岳麓书院考察报告 (6).docx

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岳麓书院考察报告岳麓书院考察报告前言书院兴起于唐，盛于宋，介于官学与私学之间，为我国古代教育发展作出了巨大贡献。岳麓书院历史悠久，自北宋开宝九年（976年）创办以来，文脉不绝，办学成绩卓著，闻名天下。10月24日，旅游局局长张莉带领政协副主席张继华、文史员李涛对岳麓书院进行专项考察，收获甚丰，特此报告，以资参考。一、岳麓书院概况岳麓书院位于XX省XX市湘江西岸岳麓山下湖南大学校园之中，为我国著名的“四大书院”之一。它自北宋创始，历宋、元、明、清各代，兴学不变。随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校等，直至湖南大学，均因旧址扩建，千余年来都是湖南高等学府所在，反映了湖湘文教事业的悠久历史，是十分可贵的文物史迹。自上世纪八十年岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来，书院延续了千年的教育办学和学术研究传统，成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表，被外界誉为“千年学府”。二、岳麓书院历史沿革北宋开宝九年（公元976年）潭州太守朱洞创建岳麓书院于岳麓山抱黄洞下，初设“讲堂五间斋序五十二间”。由此奠定了书院讲学部分的基础。咸平二年（公元999年）州守李允则扩建，书院建筑的讲学、藏书、供祀三个组成部分的基本规制形成。北宋大中祥符八年（公元1015年）宋真宗召见山长（即院长）周式，并颁书赐额，“于是书院之称闻天下”。南宋乾道元年（公元1165年）安抚使刘珙因旧址复建，保持了原有规制。刘珙延请张栻主持教事。随后朱熹自闽专程来访，与张栻论学，首开书院会讲先河。至绍兴五年朱熹出任湖南安抚使，书院“更建于爽垲之地，规制一新”。其时，“学徒千余人，食田五十顷”。谚曰：“‘道林三百众，书院一千徒’”，书院规模有了很大发展。元明一代屡有兴废，阳明心学和明代实学相继发扬于书院。据志载元明大小修建活动达廿多次。明廷几次令毁书院，尚未受直接影响。其中修建规模较大而有所发展的：正德年间守道吴世忠重新规划，“以风水未美，迁正学基”，更书院向，迁大成殿于书院左，并形庙制，拆毁道林寺，以其材修建书院。”因此形成了现存书院前部的基本布局。清代两百多年间，修建更密，志载大小修建活动达数十次之多，且多有朴学大师掌院，传书院经世致用之风。其中较为突出或有所创建的：康熙七年（公元1668年）巡抚周召南倡修，基本承明遗制。康熙廿三年（公元1684年）巡抚丁思孔再修，次年得康熙御书“学达性天”额及十三经等赐书十六种，便成现存书院中轴后部规制。乾隆年间对环境风景建设又多有所创。院长罗典辟院旁隙地为园池，栽花木，标以“八景”。清代最后一次大规模修建是在同治七年（公元1868年），巡抚刘昆重振书院，留下书院的最后形制规模，现存书院古建亦多经此次重修或重建。清光绪廿八年（公元1902年）清政府实行“新政”，改革学制，诏谕各省“于省城市改设大学堂”，因此次年废书院，改为湖南高等学堂。学堂仍以此为校舍，仅将“东西斋舍悉改新式”，而自大门以上，讲堂，文昌阁、藏书楼及周程朱张等祠堂，保留不变。民国元年（公元1912年）废学堂，乃迁入湖南优级师范学堂，改名湖南高等师范学校。民国六年（公元1917年）高师停办，又迁入湖南工业专门学校，仍就书院基址扩建，并创辟实习工厂（今址），从此麓山开始了工科教育建设。1926年2月1日省立湖南大学（1937年改国立）在书院正式成立。上世纪七十年代，XX省委托湖南大学管理、修复岳麓书院。湖南大学于1979年开始着手岳麓书院的修复工作，并于1984年成立岳麓书院文化研究所，设理学、书院、文物和古建筑四个研究室，组成了一支由历史学家、建筑师和文物保护工作者相结合的教学科研与文物保护队伍。1986年修复工作陆续完成，正式对外开放，吸引了国内外各界人士的关注。2005年湖南大学改岳麓书院文化研究所为岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。2009年岳麓书院批准招收历史学本科生。至此，书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经基本完备。三、岳麓书院的历史地位从岳麓书院到湖南大学的千年建设历史中，历代文化人士倾注了多少劳动血汗和聪明才智，演现了各种不同时代的文化学术思想和复杂斗争，反映了我国文教事业的历史进程，它所遗留的文物史迹，都是生动的历史见证，是书院文化精神的见证。书院精神是在书院的发展历程中形成的，经过千余年的传承与创新，形成了独具特色的价值取向、思维方式和行为规范的精神。岳麓书院千年以来，都是新兴思潮的重地。两宋时期，朱熹两次到书院讲学，湖湘学派也于此时形成。明中叶，王阳明的心学思潮在书院大盛，倡导“知行合一”。近代以来，书院学生魏源提出“师夷之长技以制夷”；而曾国藩、左宗棠等人，则一生都在实践着“师夷长技”。新文化运动以后，湖南更涌现出毛泽东、蔡和森等一批重要的马克思主义者。。成都商报记者查阅文献资料，为您梳理出岳麓书院千年以来，在重要的历史关头出现的圣贤豪杰和他们对中国的思考。四、岳麓书院碑匾文物岳麓书院碑匾文物闻名于世，数量众多。如唐刻“麓山寺碑”，江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。五、岳麓书院考察结论经考察组成员讨论，一致认为岳麓书院在湖南教育史上，乃至在中国教育史上都有着重要的地位，为传播儒家学说和理学以及湖湘文化做出了重大贡献，具有重大历史研究价值，是研究古代教育史、书院史的活化石。弦歌书院原本是我县最具有国学文化内涵的一个景点，开发潜力很大，理应成为国学源地亮点，但是与岳麓书院相比，其文化资源远远没有开发出来，需要从大视野角度进行文化档次升级。六、弦歌书院历史地位及现状弦歌书院是孔子绝粮时讲学之所，系中国春秋时代最著名的三大古书院之一，有“书声朗朗月溶溶，似谱弦歌解素衷”之美称。据记载，儒学先师孔子三次来陈讲学，并首开私人讲学之风，亲自整理古代典籍，用作教育弟子的教材。孔子在陈国四年，在弦歌台上讲学时，收了很多弟子，其中在孔门七十二贤之列的有就四个，即子禽、子张、子期、公良孺。在整理《诗经》时，孔子还选入了“陈风”十首。可见当时陈地文化的繁荣景象。这也足以说明当时的弦歌台已经初具了书院的雏形。弦歌书院的原建筑因年代久远，建国后已经坍塌。近年来，XX县区委县政府在弦歌书院旧址投资重建了弦歌书院，力求再现当年“弦歌夜读”景象。目前弦歌台虽然具备了旅游必备的一些硬件设施，但是文化内涵还达不到应该的档次，博大精深的儒家文化旅游点还需要打造。尤其是弦歌书院只是盖好了殿宇楼阁建筑，内容软环境急需填充，一些文化旅游设施急需升级改造。七、关于弦歌台开发的几点建议（一）抓紧抢救文物，保护古书院。XX县区政府及有关部门应该拟定计划，成立专家组，调拔专门经费进行相关文物搜集和保护工作。现存各个历史时期的石碑是研究书院文化和古代教育史重要的物证，要好好保护现存石碑，进行相关修整工作。书院遗物，譬如“弦歌书院”匾额据说已经散落太康民间，基本已经有下落可查，建议回购并进行整理，尽力恢复当年书院原貌，让今人领略当年书院风采。可以考虑整理当年书院有关楹联与题词，并请名家书写，陈列于书院。在弦歌台周边立碑石，刻石存世，限定弦歌台景区区域。（二）提高知名度，打造弦歌书院文化品牌。与岳麓书院相比，弦歌书院不论是在名气还是学术研究上，都很难与之一争高下。打造弦歌书院这一旅游产品，首先要做的就是提高书院的知名度，不论是在淮阳本地，还是在省内省外，都要采取相应的措施，提高外界对于弦歌书院的认识。建议写出详实的申请报告，向省、市政府申请升格文物保护单位级别，并且邀请国内知名专家来此考察，进一步挖掘其深厚的书院文化底蕴。可以考虑在弦歌台举办与之匹配的文化活动，以此提高弦歌台外部影响力。（三）充实藏经楼，留住文化游客。淮阳的自然景观资源和人文景观资源丰富多彩，古往今来淮阳籍的文化人士著述很多，应该搜集到藏经楼，永远保存。建议弦歌书院第一步实现淮阳籍文化人士的著作汇总，第二步实现周口文化人士的著作汇总。和XX市图书馆、淮阳图书馆联合，坚持不懈搜集地方文化历史书籍，整合这些资源，打造“书院文化旅游”，抛弃仅仅是观赏的旅游模式，大力开发体验式的书院旅游项目。（四）开发整合淮阳旅游资源，打造“书院文化旅游”模式。1、以弦歌台为平台，挖掘书院文化，完善书院旅游资源。藏书、供祭和讲学是构成书院的“三大事业”，而在书院进行雅集活动，也是古时文人雅士的除传道讲学外的一种调剂。挖掘弦歌书院的儒学文化背景，使藏经楼中的讲学藏书环境设计更贴切古时书院原貌，完善弦歌书院雅集自然环境，不断充实弦歌书院的书院文化。2、创造体验式书院文化旅游，让游人亲身体验古时书院的学习生活方式。结合弦歌书院本身独特的地理文化，可以设计出“书院体验”活动，包括请人在讲经堂为游人讲学传道，让游人在书院中朗读古书古诗，请游人坐游船沿着弦歌湖、西柳湖一路游玩到书院，观赏九曲桥，游览弦歌文化广场，感受古人在讲学外雅集活动中赋诗观景的悠然自得。3、开发书院文化旅游相关旅游商品。弦歌书院旅游在让游人观赏体验书院文化外，应适当设计相关的旅游商品，让游人存着一份纪念，并借此向更多的人宣传弦歌书院。这些旅游商品，必须包含弦歌书院的人文特色且具有一定的文化观赏价值，譬如可以定制印有弦歌书院整个景观的小瓷器，刻有《论语》的文房四宝、本地书法家书写的《陈风》折扇等都是可以考虑的商品。还可以结合不同的旅游资源，设计出多元化的旅游产品，满足不同人群的旅游需求。（五）考虑修建通往弦歌台的通畅大道。与太昊陵相比，弦歌台还是藏在深闺，地方偏僻，外人来此处，交通很不方便，这也是造成弦歌台旅游人气不够旺盛的原因。可以考虑招商引资，把弦歌台文化广场南边作为起点，建筑一条仿古景观桥，直达滨湖观光路。仿古景观桥可以借鉴扬州二十四桥模式，力求古朴典雅。这样可以把弦歌书院和太昊陵景区捆绑起来，设计成旅游专线，拉大了旅游链条。游人可以同时体验伏羲文化和儒家文化的魅力，感受两种文化的博大精深。