学会守信和一诺千金(共5页).docx

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学会守信和一诺千金所谓遵守信义，即对许诺必须要担当兑现。“人无信不立”，容许了别人什么事情，对方自然会希望着你，一旦别人发觉你开的是“空头支票”，说话不算数，就会产生剧烈的反感。“空头支票”，会铲给他人增加无谓的麻烦，将使自己名誉受损。对别人托付的事情要尽心竭力地去做，又不要应承自己根本力所不及的事情。华盛顿曾说过：“必须要信守诺言，不要去做力所不及的事情。”这位先贤告诫人们，因担当一些力所不及的工作或为哗众取宠而轻诺别人，伊果却不能如约履行，是很简单失去依靠的。中华民族历来是强调信用的，在人与人的交往中，把信用、信义看得特别重要。孔子说：“与挚友交而不信乎？”墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”还有“一诺千金，一言百系”、“一言既出，驷马难追’等都是强调一个“信”字。清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，那肯风尘负此心。”表达了自己坚守信用的处世看法和内在品德。因此，中国人历来把守信做为为人处世，齐家治国的根本品质，言必行，行必果。自古以来，讲信用的人受到人们的欢送和赞颂，不讲情用的人那么受到人们的斥责和唾骂。李白曾在他的《长干行》中写道：“常存抱柱信，岂上望夫台。”所谓“抱柱信”是说一个叫尾生的男子和一个女子在桥下约会，女子还没有来，河水就涨了。尾生为不失信用，还是不走，女子还没有来，宁可抱住桥柱，被水淹死。尾生的行为是过于迂腐拘泥，但他表现出的精神却是历来受到称颂的。东汉时，汝南郡的张劲和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，学业完毕，他们分别的时候，张劭站在路口，望着长空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面………”说着，流下泪来。范式拉着张劭的手，劝解道：“兄弟，不要伤悲。两年后的秋天，我必须去你家拜望老人，同你聚会。”落叶萧萧，篱菊怒放，这正是两年后的秋天。张劭突然听见长空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。”说完赶快回到屋里，对母亲说：“妈妈，刚刚我听见长空雁叫，范式快来了，我们打算打算吧！”“傻孩子山阳郡离这里一千多里，范式怎么呢？”他妈妈。不坚信，摇头叹息：“一千多里路啊！”张劭说：“范式为人正直、恳切、极守信用，不会不来。”老妈妈只好说：“好好，他会来，我去做点酒。”其实，老人并不坚信，只是怕儿子难过，宽慰宽慰儿子而已。约定的日期到了，范式果真风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热异样。老妈妈激烈地站在一旁直抹眼泪，感慨地说：“天下真有这么讲信用的挚友！”范式重倍守诺的故事始终为后人传为佳话。讲信用，守信义，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既表达了对人的敬重，也表现了对己的敬重。但是，我们反对那种“言过其实”的许诺，也反对使人简单“寡信”的“轻诺”；我们更反对“言而无信”、“背信弃义”的丑行！讲信用是忠诚的外在表现。人离小开交往，交往离不开信用。“小信成那么大信立”，冶国也好，理家也好，做生意也好，都须要讲信用。一个讲信用的人，能够前后相同，言行相同，表里如一，人们可以依据他的言论去判定他的行为，进展正常的交往。假如一个人不讲用，前后冲突，言行不一，那么无法判定他的行为动向，对于这种人，是无法进展正常交往的，更没有什么魅力而言。守信是取信于人的第一方法。信任是守信的根底，也是取信于人的方法。具有魅力的人，应当是守信的人，诚恳的人，靠得住的人。卡耐基向人们讲解并描述过一个故事，这个故事的中心是一篇文章，题目是《粑信带给加西亚》，这篇丈章最先发表在18101年。被翻译成多国语言，为世人所知。纽约中心车站曾将它印了150万份，分送出去。日饿斗争的时候，每一个俄国士兵都带着这篇短文。日军从俄军俘虏身上发觉了它，坚信这是一项法宝，就把它译成〔上日下文〕。于是，在天皇的吩咐之下，日本政府的每一位公务员、军人和老百姓，都拥有这一篇短文。目前，这篇《把信带给加西亚》已经被印了亿万份。这对历史上的任何作者来说，都是破纪录的。这篇文章表达了这样一个故事：当美西斗争爆发后，美国必需马上跟西班牙的抵抗军首领加西亚取得连系。加西亚在古巴丛林的山里——没有人知道准确的地点，所以无法写信或打电话给他。美国总统必需尽快地获得他的合作。怎么办呢？有人对总统说：“有一个名叫罗文的人，有方法找到加西亚，也只有他才找得到。”他们把罗文找来，交给他一封写给加西亚的信。罗文拿了信，把它装进一个油布制的袋里，封好，吊在胸口，划着一艘小船，四天之后的一个夜里在古巴上岸，消逝于丛林中，接着在三个星期之后，从古巴岛的那一边出来，又徒步走过一危机四伏的国家，经验千难万险，最终把那封信交给了加西亚。卡耐基说：我要强调的重点是：麦金利总统把一封写给加西亚的信交给了罗文，而罗文接过信之后，并没有问：“他在什么地方？”卡耐基说：像他这种人，我们应当为他塑造不朽的雕像，放在每一所大学里。年轻人所须要的不是学习书本上的学问，也不是倾听他人种种的指导，而是要加强一种敬业精神，要像罗文那样格守信义，对于上级的托付，马上采纳行动，一心一意去完成任务一“把信带给加西亚。”卡耐基感概地说，我们此时此刻特别须要，但却特别缺像罗文这样能“把信带给加西亚的人”。他说如假设不信，可来做个试验，你此刻坐在办公室里一一四周有六名职员，把其中一名叫来，对他说：“请帮我查一查百科全书，把哥立奇的生平做成一篇摘录。”那个职员会静静地说：“好的，先生，”然后就去执行。敢说他绝不会。他反而会满脸狐疑地提出一个或数个以下的问题：他是谁呀？哪套百科全书？百科全书放在哪儿？这是我的工作吗？你不是指俾斯麦吧？为什么不叫查理去做呢？他是过世的人吗？急不急？我是否把书拿来，由你自己来查？你为什么要查他？卡耐基说：我敢以十比一的赌注跟你打赌，在你答复了他所提出的问题、说明了怎么样去查那个资料，以及你为什么要查的理由之后，那个职员会走开，去找另一个职员协助他查哥立奇的资料，然后又回来对你说，根本查不到这个人。当然，我这个打睹可能会输，但依据或然率，我还是会赢的。真是，假如你是机灵人，你就不会对你的“助理”说明，你会满面笑容地说：“算啦”，然后自己去查。这种被动的行为，这种道德的愚行，这种心灵的脆弱，这种姑息的作风——都把这个社会带到三个和尚没水喝的危急境界。假如人们都不能为了自己而自动自发，你又怎么能期盼他们为别人采纳行动呢？在一家大公司里，总经理对我说：“你看那个簿记员。”“我看到了，他怎样？”“他是个不错的会计，不过假如我派他到城里去办个小差事，他可能把任务完成，但也可能就在途中走进一家酒吧，而当他到了闹区，可能根本忘了他的差事。”这种人你能派他送信给加西亚吗？卡耐基总结道：我敬佩的是那些不管老板是否在办公室都努力工作的人；我也钦佩那些能够把信交给加西亚的人；静静地把信拿去，不会提出任何愚笨问题，也不会故意顺手把信丢进水沟里，而是不顾一切地把信送到；这种人恒久不会被“辞退”，也恒久不必为了要求加薪而罢工。这种人不管要求任何事物都会获得。他在每个城市、村庄、乡镇——每个办公室、公司、商店、工厂，都会受到欢送。世界上急需这种人才，这种能把信带给加西亚的人。《把信带给加西亚》这篇文章被印成亿万份，广为传颂，说明人类敬爱“能把信带给加西亚的人”，崇尚他那格守信义，不辱使命的精神品德。盼望本文学会守信和一诺千金能帮到你。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！。