（精选）2020年个人阅总结读生活：人能追求的最高理想其实就是自我完善.doc

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2020年个人阅总结读生活：人能追求的最高理想其实就是自我完善人能追求的最高理想其实就是自我完善时光，日子，就是按着它自身的方式在运转，按部就班的周而复始。我想让她再多停留一会儿，让她是否能再慢点，让我把她抱的再紧点，但她全然不顾及我，仍是如此。我想快点躲开，快点逃离，快点摆脱那些暗淡和下坠，快点撕掉让我难捱的一页，但它仍是死死缠着我，一点一点的吞噬着我。这可能就是时光和日子，你留也留不住，躲也躲不掉。留给20xx年的日子不多了，总的感觉，一年的时光，过得即快又慢，快得一年如一眨眼，慢得一天如一年，这只是我的感受，而且也是今年我才有的这样感受，不知为何。显然，一切都不随个人意志为转移，只有顺其自然。这说起来容易，但面对现实，有多少人能做得到。这使我越发感到人与自己的和谐，不纠结，那是修行。而修行的过程，是自我完善，这应是人可以追求的最高理想。在我看来，我们整个社会谈得过多的是人与人的和谐，人与社会或自然的和谐，而常常忽略的是最起码的人与自己的和谐，或是说，自己与自己的和谐。每个人实现自己与自己的和谐方式不同，或是说实现自我完善路径不同，大概是几年前，我感到通过阅读，可以找到自己要找到的路径，实现自我完善。阅读显然先是一种乐趣，没有乐趣的阅读，也真没必要非去阅读。有乐趣，就有享受，阅读带来的是享受，当然也有悲哀;阅读也可以带来很多寄托;英国作家毛姆还说：阅读是一座随身携带的避难所。那是通过阅读来逃避吗?是，也不是，在我看来，更多的是在“避难所”“休养生息”。而近几年来，阅读已成为我生活的一部分，我的生活离不开阅读，没有阅读，我几乎感到我的生活不正常，不完整，每天会感觉缺少了点什么，如几天没有阅读，我的心会发慌，会不知所措。我想趁我的视力，精力，体力还都充沛和允许，加紧阅读，而越发感到，很多书在等着我去阅读。书在那，在等我，会陪我。或可以这样说，如果没有阅读，我不知生活中有的时间怎么安排，会不知所措，会更显得孤独。我曾对朋友说，活到现在，除了会看看书，写写字，别的，真的可能都不会做了。在一年快结束，新的一年就要到来时，说说“20xx年，我的阅读生活”，算是对自己有个交代。经典始终都在等着你“当毒药在准备中的时候，苏格拉底正在用长笛练习一首曲子。‘这有什么用呢?’有人问他。苏格拉底说：‘至少我死前可以学习这首曲子。’”这段精彩的对话，在我看来是对为什么要读经典的最好诠释。我始终感到，经典在那等着我去阅读，如我不去阅读这些经典，就仿佛这个世界还有这么好的东西，我没有享受到，这些东西需要我去享受它。有些经典，趁年轻时越早读越好，但也有很多经典，年轻时是读不明白的，非得等到一定的年龄时，再读时“如梦方醒”。各年龄段，对经典的阅读，感受是不一样的。经典可以重读或反复读，每读一次，必有新意，或意外发现，或再次偶然发现。还有些经典，读起来很累，很难读，但我越发感到，那些难读的书还是要读的。尤其是对那些过去看似读过，但不求甚解的阅读，更应该重读，不能自欺欺人。哈耶克的《致命的自负》，亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》，经典中的经典，这两本书，一本是年初读的，一本是年尾时读的，虽然在十年前我都看了，但再读时，我真怀疑自己十年前到底都看了些什么。《致命的自负》是哈耶克生前的最后一部作品，也是他最重要和最具有代表性的作品之一，在我看来，是哈耶克把自己要回答给这个世界的，最后写在这部著作里，是“哈耶克对自己毕生所反对‘极权社会主义’的思想努力的总结”。全面系统地批判他所谓的“社会主义”的主题，认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”。但哈耶克对“社会主义”的批判，被理解为是对“理性社会主义”及其思想根源----‘构建理性’的批判。哈耶克那敏锐的洞察，使你无法不感叹那天生富有的、对事物本质的天才把握。模棱两可的概念----“社会的”。“社会”这个名词尽管也对人产生误导，但和形容词“社会的”相比危害却要小一些，“社会的”一词或许已成为我们整个道德和政治词汇中最能引起混乱的说法。“社会的”这样说法，我们真的习以为常了，我们不知有多少时候，非常喜欢这样的说法，以显得自己的正确，其实不知自己是对“危害”在推波助澜。在这里我不是去做阅读笔记，我只是追记自己的阅读醒悟。《变化社会中的政治秩序》，读的很困难，我整整用了一个月的时间，才读完。记得十年前没这么难读，显然那时是无心的阅读，过多的是追求“只是读过了”，但没有读出我想要的东西。今年是毛泽东在延安发表《矛盾论》和《实践论》80周年，毛的这两篇哲学著作，充分体现了辩证法，从而可以指导人们在提高认识问题能力时，其关键是如何认识事物的本质，认识本质，把握本质是关键。而其经典之所以能成为经典，在我看来，正是这些写作经典的大师们，说出事物的本质，读经典使你豁然开朗，使你眼界开阔，摆脱“混沌”。亨廷顿让我看到，就是对社会本质的认识，如对改革本质的认识，政治和政治秩序、权力和权威、革命与改革的本质等等。价值取向的明确，或说三观的清晰，其主要也是来自于对经典的阅读。没有想到的阅读这几年，每年的阅读，我大概都一个基本方向，总的来说，读史相对多些。一是兴趣，其二，是给自己的一个写作选题做功课。其结果，兴趣还在，但越研究越深入，反而动笔写作的日程却排不上了。当然那是一个写作工程，阅读的深入，更不敢轻易动笔了。事情就是这样，不搞清楚，不能动笔，搞得太清楚，不敢动笔。尤其是对非虚构的写作，可能更会这样。正是在前几年的阅读惯性和思考惯性的之下，阅读的突然转向，是我始料不及。当然这是一个外力的使然，我就如骑在奔跑的烈马上，突然被障碍所绊，我从马上被抛在地上，一时天旋地转。被马重重的被抛在地上，完全可能造成脑震荡，或颈椎脱臼半瘫，或不省人事，或神魂颠倒，或神经错乱，显然我需要回过神儿来，需要恢复神志。或如我一直骑着自行车在行进中，突然撞到一堵墙上，我完全是被搞昏了头。其实，这谁也怪上谁，只能怪自己做事都太专注，太傻，太一根经。原本是可以闲情逸致的一边读着《诗经》，一边用毛笔抄着《诗经》，但在我刚刚抄到“秦风”，《雅》、《颂》还没来得及抄写时，不得不放下《诗经》，捧上明奘法师著的《金刚经讲记》。几年前虽然读过，但这次再读时，仿佛对此前读过的记忆不曾有过，完全进到一个完全陌生世界，读的是似懂非懂，似领悟到，又似不知所云。我如进到一个巨大的空洞里，我看不到什么，也抓不到什么，完全是我一个人在游荡，是思想的游荡，我的躯体如一空壳，我感到自己被掏空了，空的“一无所有”，突然感到自己是如此的无助，仿佛只有从《金刚经》中能找到什么。从二月份，也就是刚刚过完鼠年的春节之后，读了一遍这本“讲记”，读完，还是难以让自己放平，我只好再读，只读还不够，我到了晚上，开始抄写，或是说“抄读”《金刚经》，这样我前后用了大概近三个月的时间，反复读，用毛笔写小楷字抄写，五千多字的《金刚经》，抄了有三遍，抄经的过程就是学习的过程。佛法讲“缘聚则成，缘散则灭”，我为什么会在这个时候，用了这么长时间反复的的研读《金刚经》，为什么会在夜晚到来后，等待我的是抄写经文，放空自己的同时，越发感到自己的贫瘠。我想这就是和《金刚经》的缘吧。这本《金刚金讲记》，就这样一直等着我，等着我去读它，等着读它的我，这一切都是互相的。学习《金刚经》的过程，其实是自己在寻找智慧，人的智慧从哪里来，如何增进自己的智慧，如何到达或接近智慧的彼岸，其路径和渠道，显然这一切更多是自己参悟的过程，《金刚经》正是提供了这样的参悟过程。前面我说到“怪自己做事都太专注，太傻，太一根经”，其本质，自己都不用怪，原因很简单，“如是我闻”，就是这样的，当你知道就是这样的时候，你知道人是无法改变一切的，你只有接受，你愿意不愿意你都得接受。不怪任何人，同样包括——也不怪自己，我努力着把自己的心放平。一好心朋友得知我在学习《金刚经》，特赠送我一本《坛经》，我反复研读，排除自己脑中杂物，默念“无念”、“无相”、“无往”，排空自己。《金刚经》和《坛经》的反复学习和阅读，我不敢说得到了什么，我也没有带着任何目的性的去想得到什么，但若非问我得到什么，我只能说，在几个月的时间里，《金刚金》和《坛经》占有了我，免得我被外来的刺激和打击所“侵蚀”。我在另一篇文章中说过，每一个人都会遇到“绝境”，如何去穿越自己的“绝境”，使得自己更加通透，更加充满善良和爱，保持积极向上的力量，而不失本性，我想这应是惠能大师所主张的“见性成佛”的本意吧。不回避，不绕弯子，一切都来自于自身。阅读还是要有计划的《金刚经讲记》和《坛经》，是我没有想到的阅读，不在我此前计划的阅读之列，20xx年的阅读，更多的是随性为之。随性一：小说《软埋》，一度炒得好热闹，这些年来很少读小说的我，也借此读来凑个热闹，小说想表达的是，一切的意义都是最没意义的。总的说，小说一般，想法有，差的就是放不开，可惜了方方。还读了两部小说，一部是V.S.奈保尔的《抵达之谜》，另一部是毛姆的《月亮和六便士》，都是大师级的作品，在此不再重复，读后我都写了文章，发在“大象读书会”上。读了木心《文学回忆录》，挺好看的，有别样的视角和观点，虽然很感性，但很真诚。随性二：由于对宋王希孟青绿山水的喜欢，这主要是故宫展出《千里江山图》，我做了大量的研究，完全是兴趣使然，看了大量的史料和后人的研究成果，我想表达的是对王希孟死因的看法，我不太赞同艺术史家曹星原女士关于“王之希孟”的说法，我想说的是王希孟是自杀而亡，文章的题目我都想好了：《说不尽的千里江山图，道不明的青绿王希孟》，后来这篇文章没写成，但我为了写这篇文章，我特读了两本由日本人所著的《中国绘画史》和《中国美术史》。这两部“史”，虽然都出于民国时期，但很客观，史料很丰富，因为很多原作都收藏于日本，这为研究者提供了一手资料，就如今天要研究中国的唐代建筑，得去日本，因为到目前为止，中国存留下来的唐代建筑仅有四座，这四座都是寺庙，但在今天的日本，存留下来并保留完好的，据说有上万座，而且还在使用的中国唐代建筑最少有三千多座。年轻时，我曾想做美术史方面的研究，理想是做美术史方面的老师，可能那时是一时兴起吧，这都没能实现，但兴趣还在。还由于对书法家傅山的喜爱，读了《傅山的交往和应酬——艺术社会史的一项个案研究》，其实这是一部学术著作，但非常好看。随性三：村上春树的《我的职业是作家》;王鼎钧的《灵感》及他的另两本散文集;另类评论《诗的八堂课》;读后让人堵心的《不安之书》;朱天心的《三十三年梦》等，只想说的是朱天心的《三十三年梦》，和他老公唐诺先生《尽头》差得太多了，朱天心的写作还是一个小女生的感觉，虽然她已年过五十，但从另一个角度看，朱天心的文字也很难得。读书不能太随性，还是要有计划的，去年底我有个读书计划，但这个计划，在2月份就被打破了，我只好随性。计划看的书，只完成了五分之一。除了上面提及的阅读，20xx年我的阅读书单还有：胡兰成的《心经随喜》。(在我看来，胡兰成有好几本书，可以反复来读，如《山河岁月》，《禅是一枝花》，《闲愁万种》，《中国的礼乐风景》等。);余英时先生的《现代危机与思想人物》、《现代儒学的回顾与展望》;萨特的自传《词语》，《萨特思想小品》;普利策传记文学奖作品，拉塞尔.贝克的《成长》;格拉斯的回忆录《剥洋葱》;《阿城小说精选集》;杨绛译注的《斐多——柏拉图对话录之一》;《马勇说民国》;沈复著的《浮生六记》(此书非常好看，语言生动，自传性随笔，描写准确，常用白描，真性情);还有毛姆《阅读是一座随身携带的避难所》;张中行的《顺生论》，《禅外说禅》;黄仁宇的《万历十五年》;茨威格的《人类的群星闪耀时》。还有几本，读了一半或读了不到三分之一，也不知是读不下去了，还是没兴趣了，我的阅读也有一些“半截子工程”。我始终坚信，读书也是缘分，读完它，及你读它，或你爱不释手，或只有你读它，或你发现它，这都是缘分。读书，我不爱太刻意的想怎样。阅读已成为我生活的一部分，眼下的人们，普遍羡慕成功，羡慕物质，羡慕五光十色热闹场面上的事，我真的兴趣不大了，虽然我不敢说自己是一个脱离低级趣味的人，但即使是靠阅读装装门面，我也只有靠阅读来完善自己了，过了五十岁才明白，此生真不如做个学者，多读些书，两耳不闻窗外事，活在自己的世界里，是多么好的一件事，而有多少是徒有虚名，只有自己知道。在今天这样一个浮躁、纷杂的社会里，人们越发功利(我不反对功利，功利没什么不好，谁怎样我都包容，我在这里说的只是一种普遍现象)，人们没有独立思考，没有独立观察，没有独立判断，我们很容易就被别人带跑(指思想)，人云亦云，被无效，无意义，无质量的盲从阅读所充斥，我想，我只有通过阅读让自己更丰满，生活更有意思或有趣，让书占有我，去对抗碎片化对我的摧毁，眼下还能读得动，就赶紧阅读，免得读不动时后悔。我相信即将到来的20xx年，一切都会好起来，那么多好书在等着我。张志勇：中华工商时报副总编辑，资深财经作家本文作者：张志勇公众号：大象读书会。