《屈原列传》习题5页.docx

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《屈原列传》练习（一）班级：姓名：1.下列加点词解释正确的一项是（）A.短于顷襄王短：揭露短处B.顷襄王怒而迁之迁：调动官职C.上官大夫与之同列列：班列D.皆祖屈原之从容辞令祖：称为鼻祖2.下列句子按句式分类，正确的一项是（）①父母者，人之本也②秦，虎狼之国，不可信③信而见疑，忠而被谤④内惑于郑袖，外欺于张仪⑤身客死于秦，为天下笑⑥此不知人之祸也⑦夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移⑧离骚者，犹离忧也A.①②⑥⑧／③④⑤⑦B.①⑥⑦⑧／②③④⑤C.①③⑤⑦／②④⑥⑧D.①②③④／⑤⑥⑦⑧3.翻译下列文句。①_x0001_道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。______________________________________________________________②以一仪而当汉中地，臣请往如楚。______________________________________________________________③人武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。_______________________________________________________________4.以下句子分别编为四组，全都表现屈原爱国忠君的一组是（）①故劳苦倦极，未尝不呼天也②不愿得地，愿得张仪而甘心焉③屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也④其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉⑤虽流放，眷顾国，系心怀王，不忘欲反⑥举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒A.①②③B.④⑤⑦C.③④⑤D.④⑤⑥阅读文段，完成下列题。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之日：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原日：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父日：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其众人皆醒，何不其糟而啜其？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原日：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁以身以之察察，受物之汶汶者科？宁赴常流而葬科江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖科？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。5.选出对划线词语解释正确的一项（）A.颜色憔悴，形容枯稿形容：形体和容貌B.新沐者必振衣新沐：刚洗完澡C.而能与世推移推移：推进移动D.宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳常流：经常流动6.选出对划线字词义解说正确的一项（）①何故而至此②何不随其流而扬其波③人又谁能以身之察察④遂自投汨罗以死A.①②相同，③④也相同B.①②不同，③④也不同C.①②相同，③④不相同D.①②不同，③④相同7.选出“举世馄浊，何不随其流而扬其波”翻译正确一项是（）A.整个世道都是混浊的，您为什么不随着流水去推波助澜呢？D.整个世界都污浊不清，您为什么不随着流水去推波助澜呢？C.整个世界都污浊不清，您为什么不随波逐流并推波助澜呢？D.整个世界都是混浊的，您为什么不像流水那样推波助澜呢？8.选出不符合渔父所说“圣人”条件的一组人物（）①屈原②文天祥③李白④苏洵⑤辛弃疾⑥史可法⑦归有光A.①②③⑤⑥B.①②④⑤⑥C.①③④⑤⑦D.②③④⑥⑦9.作者引用“何故怀瑾握瑜，而自令见放为”的用意是（）A.屈原过于清高、正直，不仅遭人嫉妒，而且为一般人不理解，指出屈原不能知权达变适应社会，顺应时代。B.说明屈原坚守节操，德才兼备，不肯同流合污，意在指责楚王无知人之明，同时也含蓄批评屈原孤芳自赏的态度。C.赞扬屈原保持了高度美好的节操和志向，作者借渔父之口，表达了对迫害屈原的那个昏聩邪恶的统治集团的愤慨。D.肯定了屈原能保持高洁美好的节操和志向，但不同意屈原认为整个世界都混浊的见解，作者比屈原要客观辩证些。10.选出对文段分析解说不恰当的一项（）A.该段写屈原流放途中与渔父的对话和最后以身殉国的壮举，并用对比的手法，以突出屈原的高风亮节。B.渔父所述种种，对屈原来说都是反衬，目的是为了表现屈原的高尚志行和坚贞品德。C.屈原对渔父的回答，表现了他对昏君佞臣的憎恨和坚持操守、决不同流合污的政治态度。D.该段议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中爱国和正直这两大特征。阅读文段，完成下列题。屈原者，名平。为楚怀王左徒。博闻强记，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。注释：1左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。2宪令：国家的重要法令。6、下列句中中加点词语解释不正确的一项是：A、明于治乱，娴于辞令。娴：熟悉。B、每一令出，平伐其功。伐：自夸。C、屈平疾王听之不聪也。疾：疾病。D、人穷则反本。反：同“返”，追溯。7、下列各组加点的词用法相同的一项是：A、王怒而疏屈平。敏而好学，不耻下问。B、上官大夫与之同列。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。C、竭忠尽智，以事其君。诚宜开张圣听，以光先帝遗德。D、博闻强记，明于治乱。箕畚运于渤海之尾。8、下列说法不符合文意的一项是：A、上官大夫与屈原的官位相等，但上官大夫因想争得楚王的宠幸而嫉妒屈原的才能。B、屈原见闻广博，记忆力很强，与楚王商议国事，应酬诸侯，深受楚王的信任。C、屈原草拟宪令之后，上官大夫就想夺取过来（邀功），但屈原不给。于是上官大夫就发怒并从此疏远了屈原。D、屈原作《离骚》，是因为自己的诚信被怀疑、忠实被诽谤的怨恨引起的。9、翻译下面两个句子：6分（1）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也。（2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译：1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。译：2、屈平疾王听之聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。译3、夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天地也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。译：4、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可为穷矣。译：5、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？译：6、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容。译：7、惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。译：8、其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。译：9、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。译：10、吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？译：11、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。参考答案：1.C2.A 3.①他阐明道德的广大崇高，国家治乱的规律，无不透彻明白。②用一个张仪抵汉中地方，请您让我到楚国去。③（怀王）进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王强求楚国割让土地。4.C 5.A 6.B 7.C 8.A 9.C 10.D一、6、C 7、C 8、C三、9、1译：屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人。（译出“疾”、“聪”、“谗”、“谄”、“蔽”、“邪曲”等2分，句子正确通顺1分）2译：如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？（译出“欲，甚，何不用”2分，句子通顺正确1分）1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。译：屈原见闻广博记忆力强，明晓国家治乱的道理，擅长应对外交辞令。对内就跟楚王一起商议国事，并发布号令；对外就接待外国宾客，应酬答对各国诸侯。2、屈平疾王听之聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。译：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非；小人混淆黑白，使怀王看不明白；邪恶的小人妨害国家，端方正直的人不为朝廷所容。3、夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天地也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。译：上天，是人类的始祖；父母，是人生存的本源。人处境困难，就会追念本源，所以人在劳苦疲惫的时候，没有不呼叫上天的；在病痛悲伤时，没有不呼喊父母的。4、屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可为穷矣。译：屈原正大光明，行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人里间，可以说处境非常艰难。5、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？译：诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？6、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容。译：他的文章简约，用语含蓄，志趣高洁，品行正直。他的文章，讲的事虽小，意义却很大，列举的虽然是近事，但是表达的意思却很深远。他的志趣高洁，所以作品中都称许美的事物；他品行正直，所以至死不容于世。7、惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。译：秦惠王对此感到忧虑，于是派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王。8、其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。译：他思念国君想要振兴国家，并希望国君和社会能够返回到正道上，在《离骚》这篇作品中，再三表达这种意愿。9、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。译：君王无论是愚昧还是聪明，贤良还是不贤良，没有哪一个不想寻求忠臣来帮助自己，选拔贤良的人来辅佐自己。10、吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？译：我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土，人们又有谁用清净洁白的身体，去接受脏物的污染呢？11、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。译：然而他们都只是效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。