多少人事，学会了多少知识，见过了多少世界！我的想象是在这条河水上扩大的。再过五年，我手中的一支笔，居然已能够尽我自由运用了，我虽离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用船上水上作为背影，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气分，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来，我文字风格，假假设还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。——沈从文《我的写作与水的关系》.以下文章内容的概括不准确的一项为哪一项（）A.《军营》这篇散文记述了作者在大荒田当兵和带兵的一段难忘经历，流露出一种浓烈的“军人情怀”。B.文章开头从“大荒田”毛骨悚然的名字入手，记述大荒田恶劣恐怖的自然环境，也渲染了新兵对老兵的敬畏之情。C.作者回忆自己新兵第一年碰到了“紧急集合”训练的情况，虽然略显慌乱窘迫，但是也是一种难忘经历。D.文章的最后一段，足可以让人看出作者内心对军旅生活的深情和怀念。1.下面对文章艺术特色的鉴赏概括不准确的一项（）A.散文对军营生活的回忆，表达了作者灵性写作的特点，不事雕饰，追求自然天成。B.文中对那位喜爱吹箫的杨班长作者刻画细致入微，表现了对这位老班长的深刻怀念。C.散文的对话充满了地方特色，这是作者对地域文化的认同，也表达了对生活过的地方的深情。D.作者创作的军旅生活偶有时代带来的忧郁和感伤，但更多的感情基调是积极乐观向上的。2.作为一篇军旅散文，虽没有战争年代的紧张悲壮，但也并没有全然消解军旅情怀和军人意识，请在文中举出两例简单分析。3.“对作家来说，青春经历和体验是冥冥中的力量，常常规范和制约着作家艺术创作题材、风格甚至主题J（《高洪波军旅散文阅读漫笔》）请以沈从文和高洪波为例分析他们作品的共同点。五、阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：时光涂抹的油漆周玉洁①在城西我家老屋里，放着一把木质的老圈椅。②估计打那把太师椅的木匠手艺不精，也或许因为木料的欠缺或是因为贫寒人家用，不必那么精细。所以那太师椅的椅背和扶手连在一起，被简化成了一个半圆。靠背是无屏的，省了雕花镂空的工艺，甚至连漆也不上了。据我奶奶说，不上漆有不上漆的讲究，因为那椅子的木料是上好的黄花梨木。③我注意到那椅子的时候，它已经很老了，已失去了木料的本色，成了黑褐色。它油光满面，稳重敦实，通体泛出柔和的光泽，好像是从榨油坊脱胎换骨一般，油汪汪，亮闪闪。④我爸爸说，它亮，是因为它被镀上了几层时光。它被我老老太爷的大手抚摸了几十年，被我老太爷的长布衫打磨了几十年，还有我奶奶，生前也是爱坐这把椅子的。⑤每当有人提起我老太爷，总是会扭头四处找我，我大姑姑就曾点着我的脑门，咬牙切齿地笑着说：就数你划算，看看这帮老的小的，老太爷子当年抱过谁？就你，整天把你兜在长布衫里，坐在老圈椅上，把你当个稀奇宝。⑥我怎么不记得了呢？我当然不记得这些。可表姐坚持说我应该记得。那时候老太爷时常抱着我，在。