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327语用能力人们聚在一起，无论做什么总离不了说话。我们生活在语言的世界里。我们对家人说话，对亲属说话，对朋友说话，对同事说话，我们还对陌生人说话。我们面对面地说话，我们在电话里说话，我们回答问题时还要说话。电视机和收音机在言语的海洋里起着推波助澜的作用。除了睡觉之外，我们很少有不说话的时候，我们甚至在睡梦中也会说话。有些人在睡眠中会大声说话。我们还会自言自语，优势对宠物说话，有时则对自己说话。我们是这个星球上唯一能说话的动物。拥有语言，确切说是拥有创造性的语言，较之任何其他属性更能将人类同其他动物区别开来。要理解人就必须理解那种使我们成为人的语言。懂一种语言使你可以说这种语言，你说的话也可以被其他懂这种语言的人听懂。这意味着你能够发出某种概念或意义的声音，能够听懂或解释其他人发出的声音。因此，懂得一种语言不仅指了解这种语言包含了哪些语言，还指了解语音与意义的关系。你如果不懂某种语言，别人用这种语言对你说话时发出的声音你基本上无法理解，这是因为大部分语音与语义之间的关系是任意确定的。懂得一种语言你就能遣词造句。懂得一种语言意味着你能够说出前人未说过的话，也能听懂在此之前无人说过的话，语言学家称这种能力为语言运用的创造属性。懂得一种语言包括懂得哪些句子在某种场合中使用使恰当的。这就是说，语言的使用受到场合或上下文的约束，当一个人对另一个人说话时，他或她会根据不同的对象使用不同的词汇和语气。当一个人说出一句话时，同样这句话在不同的场合、对不同的听众可以包含不同的内容。文化冲突主席先生：能有机会在研讨会上以“文化冲突与融合”为题进行发言，我谨向您表示感谢。约翰逊博士在他的讲话中提出了冲突论的观点。约翰逊博士的理论是建筑在这样一种观点之上的：他认为在后冷战时期，全球冲突源于文化冲突，而文化冲突的焦点集中反应在宗教和信仰的不同，不是意识形态的不同造成的，也不是国与国之间在经济与政治上的对抗带来的。他认为同属一个文明圈的国家将在冲突中聚合在一起，信奉儒教和伊斯兰教的国家将站在一条战线上，与西方国家和世界其他地区形成对抗。这样一种观点让我深感不安。约翰逊博士的冲突论表明，许多西方国家对东亚，尤其是对中国近年来经济持续增长有一种既失望又焦虑的心情，这种冲突论也反映了人们对西方文明前途的一种与日剧增的困惑和信心的丧失。我们承认不同文化之间存在着巨大的差异，这些差异有时可能会引起摩擦。然而，将这种摩擦夸大其词，认为它会导致国际政治冲突和战争，则是一种误导，是极其危险的。倘若这种冲突论影响了决策，其危险性就更大了。一些西方人士认为，其他国家的现代化实属是对西方经济、政治和社会制度与价值观念的仿效。我认为，现代化并非西方化。事实上，亚洲的经济成功使亚洲人民觉悟起来，产生了文化认同感。他们开始重新思考西方的社会与政治模式是否适用于自己的国家，他们是否应该建立起自己的社会政治发展模式。我认为，西方模式只是通往现代化的一种途径，根本不是唯一的途径，或许很可能不是一条最佳途径。中国以及其他一些亚洲国家的经济成功不是简单模仿现代西方文明的产物；恰恰相反，我们的成果代表了一种新文化的诞生，代表了一种集东西方传统优点之大成的新价值体系。我赞同许多东亚学者的观点，东方文明可以医治盛行于西方世界的一些顽疾。西方世界个人自由的泛滥导致了极端个人主义、性关系混乱以及过度的暴力行为，对此我们绝不可视而不见。相反，东方社会的自我约束、集体责任感以及问候儒雅的传统倒可以消除西方社会的许多恶疾。在这个信息时代，世界已缩小为一个地球村。这个地球村里，不再有什么泾渭分明的东方世界和西方世界，我们是生活在同一个社区里的邻里。因此，我们彼此之间无须冲突。我们之间的关系应该是一种友好合作、平等互补的关系。我们应该相互理解，相互学习，和睦共处。我的发言到此结束，谢谢主席先生。书法艺术我很高兴有机会向诸位介绍中国书法这一宝贵的文化遗产及其对中国旅游业的贡献。中国有句古话是这样说的：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。中国书法好似山上之仙、水龙之龙。中国书法同其他语言的书写形式有很大区别。汉字在其漫长的发展史中演化成许多不同的书写艺术形式，其中包括甲骨铭文、青铜器铭文、篆书、隶书、楷书、行书、草书的书写形式。许多汉字属象形文字，常可从字的形状揣知其义。无论是刀刻书法还是笔墨书法都可以通过字形的夸张取得艺术效果。因此书法一直是一门研究艺术，千百年来中国书法家倾注了大量的心血研究书法艺术的形式、规则及理论。他们的成果对朝鲜、日本和其他东南亚国家的汉字书法家产生了巨大的影响。这些国家的书法家经常不断地访问中国，探索书法艺术。汉字的传统书法未经受到外界的影响，这是我国的一大旅游资源。中国大多数旅游区都有不可胜数的铭文石碑、匾额和厅堂卷轴对联。在以石碑闻名遐迩的桂林七星岩区域内，各个朝代的铭文随处可见。旅游区的古代书法遗迹以碑林和石刻为主。例如，建于1091年的“西安碑林”区内还留有大量的周、秦时期的时刻作品。对于那些有些兴趣把书法作为一种艺术形式来研究的人士来说，曲阜孔庙和泰山岱庙里的石碑是必看无疑的。两处都存有数百件书法风格各异的石刻碑匾。中国历史上许多诗人和高僧在浪迹名山时墨撒悬崖峭壁。以抒发感情。所幸的是，他们的许多作品均被完好地保存了下来。除了石碑岩崖作品外，在丝绸和纸张上行文留字则是更为常见的书法形式。汉字书法无论以任何形式出现都会将继续吸引海外游客。社区服务女士们、先生们：我很高兴能够参加本届“社会保障及社会服务国际学术研讨会”，并做发言。在全球化的时代背景下，各国都极其重视本国的社会保障及社会服务工作，这确实值得庆贺。发展我国的社会保障事业既存在需要解决的问题，又面临新的发展机遇。改革开放和现代化建设的全面推进，为解决就业和社会保障问题创造了有利条件。国民经济的进一步发展和经济实力的增强，为扩大就业和发展社会保障事业提供了较为坚实的物质基础。已建立的市场导向就业机制和社会保障体系，为进一步推动劳动和社会保障事业的发展奠定了良好基础。同时，我们也清醒地看到，在今后较长的一段时期，城乡就业矛盾依然突出，结构性失业更加严峻，劳动关系趋于复杂化，人口老龄化和失业人员额增加对社会保障的压力将进一步增强，发展农村社会保障事业任重而道远。中国政府根据相互尊重、平等互利的原则，积极参加国际劳工事务。在劳动和社会保障领域，中国与国际劳工组织、联合国开发计划署、世界银行、亚洲开发银行等众多国际机构以及许多国家进行了卓有成效的交流与合作，为促进就业、消除贫困和维护劳动者的合法权益发挥了积极作用。社区服务问题越来越受到各国的普遍关注。社区服务不但是社会稳定的措施之一，而且是社会进步与发展的需要。社区服务对于解决某些社会问题，改善人民生活，促进精神文明建设都起着重要的作用。过去我国在较长时间内没有使用“社区服务”这个名称，但是在实践中做了许多社区服务的工作，例如我国许多城市街道委员会和里弄居民委员会所做的许多工作，就属于社区服务工作。改革开放以来，尤其是自国家民政部在总结城市社会福利改革经验的基础上，肯定和推广社区服务的经验以来，社区服务在全国范围内蓬勃展开。我国的国民经济和社会发展计划和远景目标纲要明确提出要积极发展社会福利事业和社区服务。可以预期，社区服务将引起全社会的普遍关注，并将有一个新的发展。当然，我国社区服务事业的发展还很不平衡，还有很多不足之处和薄弱环节。这些问题的解决，除了政府加强领导予以解决之外，非常需要社会各方面以及非政府组织的积极努力，需要广大群众的直接参与，作出奉献。这既是对过去的实践的经验总结，又是今后工作的努力方向。我国社会保障和社区服务起步较晚，经验不足。参与这次研讨会的欧美社会保障及对社区服务的专家学者，以及来自东南亚国家和地区的朋友们给我们带来了宝贵的经验和想法，他们所作的血红素报告对进一步促进和改善我国的社会保障和社区服务工作，必将产生积极的影响。谢谢大家。