“新批评”讲稿（三）.doc

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“新批评”讲稿意识形态批评的困惑说实话我没看懂。之前我一直以为意识形态批评就有点类似阶级分析法。可是我看完书上的解释之后，越来越糊涂，到底什么是意识形态批评。所以我只能断章取义的挑选一些我认为理解的部分谈一谈我的想法。

首先，从提出“意识形态”的鼻祖——马克思开始。从马克思的观点来看，意识形态就是阶级社会中统治阶级的社会意识形式。而统治阶级的意识形式就是掩盖或扭曲现实以此来完成教化，服务于社会秩序。把自己打扮成全体公民的代表，可能并不是代表全体公民的思想，而是使自己的思想普遍化，或者说是同化大家的思想。这是马克思对资本主义社会政治文化的批判，但这同样使我联想到了社会主义的中国。我们的政府一直在利用主流媒体对我们进行洗脑。我们从小受的教育同样都被打上了社会主义或者共产主义的意识形态烙印。从小就喊着为伟大的共产主义事业而献身。。。。。这些都是所谓的代表全体公民思想的政府对我们的引导。但是我觉得现代中国的发展进入了一个怪圈，社会问题层出不穷。成功不是靠努力而是靠“拼爹”，靠人脉，靠金钱，靠权势。。。。。而真正埋头苦干，努力奋斗的人却处在社会的底层，这样的不公平待遇会使人们的思想扭曲，后果无法预料。

葛兰西在《狱中书简》中提出了“文化领导权”思想。一个社会集团的霸权地位表现在“统治”与“智识与道德的领导权”。意识形态领域内的领导权是革命的前提。让我想到抗日期间或者解放期间，总之有社会变革或革命期间，许多进步青年，有识之士都会创办大量的报刊杂志。即使战事紧张，这些报刊也依然不停。这里面应该不仅包含着舆论影响力的问题，还有文化领导的力量。

阿多诺认为意识形态被用来强调和有计划的宣传现存事物。它通过一再忠实地重复迷惑视线的现象，不断地把现实的现象美化为理想。就好像现如今喷涌而出的各类偶像剧，传输给人们麻雀变凤凰，青蛙变王子的各种虚幻的美梦。还有各种韩剧日剧，导致现在许多809000哈韩哈日。罗伯森就意识到了要坚持文化的多样性和差异性的重要性，要抵防从文化上使东方从属于西方。这就是现在所谓的文化渗透，不会从正面起冲突，但是出口给各国文化产品，传输自己的文化，以达到同化他国的目的。

文学与意识形态之间的关系，文学既受意识形态的制约，本身又作为一种意识形态而作用于现存的意识形态。意识形态对文学的影响主要是社会政治，思想观念对作家创作的渗透和某种文学体制对文学发展的规约。意识形态渗透于生活的各方各面，政治，法律，艺术，道德等等。这样身处其中文学也自然而然会带有意识形态的色彩。首先作家就在社会中成长生活，必然会受到各种各样环境的影响。作家有自己的世界观，人生观，他们会按自己的想法、方式呈献给读者他们脑中折射的景象。那么意识形态的影响便会有意或无意的表现出来。这与巴赫金的“折射”异曲同工。每个时代的文学作品都会有这个时代意识形态的具体表现形式。如《红楼梦》《诗经》唐诗宋词就给我们展现了封建社会的种种社会风貌。

我认为文化或者具体点说文学史无国界，无阶级性的，可以说是无意识形态的。各国文化平等，保持多样性，这可以从文学角度反映出来。所以我觉得意识形态批评对如今开放的大环境有点不适宜。