《古代生态文化价值讨论》.docx

会员专享推荐 · 你可能也用得上更多

开通会员，畅读全站文档

本篇文档已为你保留

本篇文档价值 ~~¥35.00~~会员免费解锁

全文不限次阅读，剩余内容即刻解锁
高速下载通道，免排队、无等待
专属客服 1 对 1 答疑，优先响应
每日赠送下载券，本篇文档免费送

有 86 篇商业计划书正在上传

下载原文档

古代生态文化价值讨论作者：尹世杰单位：湖南师范大学商学院我国古代文化博大精深，源远流长，为人类文明发展作出了巨大的贡献。生态文化是文化的一个重要方面。我国古代生态文化，内容也极为丰富，对人类贡献也很大。因此，我们研究古代生态文化，具有重大的理论和实践意义。一、中国古代生态文化的主要内容由于我国古代生态文化，内容广泛而又丰富，一时难以进行归纳，这里只是大体按时代顺序作些具体引述。据古代的传说：大禹治水，三过家门而不入。为了治理生态环境，为人民谋安康，不惜抛弃家庭的幸福生活。《尚书•禹贡》中具体提出：“禹敷土，隋山刊水，奠高山大川。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀底绩，至于衡漳。厥土唯白壤。”描述大禹治理河山，从山西、陕西到河南等地，治理并培育优美的生态环境，为古代生态文明作出的巨大贡献。古诗《卿云歌》中写道：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”描述古人在优美的生态环境中，享受和谐乐观的佳境。古诗《击壤歌》中写道：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”中国古代是农业社会，这诗描述了古代农民在优美的自然环境中进行耕作，得到美的享受。《周易》中说：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”（《周易•大传》）即是强调要保护优美的生态环境，发扬生态文明，才算是“君子”。《周易》中还说：“夫‘大人’者，也天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”（《周易•乾文言》）强调保护生态环境，就可以享受生态文化之美，享受生态文明之乐，这种人就成为“大人”了。还提出：“《象》曰：山下山泉，蒙；君子以果行育德。”（《周易•蒙卦第四》）高山下流出清泉，象征着优美的生态环境，“君子”应该加强保护环境，培育美德。《礼记•礼运》中说：“故圣人作，则必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量。”强调以天地为本原，使万物生长茂盛，体现大自然的文明昌盛。《礼记•中庸》中说：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”歌颂大自然真诚不二，生长万物，真是高大光明，使人们享受生态文化之美。还提出：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”在优美的生态环境中，万物生长发育，人们和谐安康，这就显示天地的伟大，体现生态文明的作用。《诗经》中描述中国古代生态文化的诗很多。例如“，周南•葛覃”中就写着“：葛之覃兮，施于中谷；维叶萋萋。黄鸟于飞；集于灌水，其鸣喈喈。”描述山绿水清、小鸟在灌木上鸣唱，共同享受生态文化之乐。“周南•樛木”中写道：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履缓之……”南山树木参天，优美的生态环境，使人们快乐安康。“魏风、伐檀”中写道：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗”。砍伐檀树放在河边，河水清清排细浪，在优美的生态环境中应该得到美的享受。“秦风、车邻”中写道：“阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。……阪有桑，隰有扬。既见君子，并坐鼓簧。”山坡长漆树、长桑树，见到君子，坐在一起鼓琴瑟、吹笙簧，在优美的生态环境中，大家一起搞音乐活动，都很快乐。“小雅、南山有台”中写道：“南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆！”意思是南山长桑树，北山有白杨。在优美的生态环境中生活，就会很快乐，会“万寿无疆”。“小雅、斯干”中写道：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”。在小溪长流的南山，绿竹、青松很茂盛。在这优美的生态环境里，兄弟在一起，大家都很欢乐。“小雅、裳裳者华”中写道：“裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。”在鲜花、绿叶缤纷的优美生存环境中，我心里真舒畅，真快乐啊！“小雅、车舝”中写道：“陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。”登上高山坡，欣赏优美的生态环境，还可砍伐枝叶繁多的柞木作柴烧，心里真快乐！“小雅、隰桑”中写道：“隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何！……”洼地桑树美，树叶也丰富多彩，在这优美的生态环境中，见到心上人，怎么会不快乐呢？“唐风、扬之水”中写着：“扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐。……”河水滚滚流，白石光溜溜。在这优美的生态环境中，见到“君子”，怎么不会快乐？曹操在《相和歌、平调曲》中写道：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”以高山流水、月明鸟飞的优美生态景象，歌颂周公的英俊美德。他在“步出夏门行”的诗中还写道：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”歌颂在山水优美、草木茂盛的生态环境中，进行文化活动，展示自己的雄伟抱负！孔子提出：“知者乐水，仁者乐山……知者乐，仁者寿”。（《论语•雍也》）喜欢山水之乐，享受生态文化之乐，就成为“知者”、“仁者”，快乐长寿。他还提出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸•天命》）强调“中”、“和”，达到了中和，天地就能各安其位，万物就生长发育，就能享受生态文化之美，享受生态文明之乐。孟子提出：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心养其心，所以事天也。”（《孟子•尽心章句上》）人掌握了自然规律，尊重大自然，就可以实现天人合一的良好美境。他还具体提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也……是使养生丧死无憾也。”（《孟子•梁惠王章句上》）尽力保护生态环境，保护山林、洿池，材木和鱼鳖就很多，大大有利于养生丧死。他还提出：“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。”（《孟子•尽心章句上》）观水的方法，要看它无比壮阔的波涛。太阳和月亮光芒四射的时候，就能看到这种美景。强调享受生态文化之乐。老子提出：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章）强调阴阳相互作用，创造大自然的和谐协调。他还说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五章）强调人要尊重大自然，才能得到美的享受。