呐喊彷徨的读后的感.docx

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呐喊彷徨的读后的感篇一：呐喊彷徨读后感呐喊彷徨读后感呐喊彷徨读后感徐瑞明鲁迅先生作为五四新文化的先驱和中国最宏伟的革命家之一，他的作品虽为后世称颂，可真正继承其革命精神衣钵的人在当代却太少。我在几近成年之时才拜读他的名作《彷徨》，说来也是惭愧。彷徨一词意为“来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去”，反映了鲁迅此时在革命征途上的迷茫，作于五四新文化运动阵营分化时期。字里行间充塞着现实与梦想的冲突，以及各类人违心的选择。我个人尤其对《在酒楼上》和《伤逝》感想极深。《在酒楼上》陈述了仆人公与挚友的一次偶遇长谈的经过。从挚友的言语中不难察觉，他也曾是一个会为了国家前途命运，与他人争执不下，乃至拍案而起的爱国青年。那是那个时代，甚至当代大量青年人形象的缩影。不得不说，每每想象这样的人物，仿佛看到了样板戏的宣传画，人人右手举至胸前的画面，很梦想化。然而，就像大片面人一样，他不成免俗地沦为一个麻木为生计的人。结尾的环境描写——“屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网中”，前途的不定，心中的彷徨便融于环境描写之中了。《伤逝》描绘了涓生和子君两个虚构人物的爱情故事。实那么涓生更像是现实中的鲁迅，而子君又何尝不是许广平的化身呢？在故事中，原本与仆人公同为战友的子君，最终由于长期持家，抹去了本来锋利的棱角，以致结果完全退化为一个普遍的家庭主妇，对于涓生的话越来越不能理解。两人的感情最终破碎，子君的生命也或多或少因此而走向了灭亡。这是鲁迅惟一一篇写爱情的小说，或许鲁迅预见了自己与许广平好像的命运，而破例为自己的爱情提前写了一篇“缅文”。以这两篇小说为代表，再加上《孤独者》等，都在描述着梦想与现实的冲突。革命者由于艰苦的生活，忙着寻求生计而忘却了对于信仰的忠诚，变得驯化，梦想与现实的天平向后者倾斜。而当时的社会现实就是大量新文化运动的支持者，看到社会有了一些进步便停滞了，全然没有马丁。路德金面对不公时“绝不得志”的呐喊。国民性中的种种劣根性，是鲁迅一生的敌人和口诛笔伐的对象。然而今天呢？我们有任何实质性的进步吗？只能慨叹一句伟人已逝！篇二：呐喊彷徨读后感呐喊彷徨读后感徐瑞明鲁迅先生作为五四新文化的先驱和中国最宏伟的革命家之一，他的作品虽为后世称颂，可真正继承其革命精神衣钵的人在当代却太少。我在几近成年之时才拜读他的名作《彷徨》，说来也是惭愧。彷徨一词意为“来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去”，反映了鲁迅此时在革命征途上的迷茫，作于五四新文化运动阵营分化时期。字里行间充塞着现实与梦想的冲突，以及各类人违心的选择。我个人尤其对《在酒楼上》和《伤逝》感想极深。《在酒楼上》陈述了仆人公与挚友的一次偶遇长谈的经过。从挚友的言语中不难察觉，他也曾是一个会为了国家前途命运，与他人争执不下，乃至拍案而起的爱国青年。那是那个时代，甚至当代大量青年人形象的缩影。不得不说，每每想象这样的人物，仿佛看到了样板戏的宣传画，人人右手举至胸前的画面，很梦想化。然而，就像大片面人一样，他不成免俗地沦为一个麻木为生计的人。结尾的环境描写——“屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗中”，前途的不定，心中的彷徨便融于环境描写之中了。《伤逝》描绘了涓生和子君两个虚构人物的爱情故事。实那么涓生更像是现实中的鲁迅，而子君又何尝不是许广平的化身呢？在故事中，原本与仆人公同为战友的子君，最终由于长期持家，抹去了本来锋利的棱角，以致结果完全退化为一个普遍的家庭主妇，对于涓生的话越来越不能理解。()两人的感情最终破碎，子君的生命也或多或少因此而走向了灭亡。这是鲁迅惟一一篇写爱情的小说，或许鲁迅预见了自己与许广平好像的命运，而破例为自己的爱情提前写了一篇“缅文”。篇三：《呐喊》《彷徨》读后感《呐喊》和《彷徨》读后感《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志，其中共有25篇作品，其内容和形式呈现现代化特征，开发了中国小说进展的一个新的时代。鲁迅的作品以“表现农人和学识分子”为主要题材，张定璜在《现代评论》中指出《呐喊》“里面有的，只是些极普遍，极平凡的人，你每日在屋子里，在街上遇见的人，你的亲戚，你的挚友，你自己”。选材的现实性加强，符合“五四”文学革命所倡导的现实主义的时代要求。鲁迅先生以独特的视角去查看他们，通过敏锐的感知生活的洞察力，从平凡的生活中感受到震撼人心的东西。鲁迅作品里的农人形象，理应说很好的反映了现实，他们生活上受到地主豪强的压迫，封建社会礼教观念麻木了他们的精神世界，但同时鲁迅在一些作品中也刻画出农人身上的美德，如勤劳，良善，如《社戏》中的六一公公，《祈福》中的祥林嫂。但是不成否认，鲁迅在塑造他作品中的农人时，着重是呈现他们与社会的冲突，透露他们自身的弱点，也就是说鲁迅根本上是以悲剧来写农人，像《社戏》中那种惬意，闲适的生活在鲁迅的小说中终究是不多见的。鲁迅创造这些农人形象表达了他自己对农人生活困苦，精神愚昧的可怜，同时也寄予了他梦想农人们觉醒起来，抵挡封建礼教，抑制精神痼疾，为主宰自己的命运而抗争。学识分子可以分为三类，一类是封建制度的维护者，如《祈福》中的鲁四老爷；一类是封建制度的破坏者，如《伤逝》中的涓生和子君；还有一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《白光》中的陈士成。鲁迅对三种学识分子的态度是截然不同的。对于第一种，鲁迅是极端鄙夷，只批判不可怜；对于其次种，他们有了确定的现代意识和进步思想，对他们是赞扬和激励的态度；第三种学识分子，深受封建制度的毒害，弥漫旧式文人的酸腐气息，对他们既有批判又有可怜。在《呐喊》这部集子的开头，鲁迅先生写了一篇自序，在自序中鲁迅用了形象的手法，解释写这些小说的理由“假使一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有大量熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清楚的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”鲁迅用象征的手法，把中国民众比成了闷在铁屋子中的人，写出了他们的特征——精神愚昧无知，精神世界闭塞，他想做那个将民众唤醒的人，用自己的纸和笔，让中国民众清楚过来，挽救祖国，挽救中华民族。鲁迅写小说，虽然经常使用犀利的语言，用讥讽，象征等手法，也常在他的作品中营造出阴森甚至可怕的气氛，深刻的反映现实，批判中国人的劣根性，但就如他所说：“我虽然自有我确实信，然而说到梦想，却是不能抹杀的，由于梦想是在于将来，绝不能以我之必无的证明，来折服了他人之所谓可有。”鲁迅是梦想用自己的创作为国家为民众做些什么。在这篇读后感里，我想就4篇（《呐喊》2篇，《彷徨》2篇），我对比热爱或感受较深的作品写一些我的看法。一，《药》《药》中安置了2条线索，一明一暗。明线是华小栓患痨病，需要人血馒头来治病；暗线是夏瑜为革命流血牺牲。2条线索交织，故事由此开展，但是这2条线索都是悲剧，一方面是愚昧无知的农人阶层，以华老栓为代表，倾其全体买革命者的鲜血，做成人血馒头，荒唐的用其来治病；另一方面，是革命者夏瑜为民众共同的权利流血牺牲，却得不到民众的理解，甚至用他的血做成人血馒头来治痨病。2者彼此衬托，更显示出猛烈的悲剧气氛。鲁迅先生擅长用以小见大的手法，把华老栓一家以及华氏茶馆里的客人作为整个社会的民众的缩影，显现出了下层民众精神上的愚昧与麻木。而夏瑜的失败也有更深远的内涵，其透露了辛亥革命没有取得告成的根本理由：革命没有发动宏大的人民群众，没有获得宏大人民群众的支持。鲁迅先生还擅长用一些细节来示意读者，这些细节看起来不起眼，但是却能反映出一些问题。如华大妈给小栓盖上“满幅补钉的夹被”，示意了华家窘迫的经济状况，添加了读者对于华老栓花大钱买无用的人血馒头的悲叹；再如夏四奶奶上坟是看见华大妈在看她，脸上便“显出些羞愧的颜色”“但终究硬着头皮走到左边的一座坟前”这几个细节显示出连夏瑜他自己的母亲也不理解他的举动，更表达出了以夏瑜为代表的革命者的可悲。鲁迅先生在对待小说中的仆人公的态度方面，是不同的。对待像华老栓这样的下层农人，鲁迅的态度是“哀其不幸，怒其不争”；而对待夏瑜这样的为唤醒民众流血牺牲的革命者，是赞扬并且是可怜的。二，《一件小事》《一件小事》这篇作品也是我对比热爱的鲁迅作品之一。由于它的短小精悍，并且它的风格与其他大片面作品不同，这篇作品扫去了散布在大量作品里的那种阴霾以及掩盖着的阴森沉郁的气氛。《一件小事》主要讲了“我”——一个学识分子与一名人力车夫之间的故事。不成否认“我”与人力车夫的学识水平和社会地位是有确定差距的。但在与一名老太太发生纠纷后，“我”与车夫却有着不同的反映，有较高学识水平的“我”的公德心还不如一个没有受过教导的车夫。这里理应说有一些讥讽和鞭挞的意味。当然，在小说的末尾，“我”在目睹了车夫的所做作为后有所震撼，有所反思，有所行动，表达了一个学识分子的反省过程。理应说读了《一件小事》这篇小说后，我更加佩服鲁迅先生对于生活中的素材的敏锐的洞察力，他从一点一滴的生活中挖掘写作源泉。《一件小事》中蕴含了深刻的内涵，那就是：灵魂的高尚与纯净与否，与物质世界中资产多少，地位上下没有任何关联。物质的匮乏也会拥有丰富的精神资产，高尚的灵魂，典雅的精神。三《肥皂》《肥皂》围绕仆人公四铭和他的太太，以及整篇文章的线索——肥皂开展。鲁迅先生曾经精辟的论述了讥讽艺术“喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的支流。”“讥讽和普遍的趣闻又是截然不同的。它不是简朴的只招人笑，一读自然往往会笑，不过笑后总还剩下些什么，——这就是问题。”《肥皂》充分使用了讥讽手法。《肥皂》在一系列的冲突与冲突中塑造了四铭这一形象，他本是一个封建家庭的家长，一个熟知封建正统文化受人敬爱的人，一个维护旧文化旧道德的封建卫道士。但是随着情节的进展，这些一开头塑造的形象体系完全瓦解。他是家长，但却把自己在买肥皂时被几个学生骂的气撒在了儿子学程的头上；并且几次三番对儿子学程挑茬儿；在女儿招儿打翻了饭碗，他“尽量的睁大眼睛，瞪得她要哭”。顷刻间封建大家庭的家长形象轰然倒塌，取而代之的是一个无聊，自私，无耻的小人。他还是熟知封建正统文化的受人敬爱的人，他与他的几个附庸风雅的挚友，又是创办移风文社，又是拟定什么征文题目，乍一看以为是什么高雅之事，但留心看一看那个征文的题目，留心推敲一文社的名字，让人顿生鄙夷之情，揭露了他们复古保守，仇恨新事物，反对改革的反动政治面目。最具有讥讽意味的是第三个形象的颠覆，他看到那个乞讨的十八九岁的姑娘，心里的邪念便有些萌芽。当听到那几个光棍的话，尤其是“咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”狠狠地勾起了他心中的欲念。但回来后，他依旧装成一副正经的道学面孔，口是心非地批判那几个流里流气的光棍，愤世嫉俗地批判周边围观的人群，更不知恬耻地向他的妻子陈述光棍的话。但是他的“自炫为美”的花招被他的妻子识破，引起了他的妻子的妒意，她将四铭的假面孔揭去，是他的丑恶的灵魂曝光于光天化日之下。在他妻子揭开隐情的概括描写中，小说的讥讽效果得到了充分得表示，有力地鞭笞了假道德。四铭的两个挚友何道统与卜薇园，尤其是何道统，他的反映与四铭互为衬托，都起到了讥讽的作用。四《幸福的家庭》《幸福的家庭》仆人公就是“他”，整篇小说就围绕仆人公想要写一篇文章，概括写了他构思的过程。这篇小说主要用的是比较的手法。仆人公“他”的构思中的生活与他本人所过的生活是完全不同的，在“他”的写作过程中，还充塞着他的妻子在为生活精打细算和教训孩子的声音。《幸福的生活》中描写了梦想与现实的生活的巨大区别，在小说中“他”的女儿和“他”的妻子分别代表了梦想与现实，“他”的女儿就是几十年前“他”的妻子的缩影，但是生活的重担使他的妻子发生了巨大的变化，这就是梦想最终被现实埋没的过程。正如鲁迅先生所说“（我）有时候仍不免呐喊几声，聊以自慰那在落莫里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”《呐喊》和《彷徨》是鲁迅先生的心血之作，他在这两部作品中寄予了对民众对国家对民族的厚望。上面的读后感只是我的一些看法，鲁迅先生的作品还值得我们持续去品评。